大方广佛华严经浅释
唐于阗国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
(三十一)婆珊婆演底主夜神寄第一欢喜地
尔时善财童子一心思惟安住神教。忆持菩萨不可沮坏智藏解脱。修其三昧。学其轨则。观其游戏。入其微妙。得其智慧。达其平等。知其无边。测其甚深。
这时候善财童子，一心思惟安住地神的教化，忆念受持菩萨不可沮坏智慧藏之解脱法门。修习菩萨的三昧，学习菩萨所行的轨则。观察菩萨自在游戏人间，无拘无束的境界。证入菩萨甚深微妙不可思议的境界。得到菩萨广大的智慧，达到菩萨平等的境界，知道菩萨的神通妙用是无量无边，测量菩萨甚深的微妙法。
渐次游行至于彼城。从东门入。伫立未久。便见日没。心念随顺诸菩萨教。渴仰欲见彼主夜神。于善知识生如来想。复作是念。由善知识得周徧眼。普能明见十方境界。由善知识得广大解。普能了达一切所缘。由善知识得三昧眼。普能观察一切法门。由善知识得智能眼。普能明照十方刹海。
善财童子渐渐次第向南游行，抵至迦毗罗城。他从东门入，在那儿伫立没多久，便看见日没。他的心念随顺诸菩萨的教诲，犹如饥渴的人欲喝水，想见婆珊婆演底主夜神。他对于善知识，生出如佛的观想，见到善知识，犹如见佛一样。又作如下的想法：由善知识，能得到周徧法界之法眼，普徧能明见十方境界。由善知识的缘故，得到广大智慧之见解，普徧能了达一切所有的因缘。由善知识的缘故，能得到三昧眼，普徧观察一切法门。由善知识的缘故，普徧能明照十方的刹海。
这是寄第一欢喜地，善友是婆珊婆演底主夜神，城名迦毗罗，翻译为「黄色」。往昔有位黄头仙人居住于此，故以此为名。黄是中色，表示契合中道。又这是佛诞生的城市，表示初地生于佛家。
「婆珊」翻译为春，「婆演底」翻译为主当;表示在春天时，主当苗稼。即是初入地，能生长万行，救护众生。地上多见夜神者，表示证智玄妙，离相破暗。所有十地的善知识皆示现女神身，表示证于同体慈悲。又善财童子从东门入，因为东方为开明之初，显入证之始。见日没者，是表示夜神将抵达执行任务。在初地，菩萨初获圣位，具证二空，能益自他，生大欢喜。初地断见惑，即分别烦恼。
作是念时。见彼夜神于虚空中。处宝楼阁香莲华藏师子之座。身真金色。目发绀青。形貌端严。见者欢喜。众宝璎珞以为严饰。身服朱衣。首戴梵冠。一切星宿炳然在体。于其身上一一毛孔。皆现化度无量无数恶道众生。令其免离险难之像。是诸众生。或生人中。或生天上。或有趣向二乘菩提。或有修行一切智道。又彼一一诸毛孔中。示现种种教化方便。或为现身。或为说法。或为示现声闻乘道。或为示现独觉乘道。或为示现诸菩萨行。菩萨勇猛。菩萨三昧。菩萨自在。菩萨住处。菩萨观察。菩萨师子频申。菩萨解脱游戏。如是种种成熟众生。
善财童子作这样观想时，便看见婆珊婆演底主夜神在虚空中，坐在宝楼阁香莲华藏师子之座。其身是真金色，眼睛和头发是绀青色。形貌非常端严，令一切见到她的众生，心中生出欢喜。有众宝璎珞作为她的严饰，身上穿着朱红色的衣服，头上戴着大梵天王的宝冠。一切星宿，皆在她的身体内炳然照耀。又在她身上的每一个毛孔，皆示现化度无量无数恶道众生，令他们免离险难之影像。而这些众生，或者生在人中，或者生在天上，或有趣向声闻缘觉二乘的菩提道，或有修行一切无上智慧之道。这是夜神按照众生不同的根性，而予适当的教化。又在夜神的一一诸毛孔中，示现种种教化方便的法门;或者为众生示现身体，或为众生说法，或为众生示现声闻乘的道路，或为众生示现独觉乘之路，或为众生示现一切菩萨所修的行门，显示菩萨的勇猛。菩萨的三昧、菩萨的自在、菩萨的住处、菩萨的观察、菩萨的师子频申、菩萨的解脱游戏。此夜神以这种种的方便法门，来成就众生。
上述夜神处于虚空中之境界。城市是表示教道，虚空表示证道。夜神身着朱衣，表示她的证智明显。又一切星宿，炳然在体。她的身体以表如体，星象以表法门。星象不离一身，犹法门不离如体。在她身上，一一毛孔，皆示现教化众生，乃表示她的教化大用，不离一毛之性。此段经文叙述一个高深境界：一切唯心造，正悟自心，不由他悟。而毛孔以况真性，所谓「大而无外，小而无内」。所以一切星宿，皆能炳然于其体内，一切众生能示现于一一毛孔。而这些境界皆是同时发生，圆融无碍。
善财童子见闻此已。心大欢喜。以身投地。礼夜神足。绕无数帀。于前合掌而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。我心冀望依善知识。获诸如来功德法藏。唯愿示我一切智道。我行于中至十力地。
善财童子见到夜神示现这种不可思议境界之后，心中生大欢喜，以自己的身投于地上，礼夜神之足，向右绕无数帀之后，在夜神前面合掌而这样说道：「大圣者啊!我已先发无上正等正觉心了。我的心冀望依赖善知识，获得一切如来的功德法藏。唯愿您为我示现一切智慧之道，令我能修行于中，而抵至如来的十力地位。」
时彼夜神告善财言。善哉善哉。善男子。汝能深心敬善知识。乐闻其语。修行其教。以修行故。决定当得阿耨多罗三藐三菩提。
这时候夜神告诉善财童子说：「善哉善哉!善男子啊!你能深心恭敬善知识，喜乐听闻善知识的真实语言，修行善知识所教之道理。因为你修行的缘故，将来当得无上正等正觉的佛果。」
善男子。我得菩萨破一切众生痴暗法光明解脱。
善男子啊!我得到菩萨摧破一切众生愚痴黑暗法的光明解脱。
此夜神已得到无我智，以悲力能破众生暗。法光明是智慧，她是悲智皆具足。
善男子。我于恶慧众生。起大慈心。于不善业众生。起大悲心。于作善业众生。起于喜心。于善恶二行众生。起不二心。于杂染众生。起令生清净心。于邪道众生。起令生正行心。于劣解众生。起令兴大解心。于乐生死众生。起令舍轮转心。于住二乘道众生。起令住一切智心。善男子。我以得此解脱故。常与如是心共相应。
善男子啊!我对于那些不守规矩，邪知邪见的恶慧众生，生起大慈悲心。对于那些造很多恶业，没有善业的众生，生起大慈大悲心，所谓「慈能予乐，悲能拔苦」。对于作善业的众生，我生欢喜心。对于善恶二行加杂的众生，我只记着善业，而忘了恶业，不起两种的分别心。对于杂染不清净的众生，我令他们生清净心。对于邪知邪见，旁门外道的众生，我令他们生出正行心，循规蹈矩。对于陋劣坏解的众生，我令他们兴起大解心，来明白真正的道理。对于喜乐生死的众生，我令他们舍离六道轮转的心。对于欢喜住于声闻缘觉二乘道的众生，我令他们住于一切智心，而修大乘菩萨道。善男子啊!我以得到破一切众生痴暗法光明解脱的缘故，常常与以上这种种心共同相应。
善男子。我于夜闇人静。鬼神盗贼诸恶众生所游行时。密云重雾。恶风暴雨。日月星宿并皆昏蔽。不见色时。见诸众生。若入于海。若行于陆。山林旷野诸险难处。或遭盗贼。或乏资粮。或迷惑方隅。或忘失道路。慞惶忧怖。不能自出。我时即以种种方便而救济之。
善男子啊!我每于黑夜昏暗更深人静，鬼神盗贼诸恶众生猖獗游行时，在密云重雾，恶风暴雨，日月星宿全部昏暗遮蔽，伸手不见五指时。我见一切众生，若入于大海，若行走于陆地，或山林旷野一切危险困难的处所。他们或者遭遇盗贼，或者缺乏资粮，或者迷惑方隅，或者忘失道路，正在那儿慞惶忧怖，不能自出，我即以种种方便而救济他们。
为海难者示作船师。鱼王。马王。龟王。象王。阿修罗王。及以海神。为彼众生止恶风雨。息大波浪。引其道路。示其洲岸。令免怖畏。悉得安隐。复作是念。以此善根。回施众生。愿令舍离一切诸苦。
为那些遭遇到海难的众生，我便示现为船师、鱼王、马王、龟王、象王、阿修罗王、以及海神，为那些众生停止恶风暴雨，平息大波浪，引导他们道路，指示洲岸，令他们免除恐怖畏惧，完全得到安隐。我又作这样想：「愿以此善根，回向布施给一切众生，愿他们舍离一切诸苦，而得到安乐。」
前些时候，在香港有一个人掉到大海中，被一只大乌龟驮到岸上，救回一条生命。这是菩萨示现种种形来救度众生，人有时还不知道哩!
为在陆地一切众生。于夜闇中遭恐怖者。现作日月及诸星宿。晨霞夕电种种光明。或作屋宅。或为人众。令其得免恐怖之厄。复作是念。以此善根回施众生。悉令除灭诸烦恼暗。
婆珊婆演底夜神又说：「在陆地上一切的众生，于夜晚黑暗中遭遇到恐怖的时候，我便示现作日月，以及一切星宿、晨霞夕电等种种光明，令众生远离恐怖。或者示作屋宅，令众生得到安隐。或示现做很多人令众生得免恐怖之厄难。我以这种善根回向布施给一切众生，完全令他们灭除一切烦恼的黑暗。
一切众生。有惜寿命。有爱名闻。有贪财宝。有重官位。有着男女。有恋妻妾。未称所求。多生忧怖。我皆救济令其离苦。为行山险而留难者。为作善神。现形亲近。为作好鸟。发音慰悦。为作灵药。舒光照耀。示其果树。示其泉井。示正直道。示平坦地。令其免离一切忧厄。为行旷野稠林险道藤萝所罥云雾所闇而恐怖者。示其正道。令得出离。作是念言。愿一切众生。伐见稠林。截爱罗网。出生死野。灭烦恼闇。入一切智平坦正道。到无畏处。毕竟安乐。
一切众生有爱惜寿命或爱名闻，或贪财宝或重视官位，或执着男贪女爱的境界。或有留恋妻妾，放不下情爱。他们一切所求都不能遂心满愿，多生出忧怖苦恼，我都发心来救济他们，令他们离开一切苦恼。我又为行走山险，迷失路径而留难的众生，为他们示现做善神，现形亲近。为者为众生示做一只好声鸟，发出美妙的声音，来安慰取悦他们。或者示作灵药，舒光照耀他们。指示果树的位置，又指示泉水和井水，令他们饮水止渴。又指示正直的道路，指示平坦地，令他们免离一切忧患厄难。我又为行走于旷野稠林的道路，为藤萝所罥绊，云雾所暗蔽，而生出恐怖的众生，指示他们正确的道路，令他们得到出离。然后我又作这样念头：「愿一切众生砍伐邪见的稠林，截断情爱的罗网，出离生死的旷野，灭除烦恼的黑暗，证入一切智慧的平坦正道，到达无畏处，得到毕竟的安乐。」
此段描写很多不同的阶段，亦隐示种种心地的境界。心地中的旷野稠林，黑云暗雾是充满邪恶奸诈。令众生没有依靠，而失去正觉之路。这也是心地法门中种种境界，和菩萨救度众生的任务。
善男子。若有众生乐着国土而忧苦者。我以方便令生厌离。作是念言。愿一切众生不着诸蕴。住一切佛萨婆若境。
善男子啊!若有众生，欢乐执着国土，而生出忧悲苦恼，我以方便法门，令他们生出厌离心，然后又作这样念头：「愿一切众生，不着住于色受想行识五蕴，而安住于一切佛萨婆若之境界。」
善男子。若有众生。乐着聚落。贪爱宅舍。常处黑闇受诸苦者。我为说法令生厌离。令法满足。令依法住。作是念言。愿一切众生。悉不贪乐六处聚落。速得出离生死境界。究竟安住一切智城。
善男子啊!若有众生，欢乐着住于聚落，贪爱屋宅房舍，不能遂心满愿，常常处于黑暗，受到一切痛苦，我便为他们说一切无常的法，令他们生出厌离环境心，令得到法的满足，令他们依法而住。然后作这样念头：「愿一切众生，完全不贪乐于六处(色声香味触法)聚落，迅速出离生死的境界，究竟安住于一切智慧之城，即是不生不灭的涅盘城。」
善男子。若有众生行闇夜中。迷惑十方。于平坦路生险难想。于险难道起平坦想。以高为下。以下为高。其心迷惑。生大苦恼。我以方便舒光照及。若欲出者示其门户。若欲行者示其道路。欲度沟洫示其桥梁。欲涉河海与其船筏。乐观方者。示其险易安危之处。欲休息者。示其城邑水树之所。作是念言。如我于此照除夜闇。令诸世事悉得宣叙。愿我普于一切众生生死长夜无明闇处。以智慧光普皆照了。
善男子啊!若有众生，行走于暗夜中，迷惑十方的路途。对于平坦路，便生危险困难的想法。对于险难道，便起平坦想。以高为下，以下为高，他们的心迷乱疑惑，生出大苦恼。这时候，我便以各种方便法门，舒放光明来照耀他们。若欲想出离三界，我便指出他们门户的所在地。若欲行路，我便指示他们道路，若欲度沟洫，我便指示他们桥梁。若欲涉过江河湖海，我便给与他们船筏。若众生欢乐观看方向，我便指示他们险易安危之处。若欲休息的众生，我便指示他们城邑水树之处所。然后我作这样念头：「如我在这儿照耀除灭夜暗，令一切世间事，完全得到宣畅叙明。愿我普徧于一切众生的生死长夜，以智慧的光明，完全普徧照射明了。」
由此可知菩萨运用种种方便来教化众生，他们常化身为日月星宿、山海河湖、桥梁、屋舍、树木、水果、丛林，或不同的动物，其目的皆欲令众生得到安乐。
是诸众生无有智眼。想心见倒之所覆翳。无常常想。无乐乐想。无我我想。不净净想。坚固执着我人众生蕴界处法。迷惑因果。不识善恶。杀害众生。乃至邪见。不孝父母。不敬沙门。及婆罗门。不知恶人。不识善人。贪着恶事。安住邪法。毁谤如来。坏正法轮。于诸菩萨呰辱伤害。轻大乘道。断菩提心。于有恩人反加杀害。于无恩处常怀冤结。毁谤贤圣。亲近恶伴。盗塔寺物。作五逆罪。不久当堕三恶道处。愿我速以大智光明。破彼众生无明黑闇。令其疾发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已。示普贤乘。开十力道。亦示如来法王境界。亦示诸佛一切智城。诸佛所行。诸佛自在。诸佛成就。诸佛总持。一切诸佛共同一身。一切诸佛平等之处。令其安住。
这一切众生，没有智慧之眼，被妄想和邪知邪见之顚倒想所覆盖遮翳。他们把无常当作永常想，把无乐当乐想，把无我当我想，把不净当净想。涅盘四德是常乐我净，可是众生却顚倒是非，不明事理，他们坚固执着于四相——我、人、众生、寿命和五蕴法(色受想行识)、十八界(眼耳鼻舌身意，色声香味触法;中间生出眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)、十二处(眼耳鼻舌身意，色声香味触法)。他们迷惑因果，不认识善恶，为了自己的利益，所以杀害其他众生。最坏的就是欢喜邪知邪见，不孝顺父母，不尊敬沙门，及修清净行的婆罗门。他们不知道恶人，不认识善人。贪恋执着于恶事，一天到晚吃喝玩乐。安住在邪法，毁谤佛，破坏正法的妙法轮。他们对于一切菩萨，呰口辱骂，并加以伤害。轻慢大乘佛道，断除菩提心。对于有恩人，反加以杀害，这个世界就是充满这些人。对于无恩于己的人，心中常怀怨恨仇结。他们毁谤贤圣、亲近恶友伴、盗用塔寺物、做五逆罪(弑父、弑母、弑阿修罗、破和合僧、出佛身血)，不久当堕落于三恶道(地狱、饿鬼、畜生)处。我愿意迅速以大智慧光明，摧破那些众生的无明黑暗，令他们疾速发无上正等正觉心。他们既发心之后，我便指示普贤乘，开导佛十力的道路，亦指示他们如来法王的境界。同时也指示诸佛的一切智慧之城，诸佛所行的行门，诸佛的自在，无所执着。诸佛的成就，诸佛的总一切法，持无量义。十方三世一切诸佛皆共同一身，一切诸佛平等之处，令众生能安住于其中。
在此段，夜神叙述众生的烦恼病，然后发愿要帮助他们拔除邪知邪见，而运送他们到究竟安乐处。
善男子。一切众生。或病所缠。或老所侵。或苦贫穷。或遭祸难。或犯王法。临当受刑。无所依怙。生大怖畏。我皆救济。使得安隐。复作是念。愿我以法普摄众生。令其解脱一切烦恼生老病死忧悲苦患。近善知识。常行法施。勤行善业。速得如来清净法身。住于究竟无变易处。
善男子啊!一切众生，或被病魔所缠，或被老年所侵蚀，或痛苦贫穷，或遭遇天灾人祸等种种灾难，或触犯王法，将要受到刑罚，无所依怙，心中生出大怖畏时，我都予以救济，使他们得到安隐。然后我又作这样的念头：「愿我以佛法普徧摄受一切众生，令他们解脱一切烦恼、生老病死、忧悲苦患。令他们亲近善知识，常常修行法的布施。勤行善业，迅速得到佛的清净法身，而住于究竟没有变易的处所，即是涅盘城。」
善男子。一切众生。入见稠林。住于邪道。于诸境界。起邪分别。常行不善身语意业。妄作种种诸邪苦行。于非正觉生正觉想。于正觉所非正觉想。为恶知识之所摄受。以起恶见。将堕恶道。我以种种诸方便门而为救护。令住正见。生人天中。复作是念。如我救此将坠恶道诸众生等。愿我普救一切众生。悉令解脱一切诸苦。住波罗蜜出世圣道。于一切智得不退转。具普贤愿。近一切智。而不舍离诸菩萨行。常勤教化一切众生。
善男子啊!一切众生，进入邪见的稠林，住于邪知邪见的道路。对于一切境界，生起邪见的分别，常常行不善的身语意业，妄加造作种种一切邪见的苦行。对于非正觉，而生正觉的想法。对于正觉所，而生非正觉的思想。他们为恶知识之所摄受控制，因为生起邪恶的见解，将来一定堕入三恶道中。我便以种种方便的法门而为救护，令他们住于正知正见，生到人天中。然后我又作这相的观想：「正如救护这些将堕入三恶道诸众生等，愿我也普徧救度一切众生，完全令他们得到解脱一切诸苦厄，而住于波罗蜜，超出世间的圣道。对于一切智慧，得到不退转。具足普贤愿，近一切智慧，而不舍离一切菩萨行，常常精勤匪懈的教化一切众生。」
尔时婆珊婆演底主夜神。欲重宣此解脱义。承佛神力。观察十方。为善财童子而说颂曰。
我此解脱门 生净法光明
能破愚痴闇 待时而演说
这时候婆珊婆演底主夜神，为要重宣这种解脱的义理，仰承十方诸佛的大威神力，观察十方众生的根性，然后为善财童子说出以下的偈颂：
「我这个解脱门，能生出清净的法光明，能破除愚痴的黑暗，必须要等待时机才能演说。」人必须有正知正见，但不能吹毛求疵。在心经上说：「无智亦无得。」既然无智亦无得，又如何得到这个解脱门呢?你若这样说，便是不相信所有的佛法了。在心经上是这样说，那是讲般若。这里是讲修菩萨道所证得的境界。在心经上是无智亦无得，在这儿却不能这样解释。你不能用这两部经相题并论，便生出怀疑，狐疑不信了。
我昔无边劫 勤行广大慈
普覆诸世间 佛子应修学
我在无边那么多的大劫以前，时时刻刻殷勤的修行广大的慈悲心。普徧荫覆世间一切众生，令他们都得到我的法益。佛子!你也应该修行这个法门。
寂静大悲海 出生三世佛
能灭众生苦 汝应入此门
这种寂静大悲的愿力海，能生出过去、现在、未来三世一切诸佛。你有这种大悲心，就能修行菩萨道，学菩萨行，能灭除众生苦。你应该证入学习这个大悲的行门。
能生世间乐 亦生出世乐
令我心欢喜 汝应入此门
这个大悲解脱门能出生一切世间的快乐，亦能生出世间的快乐，常令我心里感到欢喜，你也应该学习这个法门啊!
既舍有为患 亦远声闻果
净修诸佛力 汝应入此门
你既然把有为的忧患都舍了，亦远离声闻乘的果位，很清净的修行诸佛的十力，你应该入这种大悲门。
我目甚清净 普见十方刹
亦见其中佛 菩提树下坐
我的眼睛非常清净，能普徧看见十方诸佛刹土，也可以看见其中诸佛，于菩萨树下坐，初成正觉，大转妙法轮，来教化众生。
相好庄严身 无量众围绕
一一毛孔内 种种光明出
那些诸佛皆具足三十二相、八十种随形好，万德庄严之身，有无量那么多的大众围绕着佛，在每一根毛孔内，有种种光明出现。
见诸羣生类 死此而生彼
轮回五趣中 常受无量苦
我也见一切群生类，在这儿死了，又生到另一个地方，轮回于人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道和畜生道等五趣中，常常受无量生死的痛苦。
我耳甚清净 听之无不及
一切语言海 悉闻能忆持
我的耳朶甚清净，所有远近的音乐靡不闻。一切语言道，我完全能听闻，并且能忆持，我已深入语言三昧。
诸佛转法轮 其声妙无比
所有诸文字 悉皆能忆持
一切诸佛大转妙法轮，他们的音声微妙不可思议，没有可比。所有一切的语言文字，我的耳根皆能忆持。
我鼻甚清净 于法无所碍
一切皆自在 汝应入此门
我的鼻根甚清净，对于一切法都没有障碍，一切皆得到自在，你应该入这个法门。
我舌甚广大 净好能言说
随应演妙法 汝应入此门
我的舌根甚广大，是广长舌(佛的三十二相之一)，非常的清净妙好，能说得头头是道，随顺众生的根机来演说妙法，你也应该学这个法门。
我身甚清净 三世等如如
随诸众生心 一切悉皆现
我的身体甚清净，和清净妙法身是无二无别，能够普徧到三世——过去世、现在世、未来世，而如如不动。随顺一切众生心，而普徧示现在他们的面前。
我心净无碍 如空含万像
普念诸如来 而亦不分别
我的心是清净无碍，六根清净，和虚如是一样能包含万有，我能普徧忆念一切如来，可是也不生出分别心。
了知无量刹 一切诸心海
诸根及欲乐 而亦不分别
我了知无量的诸佛刹土，一切众生的心海，众生的根性以及心中之欲乐，可是也不分别他们。
我以大神通 震动无量刹
其身悉徧往 调彼难调众
我不但能以大神通的力量，震动无量刹土，令其发生六种震动。而我的身体同时也能普徧前往那些国土，调伏那些难调伏的众生。
我福甚广大 如空无有尽
供养诸如来 饶益一切众
我的福报甚广大，犹如虚空一样，没有穷尽。我供养一切佛，饶益一切众生。
我智广清净 了知诸法海
除灭众生惑 汝应入此门
我的智慧广大清净，能了知一切诸法海，除灭众生的疑惑，你也应该进入这个法门。
我知三世佛 及以一切法
亦了彼方便 此门徧无等
我知道三世佛，以及一切法，亦了解诸佛的方便法门，这个法门是普徧无等级分别的。
一一尘中见 三世一切刹
亦见彼诸佛 此是普门力
在一一微尘中，我可以见到三世一切诸佛的刹土，也见到十方三世一切诸佛。这是我证得普门的力量。
十方刹尘内 悉见卢舍那
菩提树下坐 成道演妙法
我在十方诸佛刹尘内，完全见到卢舍那佛的法身，于菩提树下坐，初成道业，转法轮，演说妙法，教化众生。
尔时善财童子白夜神言。汝发阿耨多罗三藐三菩提心为几时耶。得此解脱其已久如。乃能如是饶益众生。
这时候善财童子向夜神说：「您发无上正等正觉，是在什么时候呢?您得到这个解脱门，已有多久时间，乃能这样饶益一切众生呢?」
其神答言。善男子。乃往古世过如须弥山微尘数劫。有劫名寂静光。世界名出生妙宝。有五亿佛于中出现。彼世界中有四天下名宝月灯光。有城名莲华光。王名善法度。以法施化。成就七宝。王四天下。王有夫人名法慧月。夜久眠寐。
夜神回答：「善男子啊!在以往古世超过如须弥山微尘数那么多劫，有一个劫名叫寂静光，世界的名字叫出生妙宝。在此劫中，有五亿佛于中出现。在那世界中，有一个四天下，名叫宝月灯光。有城名叫莲华光，城中的国王名叫善法度，他以佛法布施教化众生，所以成就金轮王的七宝(轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、主兵臣宝)，而称王于此四天下。王有夫人，名叫法慧月。一天晚上，夜深人静时，她正眠寐时。
时彼城东有一大林名为寂住。林中有一大菩提树。名一切光摩尼王庄严身。出生一切佛神力光明。尔时有佛。名一切法雷音王。于此树下成等正觉。放无量色广大光明。徧照出生妙宝世界。
这时候，在莲华光城的东边，有一座大树林，名为寂住林。此林中有一棵大菩提树，名叫一切光摩尼王庄严身，它能出生一切佛神力的光明。这时候有一位佛，名叫一切法雷音王佛，在这棵菩提树下，成就无上正等正觉，放出无量的颜色光，广大的光明，普徧照耀出生妙宝世界。
莲华光城内有主夜神名为净月。诣王夫人法慧月所。动身璎珞以觉夫人。而告之言。夫人当知一切法雷音王如来。于寂住林成无上觉。及广为说诸佛功德自在神力。普贤菩萨所有行愿。令王夫人发阿耨多罗三藐三菩提意。供养彼佛。及诸菩萨声闻僧众。
在莲华城内，有一位主夜神，名为净月，往诣至国王夫人法慧月所住的地方。她震动身上的璎珞，以醒觉夫人，然后告诉夫人说：「夫人您应知道，一切法雷音王如来，现在于寂住林，成就无上正等正觉，以及广为众生演说诸佛的功德自在神通力量，和普贤菩萨所有的行愿。」净月主夜神令国王夫人发无上正等正觉之意，而供养彼佛，以及十方一切诸菩萨和声闻僧众。
善男子。时王夫人法慧月者。岂异人乎。我身是也。我于彼佛所。发菩提心种善根故。于须弥山微尘数劫。不生地狱饿鬼畜生诸恶趣中。亦不生于下贱之家。诸根具足。无有众苦。于天人中福德殊胜。不生恶世。恒不离佛及诸菩萨大善知识。常于其所种植善根。经八十须弥山微尘数劫。常受安乐。而未满足菩萨诸根。
善男子啊!那时的王夫人法慧月，岂有旁人吗?就是我啊!我在这位佛的处所，发菩提心，种善根的缘故，于须弥山微尘数那么多的大劫中，不曾转生到地狱、饿鬼、畜生诸恶趣中，我也不生于下贱的家庭。我的六根完美具足，没有一切的苦难。我在天人的行列里，可以说是福德非常殊胜。不生于恶世，恒常不离开佛，以及一切菩萨等大善知识。我常常在圣众的道场，种植善根，经过八十须弥山微尘数那么多的大劫，常常享受平安和快乐。可是尚未满足菩萨应具有的诸根。
过此劫已。复过万劫。于贤劫前。有劫名无忧徧照。世界名离垢妙光。其世界中净秽相杂。有五百佛于中出现。其第一佛名须弥幢寂静妙眼如来应正等觉。我为名称长者女。名妙慧光明。端正殊妙。彼净月夜神以愿力故。于离垢世界一四天下妙幢王城中生。作主夜神。名清净眼。我于一时。在父母边。夜久眠息。彼清净眼来诣我所。震动我宅。放大光明。出现其身。赞佛功德。言妙眼如来。坐菩提座。始成正觉。劝喩于我。及以父母。并诸眷属。令速见佛。自为前导。引至佛所。广兴供养。
过了八十须弥山微尘劫之后，又过了一万个大劫，于贤劫以前，有个劫名叫无忧徧照，世界名叫离垢妙光。在此世界中，有清净和垢秽互相掺杂。这时有五百位佛，在这期间出现于世。第一位佛，名为须弥幢寂静妙眼，如来应正等觉。那时我是名称长者的女儿，名叫妙慧光明，长得非常端正，殊胜妙好。那位净月夜神以愿力的缘故，于离垢世界里一个四天下，妙幢王城中出生，作主夜神，名叫清净眼。有一日，我在父母身边，深夜熟眠休息时，那位清净眼夜神便来到我所住的地方，震动我的屋宇，然后放大光明，出现其身，赞叹佛的功德：说：「妙眼佛现在坐在菩提金刚宝座上，刚刚成就正等正觉。」她不单劝喩我，而且劝导我的父母以及六亲眷属，令他们快点去见佛。夜神亲身在前面引导我们到那位佛的道场，令我们广兴供养彼佛。
我纔见佛。即得三昧。名出生见佛调伏众生三世智光明轮。获此三昧故。能忆念须弥山微尘数劫。亦见其中诸佛出现。于彼佛所听闻妙法。以闻法故。即得此破一切众生闇法光明解脱。
那时我纔见到那位须弥幢寂静妙眼佛，便立即得到三昧，名叫出生见佛调伏众生三世智光明轮。经过了那么长的大劫，我终于得到菩萨殊胜的三昧。我获得这个三昧的缘故，便能忆念须弥山微尘数那么多的劫，同时也见到其中诸佛出现于世。我在那些佛的道场中，听闻微妙的法。以闻法的缘故，我又立即得到这个破一切众生黑暗的法光明解脱门。
得此解脱已。即见其身徧往佛刹微尘数世界。亦见彼世界所有诸佛。又见自身在其佛所。亦见彼世界一切众生。解其言音。识其根性。知其往昔曾为善友之所摄受。随其所乐而为现身。令生欢喜。我时于彼所得解脱。念念增长。此心无间。又见自身徧往百佛刹微尘数世界。此心无间。又见自身徧往千佛刹微尘数世界。此心无间。又见自身徧往百千佛刹微尘数世界。如是念念乃至不可说不可说佛刹微尘数世界。亦见彼世界中一切如来。亦自见身在彼佛所听闻妙法。受持忆念。观察决了。亦知彼佛诸本事海。诸大愿海。彼诸如来严净佛刹。我亦严净。亦见彼世界一切众生。随其所应而为现身。教化调伏。此解脱门念念增长。如是乃至充满法界。
我得到这个破一切众生黑闇法光明解脱门之后，便立即见到我的身体普徧前往至佛刹微尘数那么多的世界。同时我又见到那些世界所有诸佛，又见到自己的身体在那些佛的道场中。我又见到那些世界中的一切众生，而能了解他们的语言音声，认识他们的根性，知道他们往昔曾经为善友之所摄受，这些都是得到这个解脱门的感应。我随顺那些众生心中所欢乐，而为他们示现身体，令他们见而生欢喜心。我那时于彼佛所得的解脱门，念念增长，这个菩提心从不间断。我又看见自己的身体普徧前往百佛刹微尘数那么多的世界，而这个菩提心从不间断。我又看见自己的身体普徧前往一千佛刹微尘数那么多的世界，而这个菩提心也是不间断。又见自己的身体普徧前往百千佛刹微尘数那么多的世界，像这样念念乃至不可说不可说佛刹微尘数那么多世界，我亦看见那些世界中一切如来，我又见到自己的身体在那些佛的道场中，听闻甚深微妙法，能受持忆念，观察决了。我又知道那些佛的诸本事海，和一切大愿海。那些诸佛庄严清净一切佛刹，我亦庄严清净一切佛刹。我又看见那些世界中的一切众生，能随顺他们所应的根机，而现身在他们面前，来教化调伏他们。从我一开始得到这个解脱门，我的回向之念一直增长，如是乃至充满整个法界和虚空。
善男子。我唯知此菩萨破一切众生闇法光明解脱。如诸菩萨摩诃萨。成就普贤无边行愿。普入一切诸法界海。得诸菩萨金刚智幢自在三昧。出生大愿。住持佛种。于念念中。成满一切大功德海。严净一切广大世界。以自在智。教化成熟一切众生。以智慧日。灭除一切世间闇障。以勇猛智。觉悟一切众生惛睡。以智慧月。决了一切众生疑惑。以清净音。断除一切诸有执着。于一切法界一一尘中。示现一切自在神力。智眼明净。等见三世。而我何能知其妙行。说其功德。入其境界。示其自在。
善男子啊!我唯独知道这个菩萨破一切众生闇法光明解脱门。像一切菩萨中的大菩萨，他们成就普贤无边的行愿，普徧证入一切诸法界海，得到诸菩萨金刚智幢自在三昧，出生大愿，住持于佛圣种。在念念中，成就圆满一切大功德海，庄严清净一切广大世界。他们以自在的智慧，教化成熟一切众生。以智慧的日光明，灭除一切世间的闇障。以勇猛的智慧，觉悟一切众生的昏睡。以智慧的月光，决了一切众生的疑惑。以清净音，断除一切三界二十五有的执着。他们能于一切法界，一一尘中，示现一切自在的神力。他们的智慧眼明亮清净，可以平等看见三世。而我又如何能知道他们微妙的行门，来演说他们的功德，证入他们的境界，示现他们的自在呢?他们的成就是很高深莫测，并不是我所能了解。善男子啊!你应该去寻访下一位善知识。
善男子。此阎浮提摩竭提国菩提场内。有主夜神名普德净光。我本从其发阿耨多罗三藐三菩提心。常以妙法开悟于我。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。
善男子啊!在此南赡部洲，摩竭提国的菩提场内，有位主夜神，名字叫普德净光。我本来是从她处发无上正等正觉心。她常以妙法开悟于我。你可以到她那儿去请问：「菩萨如何学菩萨行?修菩萨道?」
尔时善财童子。向婆珊婆演底神而说颂曰。
见汝清净身 相好超世间
如文殊师利 亦如宝山王
这时候善财童子，向婆珊婆演底神说出以下的偈颂：我看见您的清净身体，相好光明超过一切世间，就好像文殊师利菩萨一样，亦犹如宝山王。
汝法身清净 三世悉平等
世界悉入中 成坏无所碍
您的法身清净，过去世、现在世、未来世完全平等，没有分别。所有的世界都入到您的身里，世界的成住坏空都不能障碍您。
我观一切趣 悉见汝形像
一一毛孔中 星月各分布
我观察一切诸趣中，都见到您的形相在那儿教化众生，在您的每一个毛孔中，有很多世界和星月分布互相闪耀。
汝心极广大 如空徧十方
诸佛悉入中 清净无分别
您的心量极广大，好像虚空徧满十方一样，诸佛完全入到您的法身里，非常清净，而您亦不分别。
一一毛孔内 悉放无数光
十方诸佛所 普雨庄严具
在您每一根毛孔内，完全放出无数的光明，在十方诸佛的道场，您普徧雨庄严的供养具。
一一毛孔内 各现无数身
十方诸国土 方便度众生
在您每一根毛孔内，又各现出无数的身体，到十方诸国土中，以方便善巧的法门来度一切众生。
一一毛孔内 示现无量刹
随诸众生欲 种种令清净
在您每一根毛孔内，示现无量的诸佛刹土，随顺一切众生的欲念，而用种种方便法门，使众生得到清净。
若有诸众生 闻名及见身
悉获功德利 成就菩提道
若有诸众生，能够听闻到您的名字，以及见到您的身体，他们都能获得功德与利益，而成就菩提的觉道。
多劫在恶趣 始得见闻汝
亦应欢喜受 以灭烦恼故
那些众生多生多劫都在三恶趣中轮转，然后才能见闻您，而脱离恶趣之痛苦。您应欢喜的接受众生的求愿，以灭除众生的烦恼。
千刹微尘劫 叹汝一毛德
劫数犹可穷 功德终无尽
纵使用一千佛刹微尘数那么多的劫，来赞叹您一毛孔那么微细的功德，亦赞叹不完。劫数还是可以穷尽，您的功德始终是无穷无尽的。
时善财童子。说此颂已。顶礼其足。绕无量帀。殷勤瞻仰。辞退而去。
这时候善财童子，说完以上偈颂之后，便向婆珊婆演底夜神顶礼其足，向右绕无量帀，殷勤瞻仰善知识，然后才依依不舍的告辞而退，再向南走，去寻访下一位善知识。
注：此字音Ku或Que，榖字左下边木字换成卵字即是。