大方广佛华严经浅释
唐于阗国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
(十四)明智居士寄第四无屈挠行
尔时善财童子。得无尽庄严福德藏解脱光明已。思惟彼福德大海。观察彼福德虚空。趣彼福德聚。登彼福德山。摄彼福德藏。入彼福德渊。游彼福德池。净彼福德轮。见彼福德藏。入彼福德门。行彼福德道。修彼福德种。
这时候，善财童子得到无尽庄严福德藏解脱光明之后，便思惟彼具足优婆夷的福德犹如大海，观察具足优婆夷的福德犹如虚空。趣向具足优婆夷的福德聚，登上具足优婆夷的福德山，摄受具足优婆夷的福德藏，证入具足优婆夷的福德深渊，游行具足优婆夷的福德池，清净具足优婆夷的福德轮，常见具足优婆夷的福德宝藏，证入具足优婆夷的福德门，经行具足优婆夷的福德道，修行具足优婆夷的福德种子。善财童子能完全证入无尽庄严福德藏解脱光明法门，而具足无违逆行。
渐次而行至大兴城。周徧推求明智居士。于善知识心生渴仰。以善知识熏习其心。于善知识志欲坚固。方便求见诸善知识。心不退转。愿得承事诸善知识。心无懈倦。知由依止善知识故。能满众善。知由依止善知识故。能生众福。知由依止善知识故。能长众行。知由依止善知识故。不由他教。自能承事一切善友。如是思惟时。长其善根。净其深心。增其根性。益其德本。加其大愿。广其大悲。近一切智。具普贤道。照明一切诸佛正法。增长如来十力光明。
善财童子渐渐向南而行，抵达大兴城，周徧寻求明智居士。他对于善知识，从心中生出渴仰，欲见善知识。他以善知识，来熏习他的心，使其亲近善知识的志愿更加坚固。以善巧方便求见诸善知识，心里一点也不生退转心。他发愿能承事一切诸善知识，也不感到懈怠疲倦。他知道依止善知识的缘故，才能圆满一切众善。又知道依止善知识的缘故，才能生出一切众福。又知道依止善知识的缘故，才能增长一切菩萨众行。又知道依止善知识的缘故，不需要他人的教导，自己便能够承事一切善友。
善财童子这样思惟的时候，便增长自己的善根，清净自己深广的心志，增长自己的根性，增益自己的德本，加深自己的大愿，广大自己的大悲心，亲近一切智慧，具足普贤的菩萨道，照明一切诸佛的正法，增长如来十力的光明。如来的十力即：
①知觉处非处智力：能知一切事物的道理和非道理的智慧。
③知诸禅解脱三昧智力：能知各种次第禅定及八解脱三昧等的智力。
④知诸根胜劣智力：能知众生根性的胜劣与得果大少的智力。
⑤知种种解智力：能知一切众生种种知见和了解的智力。
⑥知种种界智力：即能普知众生种种境界不同的智力。
⑦知一切至处道智力：能知一切众生行道因果的智力。
⑧知天眼无碍智力：能以天眼见众生生死及善恶业缘而无障碍的智力。
⑩知永断习气智力：于一切妄惑余习，永断不生，能如实知之智力。
尔时善财见彼居士在其城内。市四衢道七宝台上。处无数宝庄严之座。
这时候善财童子看见明智居士，在大兴城内闹市的四衢(十字路口)道中，于七宝台，晏坐在由无数宝所庄严的座位上。于市四衢者，表处喧不挠，无不通故。
大兴，是起大精进的意思。这是第四行——无屈挠行。明智居士，因其进足必假智目导故，又其勤无怠退，故名明智。
其座妙好。清净摩尼以为其身。金刚帝青以为其足。宝绳交络。五百妙宝而为校饰。敷天宝衣。建天幢旛。张大宝网。施大宝帐。阎浮檀金以为其盖。毗瑠璃宝以为其竿。令人执持以覆其上。鹅王羽翮清净严洁以为其扇。熏众妙香雨众天华。左右常奏五百乐音。其音美妙过于天乐。众生闻者无不悦豫。十千眷属前后围绕。色相端严人所喜见。天庄严具以为严饰。于天人中最胜无比。悉已成就菩萨志欲。皆与居士同昔善根。侍立瞻对。承其教命。
此明智居士，所坐的宝座非常妙好。清净的摩尼，作为宝座之身。以金刚帝青，作为宝座之足。宝绳互相间错交络。有五百种的妙宝，作为庄严校饰。又敷散天宝衣，建立天幢旛，张大宝网，施大宝帐。由阎浮檀金，作为宝座之盖。毗瑠璃宝，作为宝座之竿，令人执持，以覆盖在宝座之上。明智居士的周围，皆有侍者用鹅王清净严洁的羽毛，作为扇子。又熏放一切的妙香，雨一切的天华，在他的左右，常常奏放五百种乐音，其音之美妙，超过天上的音乐，众生听闻此妙音，靡不喜悦欣庆。在他四周围，有十千眷属，前后围绕，他们的色相端严，人人皆欢喜见之，以天庄严具，作为严饰。他们在天人之中，是最胜无比，完全已成就菩萨的志欲，皆与居士往昔同种善根，他们侍立瞻对于居士之左右，而接承他的教导和命令。
尔时善财。顶礼其足绕无量帀。合掌而立。白言。圣者。我为利益一切众生故。为令一切众生出诸苦难故。为令一切众生究竟安乐故。为令一切众生出生死海故。为令一切众生住法宝洲故。为令一切众生枯竭爱河故。为令一切众生起大慈悲故。为令一切众生舍离欲爱故。为令一切众生渴仰佛智故。为令一切众生出生死旷野故。为令一切众生乐诸佛功德故。为令一切众生出三界城故。为令一切众生入一切智城故。发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。能为一切众生作依止处。
这时候善财童子，向明智居士顶礼其足，右绕无量帀，然后合掌而立，这样说道：「大圣者啊!我为利益一切众生的缘故，我为令一切众生出离诸苦难的缘故，为使一切众生得到究竟安乐的缘故，为令一切众生出离生死海的缘故，为令一切众生住于法宝洲的缘故，为令一切众生枯竭爱河，而不为其所没溺的缘故。我为令一切众生生起大慈悲的缘故，为令一切众生舍离欲爱的缘故，为令一切众生渴仰佛智慧的缘故，为令一切众生出离生死旷野，免得被猛兽吞噬的缘故，为令一切众生欢乐诸佛功德的缘故，为令一切众生出离三界城，所谓『三界无安，犹如火宅』。为令一切众生进入一切智慧之城的缘故，所以我发无上正等正觉的心。可是我尚未知道菩萨如何学菩萨行?怎么修菩萨道?而能为一切苦恼众生作依靠安止之处所呢?」
居士告言。善哉善哉。善男子。汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。发阿耨多罗三藐三菩提心。是人难得。若能发心。是人则能求菩萨行。值遇善知识恒无厌足。亲近善知识恒无劳倦。供养善知识恒不疲懈。给侍善知识不生忧戚。求觅善知识终不退转。爱念善知识终不放舍。承事善知识无暂休息。瞻仰善知识无时憩止。行善知识教未曾怠惰。禀善知识心无有误失。
明智居士告诉善财童子说：「善哉善哉!你这个好男子，能发无上正等正觉的心。善男子啊!能发无上正等正觉心的人，是很难得的。若能真正发心，这人则能求菩萨的行门，因为初发心是行菩萨道最重要的开始。这人能值遇善知识，永远也不感到厌倦满足。他亲近善知识，永远也不感到疲劳怠倦。供养善知识，永远也不觉得疲倦懈怠。供给侍候善知识，永远不生起忧悲烦恼。求觅善知识，始终不生退转心。爱念善知识，始终不放弃舍离。承事善知识，没有暂时休息。瞻仰善知识，也没有一时憩息休止。他修行善知识的教化，未曾懈怠懒惰。禀承善知识的心意，没有错误或遗失机会。」
有人问：「为什么每一位善知识，都没有很圆满答复善财童子所问：『如何行菩萨道的问题?』」这并不是他们没有回答他的问题。因为菩萨道是广大无边。每一位善知识只是提供一小部分，同时又鼓励善财童子去寻访另一位善知识。所有善知识的教化，皆互相回答善财童子的问题。
善男子。汝见我此众会人不。善财答言。唯然已见。居士言。善男子。我已令其发阿耨多罗三藐三菩提心。生如来家。增长白法。安住无量诸波罗蜜。学佛十力。离世间种。住如来种。弃生死轮。转正法轮。灭三恶趣。住正法趣。如诸菩萨悉能救护一切众生。
明智居士又问：「善男子啊!你有没有看见我这里众会的人?」善财童子说：「有的!我已经看见了。」明智居士说：「善男子啊!我已令他们发无上正等正觉的心，生于如来家，增长清净的白法，安住于无量到彼岸的法门，学习佛十种神通力，离开世间种性，住于如来种性。舍弃生死之轮回，而大转正法轮。消灭三恶趣，住于正法趣。他们犹如一切诸菩萨，完全能救护一切众生。」
善男子。我得随意出生福德藏解脱门。凡有所须悉满其愿。所谓衣服璎珞。象马车乘。华香幢盖。饮食汤药。房舍屋宅。床座灯炬。奴婢牛羊及诸侍使。如是一切资生之物。诸有所须悉令充满。乃至为说真实妙法。
善男子啊!我得到随意出生福德藏解脱门。因财法无尽，蕴在虚空，随意给施，故名随意出生福德藏。凡是众生所需要的物资，我皆完全满足他们的愿望。所谓衣服璎珞、象马车乘、华香幢盖、饮食汤药、房舍屋宅、床座灯炬、奴婢牛羊，以及一切使唤的侍者，像这样种种一切资养生命的物质，凡是众生所需要，我不但完全令他们得到充满，乃至还为他们演说真实法，以养他们的慧命。
善男子。且待须臾。汝当自见。说是语时。无量众生从种种方所。种种世界。种种国土。种种城邑。形类各别。爱欲不同。皆以菩萨往昔愿力。其数无边。俱来集会。各随所欲而有求请。
明智居士又说：「善男子啊!你稍为等一会儿，你便可以自己看见。」正在说的时候，突然间便有无量众生，从种种方向、种种世界、种种国土、种种城市聚落而来。他们的形体和种类皆不同，所喜爱的欲望也不一样。他们的数目有无量无边，都是以明智居士往昔所发的菩萨愿力，而共同来此聚会。各随着他们各人所欲望，而向明智居士有所请求。
尔时居士知众普集。须臾系念仰视虚空。如其所须悉从空下。一切众会普皆满足。然后复为说种种法。所谓为得美食而充足者。与说种种集福德行。离贫穷行。知诸法行。成就法喜禅悦食行。修习具足诸相好行。增长成就难屈伏行。善能了达无上食行。成就无尽大威德力降魔冤行。为得好饮而充足者。与其说法。令于生死舍离爱着。入佛法味。为得种种诸上味者。与其说法。皆令获得诸佛如来上味之相。为得车乘而充足者。与其宣说种种法门。皆令得载摩诃衍乘。为得衣服而充足者。与其说法。令得清净惭愧之衣。乃至如来清净妙色。如是一切靡不周赡。然后悉为如应说法。既闻法已。还归本处。
这时候明智居士，知道大众都已聚集在一起，便在须臾那么短的时间，专心系念，仰头注视虚空。突然间所需要的物资，都统统从空中降下来!所有众生，普徧得到满足。这一段文包含华严经深奥微妙的道理在内，即是「真空不碍妙有，妙有不碍真空。」
然后明智居士又为众生说种种法。所谓为那些得到美好饮食而得到满足的众生，与他们说积集种种福德的行门，如何远离贫穷行，而知道一切诸法的行门，成就以法食禅悦之行门，所谓「禅悦为食，法喜充满」。又能修习具足三十二相、八十种随形好的行门，能增长成就难屈伏行门，善能了达无上食行。这种食是一切诸佛所化成的，并不是平常之食，而是修道人之主要粮食。又能成就无尽大威德力降伏魔怨之行门。为那些得到好饮而充足的众生，便为他们说法，令他们在生死轮回中，舍离贪爱和执着。深入佛法味。为那些得到种种诸上味的众生而说法，皆令他们获得诸佛如来上味之相。为那些得到车乘而充足的众生，便与他们宣说种种法门，皆令他们得到摩诃衍之乘，即载运佛乘。又为那些得到衣服而充足的众生，与他们说法，令他们得到清净惭愧之衣，乃至得到如来的清净妙色。修道人应时常生大惭愧心。在遗教经中，佛说：「惭耻之服，于诸庄严最为第一。惭如铁钩，能制人非法。是故比丘，常当惭愧。」像以上种种一切，没有不充足的，然后明智居士完全为他们所应求而一一说法。他们听闻佛法之后，便还归原来之处所。
尔时居士。为善财童子示现菩萨不可思议解脱境界已。告言。善男子。我唯知此随意出生福德藏解脱门。如诸菩萨摩诃萨成就宝手。徧覆一切十方国土。以自在力普雨一切资生之具。所谓雨种种色宝。种种色璎珞。种种色宝冠。种种色衣服。种种色音乐。种种色华。种种色香。种种色末香。种种色烧香。种种色宝盖。种种色幢旛。徧满一切众生住处。及诸如来众会道场。或以成熟一切众生。或以供养一切诸佛。而我云何能知能说彼诸功德自在神力。
这时候明智居士，为善财童子示现菩萨不可思议解脱境界之后，便告诉他说：「善男子啊!我唯一知道此随意出生福德藏解脱门。如果像一切菩萨中的大菩萨，成就宝手功德，普徧覆盖一切十方国土，教化一切众生，以自在神力，普雨一切资生之具。即是雨种种色宝，雨种种色璎珞宝，雨种种色宝冠，雨种种色衣服宝，雨种种色音乐宝，雨种种色华，雨种种色香，雨种种色末香，雨种种色烧香，雨种种色宝盖，雨种种色幢旛，像这样种种皆徧满一切众生所居住的地方，以及诸如来的众会道场。或者用来成熟一切众生，或者用来供养一切诸佛。而我又怎能知道，怎能演说他们一切功德自在神力呢?」
善男子。于此南方有一大城名师子宫。彼有长者名法宝髻。汝可往问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。
善男子啊!从此向南行去，有一座大城，名叫师子宫。在此大城中，有一位长者，名字叫法宝髻长者。你可以到他那儿去请问：「菩萨怎么样学习菩萨行?怎么样修行菩萨道?」
时善财童子欢喜踊跃。恭敬尊重如弟子礼。作如是念。由此居士护念于我。令我得见一切智道。不断爱念善知识见。不坏尊重善知识心。常能随顺善知识教。决定深信善知识语。恒发深心事善知识。顶礼其足。绕无量帀。殷勤瞻仰。辞退而去。
这时候善财童子欢喜的踊跃而起，恭敬尊重的向明智居士行弟子礼，而这样想道：「由这位居士爱护思念我的缘故，令我得见一切智慧之道，不断爱念善知识的知见，也不破坏尊重善知识的深心，常常能随顺善知识的教化，决定深信善知识的语言，恒常发起深心来事奉善知识。」然后善财童子向明智居士顶礼叩头，向右绕无数帀，殷勤瞻仰之后，便告辞而退，再向南方行去寻访另一位善知识。
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。