大方广佛华严经浅释
唐于阗国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禅师讲述
(六)海幢比丘寄第六正心住
尔时善财童子，一心正念彼长者教。观察彼长者教。忆念彼不思议菩萨解脱门。思惟彼不思议菩萨智光明。深入彼不思议法界门。趣向彼不思议菩萨普入门。明见彼不思议如来神变。解了彼不思议普入佛刹。分别彼不思议佛力庄严。思惟彼不思议菩萨三昧解脱境界分位。了达彼不思议差别世界究竟无碍。修行彼不思议菩萨坚固深心。发起彼不思议菩萨大愿净业。
这时候，善财童子一心正念观察解脱长者的教化。忆念解脱长者这种不可思议的解脱门。又思惟解脱长者这种不可思议的菩萨智慧光明。又深入解脱长者这种不可思议的法界门。又能趣向解脱长者这种不可思议的菩萨普入门。又能明白彻见解脱长者这种不可思议的如来神通变化。又能了解明白解脱长者这种不可思议的普入一切佛刹。又能分别解脱长者不可思议的佛力庄严。又思惟解脱长者不可思议菩萨的正定正受，这种解脱的境界，和所证得的果位。又了达解脱长者不可思议的差别世界，究竟而无所障碍。又能修行解脱长者这种不可思议菩萨的坚固深心。又能发起解脱长者这种不可思议菩萨的大愿和清净的业。
寄心正住，是指海幢比丘，成就般若，明了法性是空寂，是无住无依，无邪无正的。所以他纵闻赞毁，而不动心。
渐次南行。至阎浮提畔，摩利聚落。周徧求觅海幢比丘。
善财童子，一步一步的渐次向南走，到了阎浮提畔，抵达摩利伽罗国。他便到各处去访求寻觅海幢比丘。
乃见其在经行地侧，结跏趺坐。入于三昧。离出入息。无别思觉。身安不动。
善财童子乃见海幢比丘在经行地侧旁，结上跏趺坐，入于正定正受。这时候他的呼吸气完全停止，没有出息和入息，没有其他的思虑和感觉，身心安乐，如如不动。
从其足下，出无数百千亿长者、居士、婆罗门众。皆以种种诸庄严具，庄严其身。悉着寳冠。顶系明珠。普往十方一切世界。雨一切寳，一切璎珞，一切衣服，一切饮食，如法上味，一切华，一切鬘，一切香，一切涂香，一切欲乐资生之具。于一切处，救摄一切贫穷众生。安慰一切苦恼众生。皆令欢喜，心意清净，成就无上菩提之道。
从海幢比丘的足下，出无数百千亿长者、居士，和婆罗门众(修清净业者)。他们都以种种的诸庄严具，来庄严自己的身体。头上都戴着一顶寳冠，冠顶上又系着一颗明珠。他们普徧前往十方一切世界，雨一切寳，一切璎珞，一切衣服，一切饮食，如法上味，非常甘美。又雨一切华，一切鬘，一切香，一切涂香，一切欲乐资生之具。他们在一切处，救护摄受所有贫穷的众生，安慰一切苦恼的众生，皆令众生欢喜，心意清净，而成就无上菩提之道。
足有两种意思：①显施行万行。②又表行住义。长者，是行之长。居士，是得到安处。婆罗门，是净行之意。成就菩提，是利行之意。
从其两膝，出无数百千亿刹帝力婆罗门众。皆悉聪慧。种种色相。种种形貌。种种衣服。上妙庄严，普徧十方一切世界，爱语同事，摄诸众生。所谓贫者令足。病者令愈。危者令安。怖者令止。有忧苦者，咸使快乐。复以方便而劝导之。皆令舍恶，安住善法。
从海幢比丘的两膝盖，又出无数百千亿那么多刹帝力种(贵族)，和婆罗门等清净的大众。他们都非常聪敏而有智慧。其种种的色相，非常圆满。种种的形貌，也非常美丽。种种的衣服，皆是上妙庄严。他们普徧于十方一切世界，用爱语同事，来摄受一切众生。所谓贫穷者，令他得到富贵。生病的人，令他得到痊愈。有危险的众生，令他得到平安。有恐怖的人，令他安稳，而无恐惧。有忧苦的人，都令他得到快乐。然后再以方便善巧的方法，来劝导之，令他们舍邪归正，改恶向善，而安住于善法。
长者两膝出刹帝力，是因为土田帝主，屈伸自在。又因为行由于膝，故出净行。
从其腰间，出等众生数无量僊人。或服草衣，或树皮衣。皆执澡瓶。威仪寂静。周旋往返十方世界于虚空中，以佛妙音称赞如来。演说诸法。或说清净梵行之道，令其修习，调伏诸根。或说诸法皆无自性，使其观察，发生智慧，或说世间言论轨则，或复开示一切智智，出要方便，令随次第，各修其业。
从海幢比丘腰间，又出相等于众生数目那么多无量的仙人。他们或者穿着草衣，或者穿着用树皮所做的衣服。每一位仙人，都手执澡瓶，威仪很严肃寂静。他们来回的周旋往返十方世界。在虚空中，以佛八种的妙音(极好音、柔软音、和适音、尊慧音、不女音、不误音、深远音、不竭音)，来称赞如来，演说诸法。或说怎样修清净梵行之道，令众生依法修习，调伏诸根。令眼根不被色尘所转，耳根不被声尘所转，鼻根不被香尘所转，舌根不为味尘所转，身不被触尘所转，意不为法尘所转。调伏诸根，也就是「督摄六根，静念相续，入三摩地，是为第一。」督摄六根，即是调伏六根。人能转境界，而境界不能转人，或者演说一切诸法，都没有自己的体性，皆是因缘而生。所谓「诸法从缘生，诸法从缘灭」，也就是「因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义」。他能使令众生观察而觉悟，领略到一切诸法，皆无自性的道理，而生出一种眞正的智慧，令智光现前。或者说世间法，一切言论，一切语言学，一切的轨则法律制度等种种道理。或者再为众生开示一切智慧之智，出离三界方便的道理。令众生随顺次第，各随各的根性，各修各的法门。看众生有何因，便修何种法。各随其性，而修他的道业。
长者腰身出仙人者，腰乃是脐轮之下，气海之间。是吐故纳新，出仙之所。
从其两胁，出不思议龙，不思议龙女。示现不思议诸龙神变。所谓雨不思议香云。不思议华云。不思议鬘云。不思议寳盖云。不思议寳旛云。不思议妙寳庄严具云。不思议大摩尼寳云。不思议寳璎珞云。不思议寳座云。不思议寳宫殿云。不思议寳莲华云。不思议寳冠云。不思议天身云。不思议采女云。悉徧虚空而为庄严。充满一切十方世界诸佛道场而为供养。令诸众生皆生欢喜。
从海幢比丘的两胁，又出现不可思议天上的龙，出不可思议的龙女，又示现不可思议一切诸天龙的神通变化。自有化无，自无化有，神通变化，妙用无穷。即是天龙雨不可思议的香云，雨不可思议的华云，雨不可思议的鬘云，雨不可思议的寳盖云，雨不可思议的寳旛云，雨不可思议的妙寳庄严具云，雨不可思议的大摩尼寳云，雨不可思议的寳璎珞云，雨不可思议的寳座云，雨不可思议的寳宫殿云，雨不可思议的寳莲华云，雨不可思议的寳冠云，雨不可思议的天人身云，雨不可思议天女的云。这种种的云，完全徧满整个虚空，来作为庄严道场。充满一切十方世界诸佛的道场，来作为供养。使令一切的众生，皆生欢喜。
从两胁现出诸龙，是因为龙类是旁生。
从胸前卍字中，出无数百千亿阿修罗王。皆悉示现不可思议自在幻力。令百世界皆大震动。一切海水自然涌沸。一切山王互相冲击。诸天宫殿无不动摇。诸魔光明无不隐蔽。诸魔兵众无不摧伏。普令众生舍憍慢心。除怒害心。破烦恼山。息众恶法。长无鬪诤。永共和善。复以幻力开悟众生。令灭罪恶。令怖生死。令出诸趣。令离染着。令住无上菩提之心。令修一切诸菩萨行。令住一切诸波罗蜜。令入一切诸菩萨地。令观一切微妙法门。令知一切诸佛方便。如是所作，周徧法界。
从海幢比丘胸前的
卍
字中，又出无数百千亿那么多的阿修罗王。他们都示现不可思议自在幻化的神通力量。令百世界发生大震动。一切的海水都自然滚滚沸腾。一切的山王都互相冲击。一切的诸天宫殿，没有不动摇的。一切诸魔的光明，没有不被隐盖遮蔽起来。一切诸魔兵众，没有不受到摧伏。他们皆败仗而逃，完全投降了。复令所有的众生舍离骄傲我慢的心，除去一切怒害他人的心。破除烦恼大山，息灭一切恶法，长养无鬪诤之心，时时刻刻以和善的态度，来对待一切众生。又以幻化的力量，使令一切众生都开悟，令众生灭除罪恶，而生出怖畏生死之心。令一切众生反迷归觉，脱离一切诸恶趣。使令一切众生远离所有的染污法和执着法。使令一切众生居住于无上菩提之心，令一切众生修一切诸菩萨所修的行门。令一切众生住于一切到彼岸的诸波罗蜜法。令众生入一切诸菩萨所证的果位。又令众生观察佛一切微妙的法门。使令一切众生知道一切诸佛的方便法门。像这样所作的境界，都是周徧整个法界。
长者于胸前德相，出修罗者，因为胸是能生能灭憍慢幻术之处所，又是明德之相故，能降伏众魔。
从其背上，为应以二乘而得度者，出无数百千亿声闻缘觉。为着我者，说无有我。为执常者，说一切行皆悉无常。为贪行者，说不净观。为瞋行者，说慈心观。为痴行者，说缘起观。为等分行者，说与智慧相应境界法。为乐着境界者，说无所有法。为乐着寂静处者，说发大誓愿，普饶益一切众生法。如是所作，周徧法界。
从海幢比丘的背上，为应该以二乘法而得度的人，示现出生无数百千亿那么多的声闻和缘觉。为执着我见的人，说本来没有我的法。为执着常见的人，说一切诸行皆悉无常。所以遇到那一类机缘，就说那一类的法。为贪心淫欲重而毫无厌足的人，说不净观。我们的身体，九孔常流不净：眼有眼屎，耳有耳垢，鼻有鼻涕，口有口水，又有大便小便。不管你怎样爱惜这个身体，如果长时间不沐浴，它就发出一股臭味。身体会发臭的人，是因为他们不持戒律。不管那一个国籍的人，他吃什么东西，身上就会有那种东西的味道。爱吃葱的人，身上就放出一股葱的味道。吃辣椒的人，身上就有一股辣椒的味道。吃鱼的人，身上就有一股鱼腥的味道。吃牛肉的人，身上就有一股牛肉味。吃猪肉的人，就有一股猪肉味。吃羊肉的人，就有一股羊肉味。各有各的味道，吃什么，就和什么东西合股成一个有限公司。所以，你吃什么，就有什么味道。如果受戒后，反而不持戒律，等到来生你的身体将会臭不可嗅，污浊不堪，全身都是狐臭味。谁嗅到这股味道，谁就讨厌!也就好像人受戒，而不守戒律，令一般人都讨厌，是一样的道理。所以，受戒后，一定要严持戒律，丝毫不可毁犯。切不可以「藉佛穿衣，赖佛吃饭」，尽做一些犯戒律的事，尤其是淫戒。这个贪欲，就是指贪淫，明明知道这是犯戒的，还要去做。做了之后，还以为旁人都不知道。可是这是自己欺骗自己，企图掩耳盗铃，是大错特错!所以我们出家人，一定要持戒律。持戒律的人，身上常放出一股戒香。纵使多少天不沐浴，也没有臭味。为什么呢?因为持戒清净。你不需要为自己擦上「巴黎之夜」的香水，它自然就有一股香气，这是持戒的戒香。你不持戒，就有臭味，就会堕落到三恶道里去，虽然将来再做人，身上还是充满着狐臭味。身上发臭的人，就是因为不持戒律。
因此多贪的众生，要修不净观。观身不净，九孔常流不净。一旦死了，全身肿胀青淤，又有什么可爱贪恋之处呢?为什么要为这个臭皮囊那么顚倒?所以学佛的人，对这一点要认识清楚，不要有那么多的贪欲，要清心寡欲，洗涤妄想杂念及一切染污的念头。常常要修不净观，不要执着这个身体，而尽想为它打扮得漂漂亮亮。扮得漂亮是为了什么?只是要去欺骗人而已。打扮得漂亮，可以吸引异性，令异性欢喜自己。这岂不是太顚倒?所以要修不净观，而不再为此臭皮囊那么顚倒。
为好发脾气，欢喜生无明的众生，说慈心观。慈心观，就是要对一切众生有原谅心。无论他做了什么错事，只要他能改，就应该原谅他。所以多瞋众生，要修这个慈悲观。「慈能予乐，悲能拔苦」。要教化愚痴的众生，甚于愚痴到以为一切事都是不劳而获——不去工作，就想得到工钱。不学技能，就想成为发明家。没读过医学，就想做个医生。这都是一种愚痴的想法。可是最愚痴的想法，即是想要「好花常令朝朝艳」：欢喜花的人，就希望花朵天天都盛开艳丽。好色的人，就希望自己的太太或丈夫，总是那么年轻常驻，永不衰老。这都是愚痴的想法。又有「明月何妨夜夜圆」：好赏月的人，就想每天晚上的月亮，都能光辉明洁。月色照耀大地，所谓「月本无私照，夜夜独揽呤」。他想遥天皆皎洁，大地净光明，可以夜夜赏月，是人生一大乐事!又想「大地有泉皆化酒」：好喝酒的人，他愚痴到妄想大地凡是有泉水的沼池，皆化为酒池。他可以不用掏腰包去买酒喝。想喝的时候，便到酒池去喝一杯。「长林无树不摇钱」：贪财的人，就想天天做工，赚那一点钱，多辛苦!如果所有的树，都变成摇钱树。我要用钱，就到树下一晃，掉下来很多钱，这该多好啊!这都是愚痴的想法。甚至于好赌钱的人，也没有买马票，就想中头彩。没有种田，就想收万担粮。没有读书，就想要得到博士学位，这都是痴心妄想。那么，为这一类的众生，就说缘起观，即是因缘观。所谓「诸法从缘生，诸法从缘灭」。「因缘所生法，我说即是空」。
为贪瞋痴等分的众生，说与智慧相应境界的法门。与智慧相应，就不会被三毒等分所遮覆了，而得到智慧。为乐于执着境界的愚痴众生，说无所有法。本来什么都没有，死了之后，还执着什么?为那些遁入深山穹谷里，不愿见人，独居的修道人，他们执着寂静处，只愿做个自了汉。这时就要引导他们发大誓愿，来普徧饶益一切众生。所谓「依法界心，修法界行;入法界的众生，成法界的佛」。像以上种种所作，皆周徧法界。
从背出声闻缘觉，表示二乘者，违背大乘教义。
从其两肩，出无数百千亿诸夜叉罗刹王。种种形貌，种种色相，或长或短，皆可怖畏。无量眷属而自围绕。守护一切行善众生，并诸贤圣，菩萨众会。若向正住，及正住者。或时现作执金刚神。守护诸佛，及佛住处。或徧守护一切世间。有怖畏者，令得安隐。有疾病者，令得除差。有苦恼者，令得免离。有过恶者，令其厌悔。有灾横者，令其息灭。如是利益一切众生，皆悉令其舍生死轮，转正法轮。
从海幢比丘的两肩，又出无数百千亿那么多的诸夜叉(速疾鬼)罗刹王。肩出夜叉等者，表示可畏有大勇力，又可以荷负守护佛法家业。罗刹有种种不同形貌，有的生三个头，有的头上长出两对犄角，有的头上长出三只眼睛。有的生得巨口獠牙，非常难看而恐怖!又有种种不同的色相，有的长得花花绿绿，有的长得有如癞蛤蟆，令你一看到他，就周身毛孔耸然，甚至于颤抖。有的罗刹鬼，长得有如竹竿，有的长得好像木盘。总而言之，他们的相貌都足以令人怖畏。每一个罗刹鬼，又各自带领无量的眷属而自围绕，来守护一切做好事的众生，或者一切诸贤圣，和菩萨众会。为那些向佛道上走，或者已证得佛果位的人，他就示现执金刚神，来守护诸佛，以及佛的道场住处。或者普徧守护一切世间所有的众生。有怖畏的众生，令他得到平安。有疾病的众生，令他除去病痛，而得痊愈。有受苦恼的众生，令他离离，而得安乐。有造罪恶业的众生，令他改过忏悔。有灾难横祸，不如意事的众生，令他灾障消灭，一切皆顺利。像这样利益一切众生，皆令他们舍离生死的轮回，而大转正法的妙轮。
从其腹，出无数百千亿紧那罗王。各有无数紧那罗女，前后围绕。又出无数百千亿干闼婆王。各有无数干闼婆女，前后围绕。各奏无数百千天乐。歌咏赞叹诸法实性。歌咏赞叹一切诸佛。歌咏赞叹发菩提心。歌咏赞叹修菩萨行。歌咏赞叹一切诸佛成正觉门。歌咏赞叹一切诸佛转法轮门。歌咏赞叹一切诸佛现神变门。开示演说一切诸佛般涅盘门。开示演说守护一切诸佛教门。开示演说令一切众生皆欢喜门。开示演说严净一切诸佛刹门。开示演说显示一切微妙法门。开示演说舍离一切诸障碍门。开示演说发生一切诸善根门。如是周徧十方法界。
从海幢比丘的腹里，又出无数百千亿那么多的紧那罗王(帝释的法乐神)，各有无数的紧那罗女，在前后围绕。腹出紧那罗等者，因为鼓腹弦歌，是音乐之所在。又出无数百千亿干闼婆王(帝释的主音乐神)，各有无数的干闼婆女在前后围绕。各各都奏出无数百千种天乐，来歌咏赞叹诸法实性。歌就是唱歌。咏就是吟咏唱诗。赞叹，是用美妙的言词来赞叹。他又歌咏赞叹一切诸佛怎样成正觉的法门。又歌咏赞叹一切诸佛成正觉之后，怎样大转法轮的法门。又歌咏赞叹一切诸佛转法轮后，怎样示现神通变化。又开示演说一切诸佛怎样入湼盘。又开示演说守护一切诸佛的教法。又开示演说令一切众生都得到大欢喜的法门。又开示演说怎样严净一切诸佛刹门。又开示演说显示一切微妙不可思议的法门。又开示演说怎样舍离一切诸烦恼障碍的法门。又开示演说怎样令一切众生，发心修行一切诸善根的法门。像这种种的歌咏赞叹，开示演说，皆周徧于十方法界。
从其面门，出无数百千亿转轮圣王。七寳具足。四兵围绕。放大舍光。雨无量寳。诸贫乏者，悉使充足。令其永断不与取行。端正采女，无数百千，悉以舍施，心无所著。令其永断邪淫之行。令生慈心，不断生命。令其究竟常眞实语，不作虚诳无益谈说。令摄他语，不行离间。令柔软语，无有粗恶。令常演说甚深决定明了之义，不作无义绮饰言辞。为说少欲，令除贪爱，心无瑕垢。为说大悲，令除忿怒，意得清净。为说实义，令其观察一切诸法，深入因缘。善明谛理。拔邪见刺。破疑惑山。一切障碍，悉皆除灭。如是所作，充满法界。
从海幢比丘的面门，又出无数百千亿那么多的转轮圣王。面门出轮王，表示能广布十善，令众生趣向佛法。转轮圣王为世间第一有福之人，于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下。他有四种福报：①大富，珍寳，财物，田宅等众多，为天下第一。②形貌庄严端正，具三十二相。③身体健康无病，安稳快乐。④寿命长远，为天下第一。转轮圣王出现时，天下太平，人民安乐，没有天灾人祸。此乃由过去生中，多修福业。可惜不修出世慧业，所以仅成统治世界有福报之大王，却不能修行悟道证果。每一位转轮圣王皆具足七种寳，有四兵围绕，皆放出大施舍光，雨无量珍寳，使令一切贫乏众生，都得到充足，令他们永远断除偷盗的行为。又有无数百千那么多端正妙好的美女，他完全都能施舍出去，而心里没有一点执着。无我施，无受施，无施物，是为三轮体空。令众生见其能舍一切，效而永断邪淫之行。令众生生出慈悲心，不断绝他人的生命。令众生得到究竟，常作眞实语，不打妄语，不作虚诳没有利益的言谈。令其总摄他语，不作挑拨离间的行为。令众生说柔软语，不说粗陋鄙恶语。令众生常常演说甚深明了的道理，不说不合法无意义的绮语，和刻薄浮饰的言辞。为众生说少欲的法门，令他们除去贪欲情爱，心里没有染污和秽垢。为众生说大悲法，令他们消除忿怒，身口意三业皆得清净。为众生说眞实的义理，令所有众生都能观察一切诸法，深入诸法因缘，善能明白眞实谛理，拔除邪见的棘剌，摧破众生对眞理起疑惑的大山，一切的障碍，完全都除灭，像以上种种所作，皆充满于十方法界。
从其两目，出无数百千亿日轮。普照一切诸大地狱。及诸恶趣，皆令离苦。又照一切世界中间，令除黑暗。又照一切十方众生，皆令舍离愚痴翳障。于垢浊国土，放清净光。白银国土，放黄金色光。黄金国土，放白银色光。瑠璃国土，放玻璃色光。玻瓈国土，放瑠璃色光。砗磲国土，放玛瑙色光。玛瑙国土，放砗磲色光。帝青国土，放日藏摩尼王色光。日藏摩尼王国土，放帝青色光。赤眞珠国土，放月光网藏摩尼王色光。月光网藏摩尼王国土，放赤眞珠色光。一寳所成国土，放种种寳色光。种种寳所成国土，放一寳色光。照诸众生心之稠林。办诸众生无量事业。严饰一切世间境界。令诸众生心得清凉，生大欢喜。如是所作，充满法界。
从海幢比丘的两目，又出无数百千亿那么多的日光轮，普徧照耀一切诸大地狱，和一切诸恶趣，令深陷于恶趣的众生离苦得乐。又照一切世界，令其除去黑暗。又照一切十方众生，普令他们舍离愚痴的翳障。又于垢浊的国土，也就是我们所居住的娑婆世界，大放清净的光明。在白银的国土中，放出黄金色光明。在黄金的国土中，放白银色光明。在瑠璃的国土中，就放玻瓈色光明。在玻瓈的国土中，放瑠璃色光明。在砗磲寳的国土中，就放玛瑙色光明。在玛瑙的国土中，就放砗磲色光明。在帝青的国土中，就放日藏摩尼王色光明。在日藏摩尼王的国土中，就放帝青色光明。在赤眞珠的国土中，就放月光网藏摩尼王色光明。在月光网藏摩尼王国土中，就放赤眞珠色光明。在一寳所成的国土中，就放种种寳色光明。在种种寳所成的国土中，就放一寳色光明。用种种光明照耀一切诸众生心中的稠林，办理一切诸众生无量的事业，严饰一切世间的境界，令一切诸众生心里都得到清凉，生大欢喜。像以上种种所作的境界，皆完全充徧于十方法界。
从其眉间白毫相中，出无数百千亿帝释。皆于境界而得自在。摩尼寳珠系其顶上。光照一切诸天宫殿。震动一切须弥山王。觉悟一切诸天大众。叹福德力。说智慧力。生其乐力。持其志力，净其念力。坚其所发菩提心力。赞乐见佛，令除世欲。赞乐闻法，令厌世境。赞乐观智，令绝世染。止修罗战。断烦恼诤。灭怖死心，发降魔愿。兴立正法须弥山王。成办众生一切事业。如是所作，周徧法界。
从海幢比丘的眉间白毫相中，又出无数百千亿那么多的帝释天，即释提桓因，是三十三天的天主。他就是在楞严咒上，所说的「因陀耶」，即因陀王。他们皆于一切的境界，得到自在。眉间出帝释者，因为帝释于地居天中，是最尊胜。这表示以中道般若，化导众生，令其离五欲，而得到清净的白法。每一位帝释天的顶上，皆系上一颗摩尼寳珠，其光明照耀一切诸天宫殿，震动一切须弥山王，觉悟一切诸天的大众，他们都不入定了，而互相寻问：「这是怎么一回事?怎样须弥山也摇动起来了?」
摩尼寳珠的光明，又赞叹诸佛的福德力，演说诸佛的智慧力，令众生都生出欢喜，而发愿修行;清净念力，除去一切的妄想。他们坚固每位众生所发菩提心的力量。赞叹乐于见佛的众生，令其除去世间的贪欲、淫欲，和物欲。赞叹乐于闻法的众生，令其厌恶世间上的境界。
赞叹乐于妙观察智慧的众生，令其断绝世间的染污法。停止像阿修罗好战的思想，断除一切烦恼的诤论。灭除众生怕死的心，而发降伏一切诸魔的大愿，大兴建立正法的大幢，有如须弥山那么巍然耸立。他们能成就处理众生的一切事业。像以上种种所作的境界，皆周徧于法界。
从其额上，出无数百千亿梵天。色相端严。世间无比。威仪寂静。言音美妙。劝佛说法。叹佛功德。令诸菩萨悉皆欢喜。能办众生无量事业。普徧一切十方世界。
从海幢比丘的额上，又出无数百千亿那么多的大梵天王。额出梵王，因为梵王已经超出欲界。又额是次于眉上，表示稽桑请法的意思。每一位梵天王的色相，都非常的端正庄严，是世间上无以伦比的。他的威仪非常寂静。其言语和所发出的音声都非常美妙。他们劝请佛为众生说法，赞叹佛的功德，令一切菩萨都发欢喜心。他们能办理众生无量事业的境界，普徧于一切十方世界。
从其头上，出无量佛刹微尘数诸菩萨众。悉以相好庄严其身。放无边光。说种种行。所谓赞叹布施，令舍悭贪。得众妙寳。庄严世界。称扬赞叹持戒功德。令诸众生永断诸恶。住于菩萨大慈悲戒。说一切有，悉皆如梦。说诸欲乐，无有滋味。令诸众生离烦恼缚。说忍辱力。令于诸法心得自在。赞金色身。令诸众生离瞋恚垢。起对治行。绝畜生道。叹精进行。令其远离世间放逸。皆悉勤修无量妙法。又为赞叹禅波罗蜜，令其一切心得自在。又为演说般若波罗蜜。开示正见。令诸众生乐自在智。拔诸见毒。又为演说随顺世间种种所作。令诸众生虽离生死，而于诸趣自在受生。又为示现神通变化，说寿命自在。令诸众生发大誓愿。又为演说成就总持力。出生大愿力。净治三昧力。自在受生力。又为演说种种诸智，所谓普知众生诸根智。普知一切心行智。普知如来十力智。普知诸佛自在智。如是所作，周徧法界。
从海幢比丘的头上，又出无量佛刹微尘数那么多的菩萨。每一位菩萨都是三十二相，八十种随形好来庄严其身。放出无边的光明，而演说种种的行门。头出菩萨者，是因为菩萨为最上首。以下是演说菩萨的十度行，就是①赞叹布施的行门，令一切众生舍离悭贪，而得到众妙寳，来庄严世界。②称扬赞叹持戒的功德，令一切诸众生永断诸恶，所谓「诸恶莫作，众善奉行」，而住于菩萨的大慈悲寳戒。说一切三界二十五有，悉皆如梦幻泡影。说一切的淫欲和娱乐，皆没有滋味。令所有众生离开烦恼的束缚，而得到解脱。③又为一切众生演说忍辱的法门，令众生于诸法，心得自在。又赞叹佛的金色身，令诸众生远离瞋恨恚怒的尘垢。又发起对治的行门，譬如多瞋的众生，就教他修慈悲观，而断绝堕于畜生道的危险。④赞叹精进的行门，令一切众生远离世间的放逸，皆悉勤修无量的妙法。⑤又为众生赞叹禅定波罗蜜，令所有众生的心都得到自在。⑥又为演说般若波罗蜜，开示正知正见，令众生欢喜自在的智慧，拔除一切邪知邪见的见毒。⑦又为演说随顺世间种种所作的境界，令一切诸众生虽然舍离生死，而能于诸趣中自在受生。⑧又为示现神通变化，而演说寿命自在，能控制寿命的长短，令一切诸众生发无上正等正觉的大誓愿。⑨又为演说成就总持陀罗尼的力量，能出生大愿的力量，净治的三昧力，和自在受生的力量。⑩又为演说种种诸智慧，所谓普知一切众生诸根的智慧，普知一切众生心行的智慧，普知如来十力的智慧，普知一切诸佛自在的智慧，像这样种种所作的境界，皆周徧整个法界。
从其顶上，出无数百千亿如来身。其身无等。诸相随好。清净庄严。威光赫奕。如眞金山。无量光明。普照十方。出妙音声。充满法界。示现无量大神通力。为一切世间普雨法雨。
从海幢比丘的顶上，又出无数百千亿那么多的如来法身。顶出佛者，表示佛是尊极无上。每一位如来的法身，都是无可比伦，皆具足三十二相和八十种随形好，清净庄严，威光赫然奕奕，有如眞金山，放无量光明，普照十方法界。又出微妙的音声，充满整个法界。又示现无量的大神通力，为一切世间普徧雨法雨，润泽所有众生。
所谓为坐菩提道场诸菩萨，雨普知平等法雨。为灌顶位诸菩萨，雨入普门法雨。为法王子位诸菩萨，雨普庄严法雨。为童子位诸菩萨，雨坚固山法雨。为不退位诸菩萨，雨海藏法雨。为成就正心位诸菩萨，雨普境界法雨。为方便具足位诸菩萨，雨自性门法雨。为生贵位诸菩萨，雨随顺世间法雨。为修行位诸菩萨，雨普悲愍法雨。为新学诸菩萨，雨积集藏法雨。为初发心诸菩萨，雨摄众生法雨。为信解诸菩萨，雨无尽境界普现前法雨。
所谓为坐菩提道场的诸菩萨，雨普徧知道一切众生平等的法雨。普知平等法雨有三种平等：①始觉是同本，没有始本的分别。②等诸佛。③众生和佛是一性。又为灌顶位(即第十住)的诸菩萨，雨入普门的法雨。普门，即三世等十种智慧。劝彼住于灌顶位的菩萨，更胜进修。又为法王子位(第九住)的诸菩萨，雨普庄严的法雨。住于法王子位，是将要成佛的菩萨，令其学习法王的善巧安立处，而自庄严。又为童子位(第八住)的诸菩萨，雨坚固山的法雨。令其学习知道刹动刹等，皆无能坏，最为高出。又为不退位(第七住)的诸菩萨，雨海藏的法雨，令其学习一即是多，多即是一等十种广大甚深的妙法。又为成就正心位(第六住)的诸菩萨，雨普境界的法雨，令其学习一切法皆无相无体，即一切皆平等。又为方便具足位(第五住)的诸菩萨，雨自性门的法雨，令其知道众生无边，乃至知道众生无自性，皆是自性门，而以无边等入自性。又为生贵位(第四住)的诸菩萨，雨随顺世间的法雨，令其了知圆满三世佛法，皆是随顺世间。又为修行位(第三住)的诸菩萨，雨普悲愍的法雨，令其普徧观察众生界，而生悲愍心。又为新学诸菩萨(即第二治地住)，雨积集藏的法雨，令其诵习多闻，虚闲寂静，亲近善知识，皆为积集包藏，而于法修行，创治心地。又为初发心(第一住)的诸菩萨，雨摄受众生的法雨，令其勤供养佛，主导世间，而摄受众生。又为信解诸菩萨(即十信位)，雨无尽境界普现前的法雨，令其普缘如来及普贤的无尽境界，而生信心，分明现前，而进修入位。
为色界诸众生，雨普门法雨。为诸梵天，雨普藏法雨。为诸自在天，雨生力法雨。为诸魔众，雨心幢法雨。为诸化乐天，雨净念法雨。为诸兜率天，雨生意法雨。为诸夜摩天，雨欢喜法雨。为诸忉利天，雨疾庄严虚空界法雨。为诸夜叉王，雨欢喜法雨。为诸干闼婆王，雨金刚轮法雨。为诸阿修罗王，雨大境界法雨。为诸迦楼罗王，雨无边光明法雨。为诸紧那罗王，雨一切世间殊胜智法雨。为诸人王，雨无乐着法雨。为诸龙王，雨欢喜幢法雨。为诸摩睺罗伽王，雨大休息法雨。为诸地狱众生，雨正念庄严法雨。为诸畜生，雨智慧藏法雨。为阎罗王界众生，雨无畏法雨。为诸厄难处众生，雨普安慰法雨。悉令得入贤圣众会。如是所作，充满法界。
海幢比丘①又为色界诸众生，雨普门的法雨，令其舍弃外缘，而回光返照，得到心境无碍。②又为诸梵天(即初禅天)，雨普藏的法雨。因为他们宿习多慈，可是偏爱自己的眷属。现令他们慈悲一切，含福无穷。③又为诸自在天(即他化自在天)，雨生力的法雨，令其转世无碍，生十力自在。④又为诸魔众(就是从他化天中，分出魔众)，雨心幢的法雨。因为魔喜欢摧他自高，现令其得到慈心的法幢，摧毁他的邪慢心。⑤又为诸化乐天，雨净念的法雨。因为他们虽随念化乐，但污浊自心，所以令其转染念为净念。⑥又为兜率天众，雨生意的法雨。他们虽于世乐得到知足，可是应生出世之意。⑦又为夜摩天众，雨欢喜的法雨。因为世乐时分虽称快，仍不及法喜的欢乐。⑧又为诸忉利天众，雨疾庄严虚空界的法雨。因为地居天之极，虽羡空居天为殊胜，仍然不及福德的智慧，庄严法性的空寂。⑨又为诸夜叉王，雨欢喜的法雨。因为夜叉性情多残暴，今用对治的方法，令其生欢喜心。⑩又为诸干闼婆王，雨金刚轮的法雨。因为他们善于奏乐音。上德声闻，亦为摧坏。现令其得金刚之智，则无所不摧，无不圆满。⑪又为诸阿修罗王，雨大境界的法雨。因为阿修罗恃仗大身而生憍慢心，现令其见到法身，而称赞法界的境界。⑫又为诸迦楼罗王，雨无边光明的法雨。因为他们当以净眼观海时，就意欲吞龙为食。现令其以慈眼的智光，徧照机感。⑬又为紧那罗王，雨一切世间殊胜智慧的法雨，随顺他们善于歌唱，而令其得到即空涉有的殊胜世智。⑭又为诸人王，雨无乐着的法雨，因为人王执着世间的欲乐，现以对治法而令其无乐着。⑮又为诸龙王，雨欢喜幢的法雨;因为龙多恚毒，故为牠说欢喜。又因牠有热沙等怖苦，而说法幢，来摧除其苦。⑯又为诸摩睺罗伽王，雨大休息的法雨，因为蟒多毒害，又为虫啖食而无休止。故为牠说内休毒心，外苦休息的法。⑰又为诸地狱众生，雨正念庄严的法雨。因为地狱众生，身受无边苦，心念无边恶。若以正念三寳为庄严，则能顿脱众苦。⑱又为诸畜生，雨智慧藏的法雨。因为畜生多痴的缘故。⑲又为阎罗王界的众生，雨无畏的法雨。因为焰魔鬼卒皆互相怖畏，乃至王身，亦有热铁镕铜等恐怖事。⑳又为诸厄难处的众生，雨普安慰的法雨。诸难者，即所谓八难，以及在人间地狱囚系闭等处，皆多不安，所以雨普安慰法雨，悉令得入贤圣众会，和圣人的法性流，而翻彼难处。像以上种种所作的境界，皆充满法界。
海幢比丘，又于其身一切毛孔，一一皆出阿僧祇佛刹微尘数光明网。一一光明网，具阿僧祇色相。阿僧祇庄严。阿僧祇境界。阿僧祇事业。充满十方一切法界。
海幢比丘，又于其身体的一切毛孔，一一毛孔皆出无量无边佛刹微尘数的光明网。每一个光明网，皆具足无量无边的色相，无量无边的庄严，无量无边的境界，无量无边的事业，皆充满于十方一切的法界。
尔时善财童子，一心观察海幢比丘，深生渴仰。忆念彼三昧解脱。思惟彼不思议菩萨三昧。思惟彼不思议利益众生方便海。思惟彼不思议无作用普庄严门。思惟彼庄严法界清净智。思惟彼受佛加持智。思惟彼出生菩萨自在力。思惟彼坚固菩萨大愿力。思惟彼增广菩萨诸行力。
这时候，善财童子，一心观察海幢比丘的三昧境界，深深渴仰海幢比丘的道德神通，于是他就思惟忆念海幢比丘的三昧解脱。又思惟海幢比丘不思议的菩萨三昧。又思惟海幢比丘的不思议利益众生的方便有如大海一样。又思惟海幢比丘不思议无作用的普庄严法门。又思惟海幢比丘庄严法界清净的智慧。又思惟海幢比丘受佛加持的智慧。又思惟海幢比丘出生菩萨自在的力量。又思惟海幢比丘坚固菩萨大愿的力量。又思惟海幢比丘增广菩萨一切行门的力量。
如是住立，思惟观察。经一日一夜。乃至经于七日七夜，半月一月。乃至六月，复经六日。过此已后，海幢比丘从三昧出。
善财童子就这样站立着，来思惟观察海幢比丘。经过一日一夜，乃至经过七日七夜，半个月，甚至一个月。乃至六个月，又经过六日。过了六个月又六日之后，海幢比丘方从三昧中出定。
六月六日者，为第六中住，满第六度。善财童子以法味资神的缘故，所以身心俱忘，不觉时久。
善财童子赞言。圣者。希有奇特。如此三昧，最为甚深。如此三昧，最为广大。如此三昧，境界无量。如此三昧，神力难思。如此三昧，光明无等。如此三昧，庄严无数。如此三昧，威力难制。如此三昧，境界平等。如此三昧，普照十方。如此三昧，利益无限。以能除灭一切众生无量苦故。
善财童子赞叹的说：「圣者，你眞是希奇少有，极奇特殊啊!像这样的三昧，是最为甚深微妙。像这样的三昧，是最为广大无边。像这样的三昧，其境界是无量无数。像这样的三昧，其神通力是难思议。像这样的三昧，其光明是无等伦的。像这样的三昧，其庄严是无数无边。像这样的三昧，其威力是难制无敌。像这样的三昧，其境界是平等无碍。像这样的三昧，能普照十方一切世界。像这样的三昧，能利益无限量的众生，以能灭除一切众生的无量苦。」
所谓能令一切众生离贫苦故。出地狱故。免畜生故。闭诸难门故。开人天道故。令人天众生喜乐故。令其爱乐禅境界故。能令增长有为乐故。能为显示出有乐故。能为引发菩提心故。能使增长福智行故。能令增长大悲心故。能令生起大愿力故。能令明了菩萨道故。能使庄严究竟智故。能令趣入大乘境故。能令照了普贤行故。能令证得诸菩萨地智光明故。能令成就一切菩萨诸愿行故。能令安住一切智智境界中故。圣者。此三昧者名为何等。
善财童子又接着说：「这样的三昧，就是能令一切众生离开贫穷的痛苦，出离地狱的苦，免除畜生的苦，能关闭一切诸恶难的门户，而开启人天的道路。令人天的众生喜乐不已，令他们爱乐禅定的境界，能令他们增长有为的快乐，而不舍有为。能为众生显示出离三界有的快乐，而不染于有。能为众生引发菩提心的快乐。能使他们增长福德智慧的行门。能令他们增长大悲心。能令他们生起大愿的力量。能令他们明了菩萨道的方便法。能使众生庄严究竟的智慧。能令众生趣入大乘的境界。能令众生照了普贤菩萨的行门。能令众生证得一切诸菩萨的智慧光明。能令众生成就一切菩萨所发的大愿和所修行的行门。能令众生安住于智中之智的境界中。大圣者啊!这种三昧的名字是什么呢?」
海幢比丘言。善男子。此三昧名普眼舍得。又名般若波罗蜜境界清净光明。又名普庄严清净门。善男子，我以修习般若波罗蜜故。得此普庄严清净三昧等百万阿僧祇三昧。
海幢比丘说：「善男子，此种三昧名为普眼舍得，又名般若波罗蜜境界清净光明。又名普庄严清净门。善男子，我以修习般若波罗蜜的缘故，所以得到这种普庄严清净三昧，有百万无量无边那么多的三昧。」
般若之智，照了一切法，所以名为普眼。一切皆无所得，故名为舍得。若有所得，则不能即寂而用。以无所得，即无所不得。菩萨无得，则心无罣碍。诸佛无得，则得菩提。
所以，般若清净，则境界清净，清净之境，皆般若境。
善财童子言。圣者。此三昧境界，究竟唯如是耶。
善财童子又问：「大圣者啊!这种三昧的究竟境界，就只有这样吗?」
海幢言。善男子。入此三昧时，了知一切世界无所障碍。往诣一切世界无所障碍。超过一切世界无所障碍。庄严一切世界无所障碍。修治一切世界无所障碍。严净一切世界无所障碍。
海幢比丘说：「善男子，证入此三昧时，能了知一切世界，而无所障碍。能到达一切世界，而无所障碍。能超过一切世界，而无所障碍。能庄严一切世界，而无所障碍。能修治一切世界，而无所障碍。能庄严清净一切世界，也是无所障碍。」以上是表示于器世间中，无所障碍。
见一切佛无所障碍。观一切佛广大威德无所障碍。知一切佛自在神力无所障碍。证一切佛诸广大力无所障碍。入一切佛诸功德海无所障碍。受一切佛无量妙法无所障碍。入一切佛法中，修习妙行无所障碍。证一切佛转法轮平等智无所障碍。入一切诸佛众会道场海无所障碍。观十方佛法无所障碍。
海幢比丘又接着说：「此三昧能见一切佛，而无所障碍。能观察一切佛的广大威德，而无所障碍。能知道一切佛的自在神通力，而无所障碍。能证得一切佛的诸广大力量，而无所障碍。能进入一切佛诸功德海，而无所障碍。能受持一切佛无量的妙法，而无所障碍。能进入一切佛法中，修习微妙的行门，而无所障碍。能证入一切佛转法轮，平等教化众生的智慧，也是无所障碍。能进入一切诸佛的众会道场海，而无所障碍。能观察十方的佛法，而无所障碍。」以上是表示于智正觉世间，无所障碍。
大悲摄受十方众生无所障碍。常起大慈充满十方无所障碍。见十方佛心无厌足无所障碍。入一切众生海无所障碍。知一切众生根海无所障碍。知一切众生诸根差别智无所障碍。
海幢比丘又说：「此三昧能以大悲心来摄受十方众生，而无所障碍。能常起大慈心充满十方，而无所障碍。能见十方诸佛，心无厌足，也是无所障碍。能进入一切众生海，而无所障碍。能知道一切众生根性智慧不同的大海，而无所障碍。能知道一切众生诸根差别，而无所障碍。」以上是表示于众生世间，无所障碍。
善男子。我唯知此一般若波罗蜜三昧光明。如诸菩萨，入智慧海，净法界境。达一切趣，徧无量刹。总持自在，三昧清净。神通广大，辩才无尽。善说诸地，为众生依。而我何能知其妙行。辨其功德。了其所行。明其境界。究其愿力。入其要门。达其所证。说其道分。住其三昧。见其心境。得其所有平等智慧。
海幢比丘说：「善男子，我只有知道这一个般若波罗蜜三昧的光明。假如要像一切诸菩萨，进入智慧海，清净法界境界的三昧。到达一切诸趣，徧往无量佛刹的三昧。总持自在，得到三昧清净。神通广大，辩才无尽的三昧。善于演说诸地，教化众生，为众生所依怙的三昧。而我又怎能知道他们这种妙行呢?怎能辨别其功德?怎能了达其所修的行门?怎能明白其证入的境界?怎能究竟其所发的愿力?而入其要门?怎能通达其所证得的境界?又怎能演说其道分?又怎能住其三昧?又怎能见其心境?而得到其所有平等的智慧?」这是比丘谦己推胜。
善男子。从此南行，有一住处，名曰海潮。彼有园林，名普庄严。于其园中，有优婆夷，名曰休舍。汝往彼问。菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。
善男子，你再从此处向南行去，将有一个住处，名字叫海潮。在那儿有一座园林，名字叫普庄严林。在此园中，有一位优婆夷(女居士)，名字叫休舍。你可以到她那处请问：「菩萨要怎样修菩萨行?怎样修行菩萨道?」
时善财童子，于海幢比丘所，得坚固身。获妙法财。入深境界。智慧明彻。三昧照耀。住清净解。见甚深法。其心安住诸清净门。智慧光明，充满十方。心生欢喜。踊跃无量。五体投地。顶礼其足。绕无量帀。恭敬瞻仰。思惟观察。咨嗟恋慕。持其名号。想其容止。念其音声。思其三昧，及彼大愿所行境界。受其智慧清净光明。辞退而行。
这时候，善财童子于海幢比丘的处所，得到坚固的身体，获得妙法的财寳，证入甚深的境界。他的智慧明彻，受到三昧力的照耀，而住于清净的解脱，见到甚深的法藏。其心安住于一切诸清净的行门，智慧的光明，充满于十方。这时，善财童子心生大欢喜，踊跃无量，五体投地，顶礼海幢比丘的两足。向右绕无量帀，恭敬瞻仰，思惟观察，咨嗟恋慕而不愿离开。他受持海幢比丘的名号，想其容貌举止，念其音声，思惟其所证入的三昧，以及其所发的大愿和所修行的境界，受到其智慧清净光明的照耀。然后善财童子乃向海幢比丘辞退而去，再朝南行，去寻访下一位善知识。
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。