大方广佛华严经浅释
唐于阗国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禅师讲述
(二)海云比丘寄第二治地住
尔时善财童子，一心思惟善知识教。正念观察智慧光明门。正念观察菩萨解脱门。正念观察菩萨三昧门。正念观察菩萨大海门。正念观察诸佛现前门。正念观察诸佛方所门。正念观察诸佛轨则门。正念观察诸佛等虚空界门。正念观察诸佛出现次第门。正念观察诸佛所入方便门。
在这个时候，善财童子一心思想善知识所教导的道理。所以，他就专心致志，没有其他的杂念，没有其他妄想。①以专心的正念来观察善知识所教诲的智能光明门，也就是观境自在。②以正念来观察善知识所教导的菩萨作用解脱门。③以正念来观察菩萨的一行三昧体，及推胜中的诸三昧门。④以正念来观察菩萨的数量犹如大海似的，也就是思念前边种种的众会。⑤又正念观察诸佛现于其前的法门。⑥又正念观察诸佛住在十方所有道场的法门。⑦又正念观察诸佛所说的戒律和轨则的法门。⑧又正念观察诸佛徧满一切，和虚空界是一样的。⑨又正念观察诸佛先后次第出现成正觉的法门。⑩又正念观察诸佛随顺众生的心乐，而证入无量的方便法门。
渐次南行，至海门国。向海云比丘所顶礼其足。右绕毕。于前合掌。作如是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲入一切无上智海。而未知菩萨云何能舍世俗家，生如来家。云何能度生死海，入佛智海。云何能离凡夫地，入如来地。云何能断生死流，入菩萨行流。云何能破生死轮，成菩萨愿轮。云何能灭魔境界，显佛境界。云何能竭爱欲海，长大悲海。云何能闭众难恶趣门，开诸大涅盘门。云何能出三界城，入一切智城。云何能舍弃一切玩好之物，悉以饶益一切众生。
善财童子一步一步渐向南走，抵达海门国。在海云比丘的道场，向海云比丘，叩头顶礼其足，恭敬右绕之后，就在比丘面前合起双掌，身心恭敬的说：「你是世间上有大智慧的圣者，我在以前已经先发阿耨多罗三藐三菩提心，我想证入所有一切没有再高上的智慧之海，可是，我还不了解，菩萨应该怎样才能舍离世俗的烦恼家，而生佛家，证得佛的果位?又怎样才能度脱生死的苦海，而证入佛的智慧海呢?又怎样才能离开凡夫的地位，而证入如来的地位?又怎样才能断除生死的六尘流，而证入圣人的法性流呢?又怎样才能破生死轮回，而成就菩萨所发的大愿轮呢?又怎样才能灭除魔的境界，而显现佛的境界呢?又怎样才能干竭爱欲之海，而成长大悲海呢?又怎样才能关闭一切苦难恶趣门，而开启一切常乐我净的大湼盘门呢?又怎样才能出离三界之城，而入一切智慧之城呢?又怎样才能弃舍一切玩好之物，而用这些玩好之物来饶益一切众生?」
时海云比丘告善财言。善男子，汝已发阿耨多罗三藐三菩提耶。善财言。唯。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。
这时候，海云比丘向善财童子说：「你已经发了无上正等正觉的心吗?」善财童子说：「是的!我很久以前便发了无上正等正觉的心。」因为发心者难，若不发心，不堪授法，非法器也。
海云言。善男子。若诸众生不种善根，则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。要得普门善根光明。具眞实道三昧智光。出生种种广大福海。长白净法，无有懈息。事善知识，不生疲厌。不顾身命。无所藏积。等心如地。无有高下。性常慈愍一切众生。于诸有趣，专念不舍，恒乐观察如来境界。如是乃能发菩提心。
海云比丘说：「善男子!若一切众生不种善根，则不能发无上正等正觉心。而是要得到普门善根这种光明，也就是曾宿植普贤法门，成就种性。要具足眞实道的三昧智慧光，了心寂照，出生佛德。要能出生种种广大的福海，长白净法门，无有懈怠。要事奉善知识，不生疲厌心，甚至不顾自己的身心性命。有什么寳贵的东西，全都供养善知识，而自己不藏积寳物，平等心有如大地，没有高下。性常慈愍一切众生，对于一切的欲界有、色界有、无色界有，都专念不舍离。又要常常欢喜观察如来的境界，要像这样才能发菩提心。」
发菩提心者。所谓发大悲心，普救一切众生故。发大慈心，等佑一切世间故。发安乐心，令一切众生灭诸苦故。发饶益心，令一切众生离恶法故。发哀愍心，有怖畏者，咸守护故。发无碍心，舍离一切诸障碍故。发广大心，一切法界咸徧满故。发无边心，等虚空界，无不往故。发宽博心，悉见一切诸如来故。发清净心，于三世法，智无违故。发智慧心，普入一切智慧海故。
发菩提心的人，要发大悲心，来普救一切的众生。要发大慈心，来保佑一切的世间。要发安乐心，令一切众生除灭一切的苦难。要发饶益心，令一切众生离开一切恶法。要发哀愍心，凡有怖畏恐惧的人，都要守护他们。要发无障碍心，舍离一切诸障碍。要发广大心，甚至一切的法界都徧满了。要发无边无际心，度量等于虚空界，没有不到的地方。要发宽博心，完全见到一切诸佛。要发清净心，智慧对于三世一切的佛法都不违背。要发智慧心，普徧证入一切智慧大海的法门。
善男子。我住此海门国。十有二年。常以大海为其境界。所谓思惟大海广大无量。思惟大海甚深难测。思惟大海渐次深广。思惟大海无量众寳奇妙庄严。思惟大海积无量水。思惟大海水色不同不可思议。思惟大海无量众生之所住处。思惟大海容受种种大身众生。思惟大海能受大云所雨之雨。思惟大海无增无减。
善男子，你要知道，我住在这个海门国里，已经有了十二载。我常以大海作为我修道的一种境界。就是我常思惟大海的广大无量，没有其他可以比大海再大了，也即是利益心能宽广利益众生。我又思惟大海非常深邃，没有法子可以测量究竟有多深，这也是比喩大悲心甚深，无能测量。我又思惟大海是一点一点渐次深广，也就是比喩安乐心，世间众生心所欢乐，我皆能种种给与。我又思惟大海有无量的众寳，奇妙庄严，这是比喩安住心，若有恶行的众生，令他安住于善行。我又思惟大海积聚无量水，无论什么地方的水都归入大海，所谓「大海纳百川」，即是比喩怜愍心，能完全包纳一切众生。我又思惟大海的水色不同是不可思议，虽然是在同一个海，有的水是黄色的，有的水是黑色的，种种的水色各有不同，这是不可以心思，不可言议;这是比喩摄受心，能摄受种种外道，归于正信;如水虽多色，但同在一个海里。我又思惟大海有无量种类的众生在其中居住，即是比喩守护心，守护已发心的众生，无量的众生皆有依怙。我又思惟大海能容受种种大身的众生，即是比喩同己心，摄受菩提大愿的众生，如己身有。我又思惟大海能广受大云所霔的雨，即是比喩师心，有众生于大乘道中，学习精进趣者，推之如师，师必咨受大法雨。我又思惟大海是不增不减，即是比喩导师心，对于有功德的人，敬之如佛。
善男子，我思惟时，复作是念。世间之中，颇有广博过此海不。颇有无量过此海不。颇有甚深过此海不。颇有殊特过此海不。
善男子，我在思惟大海时，又作这样的想法：「在世间上，还有没有广博超过此大海呢?还有没有无量的数目超过此大海呢?还有没有比此海更深邃的呢?还有没有其他殊胜奇特超过此海的奇特呢?」
善男子。我作是念时，此海之下，有大莲华。忽然出现。以无能胜因陀罗尼寳为茎。吠瑠璃寳为藏。阎浮檀金为叶。沈水为台。玛瑙为须。芬敷布濩弥覆大海。
善男子，我正在这样想的时候，就从这海的下边，有一大寳莲华忽然涌现。这个寳莲华是以无能胜的因陀罗尼寳为其枝茎，以瑠璃寳为其华，阎浮坛金为莲叶，沈水香作为莲台，玛瑙作为莲华的分须。这莲华芬敷布濩，非常广大，把大海全都弥覆盖住了。」
这是海云比丘以深观心海法海，则心华行华，自然敷荣，无漏性德，没有不具备。
百万阿修罗王，执持其茎。百万摩尼寳庄严网，弥覆其上。百万龙王，雨以香水。百万迦楼罗王衔诸璎珞，及寳缯带，周帀垂下。百万罗刹王，慈心观察。百万夜叉王，恭敬礼拜。百万干闼婆王，种种音乐，赞叹供养。百万天王，雨诸天华，天鬘，天香，天烧香，天涂香，天末香，天妙衣服，天幢旛盖。百万梵王，头顶礼敬。百万净居天，合掌作礼。百万转轮王，各以七寳庄严供养。百万海神，俱时出现，恭敬顶礼。百万味光摩尼寳，光明普照。百万净福摩尼寳，以为庄严。百万普光摩尼寳，为清净藏。百万殊胜摩尼寳，其光赫奕。百万妙藏摩尼寳，光照无边。百万阎浮幢摩尼寳，次第行列。百万金刚师子摩尼寳，不可破坏，清净庄严。百万日藏摩尼寳，广大清净。百万可乐摩尼寳，具种种色。百万如意摩尼寳，庄严无尽，光明照耀。
有百万那么多无端正阿修罗王，执持莲华枝茎。有百万那么多摩尼寳庄严网，弥覆遮盖在莲华的上边。又有百万那么多龙王，雨芬芳香水。又有百万那么多大鹏金翅鸟王，口衔种种璎珞，和一切寳缯带，在寳莲华周帀垂下。又有百万那么多罗刹王，以慈心来观察。又有百万夜叉恭敬礼拜。又有百万乐神，以种种音乐来赞叹供养。又有百万天王雨一切的天华、天鬘、天香、天烧香、天涂香、天末香、天人的妙好衣服，和天上的幢旛寳盖。又有百万梵王，在那儿叩头顶礼恭敬。又有百万净居天王，在那儿合掌作礼。又有百万转轮圣王，各以七寳来作庄严供养。又有百万海神，同时出现，恭敬顶礼。又有百万味光摩尼寳，光明普照。又有百万净福摩尼寳，作为庄严。又有百万普光摩尼寳，为清净藏。又有百万殊胜摩尼寳，其光明非常灿烂好看。又有百万妙藏摩尼寳，光明照耀无边的世界。又有百万阎浮幢摩尼寳，次第行列，秩序井然，又有百万金刚师子摩尼寳，坚固不可破坏，清净庄严。又有百万日藏摩尼寳，广大清净。又有百万可乐摩尼寳，具足种种华丽色彩，又有百万如意摩尼寳，庄严无尽，光明照耀一切世界。
此大莲华，如来出世善根所起。一切菩萨皆生信乐。十方世界，无不现前。从如幻法生，如梦法生，清净业生。无诤法门之所庄严。入无为印。住无碍门。充满十方一切国土。随顺诸佛甚深境界。于无数百千劫，叹其功德，不可得尽。
这个大莲华，是如来出世善根之所生起。一切的菩萨都生出信乐心。十方的世界，没有不在这大寳莲华中现出来。这寳莲华是从如虚幻的法所生出来，如梦的法所生出来，也是诸佛清净的业所生出来。它是无诤的法门之所庄严，入无为的法印，住于无碍的法门，充满十方一切国土，它能随顺诸佛甚深的境界。纵使在无数百千劫那么长的时间里，赞叹其功德，也是说不完尽!
我时见彼莲华之上，有一如来，结跏趺坐。其身从此上至有顶。寳莲华座不可思议。道场众会不可思议。诸相成就不可思议。随好圆满不可思议。神通变化不可思议。色相清净不可思议。无见顶相不可思议。广长舌相不可思议。善巧言说不可思议。圆满音声不可思议。无边际力不可思议。清净无畏不可思议。广大辩才不可思议。又念彼佛往修诸行不可思议。自在成道不可思议。妙音演法不可思议。普门示现种种庄严不可思议。随其左右见各差别不可思议。一切利益皆令圆满不可思议。
那时我看见这朵莲华的上边，有一位佛结双跏趺坐，他的身是从莲华上一直升到最高的有顶天。这个寳莲华座眞的不可思议!其道场众会也是不可思议。佛的三十二相成就也是不可思议。佛的八十种随形好圆满也是不可思议。佛的神通变化也是不可思议。佛的色相清净也是不可思议。这位佛的无见顶相也是不可思议。这位佛的广长也是舌相不可思议。这位佛善巧说法也是不可思议。这位佛圆满的音声也是不可思议。这位佛的无边际力量也是不可思议。这位佛清净的四无畏也是不可思议。这位佛的广大辩才也是不可思议。我又念这一位佛往昔所修的诸行也是不可思议。这位佛自在成道也是不可思议。以妙音演说一切诸法也是不可思议。普门示现教化众生种种的庄严也是不可思议。随在佛的左右见到各种差别的相也是不可思议。这位佛以一切利益令众生圆满也是不可思议。
时此如来即伸右手，而摩我顶。为我演说普眼法门。开示一切如来境界。显发一切菩萨诸行。阐明一切诸佛妙法。一切法轮，悉入其中。能净一切诸佛国土。能摧一切异道邪论。能灭一切诸魔军众。能令众生皆生欢喜。能照一切众生心行。能了一切众生诸根。随众生心，悉令开悟。
在这个时候，佛伸出右手，来摩我海云比丘的头顶，而为我演说普眼光明照耀的法门。这个法门的秘诀，即是一法中见一切法，于一眼中，见十眼境。所见之中，已有能见。能见之中，有所见。他为我开示一切佛的境界，显示启发一切菩萨所修行的诸行门，阐明一切诸佛的妙法，一切的法轮，都入其中。能清净一切诸佛的国土。又能摧毁旁门外道的邪论。又能消灭一切诸魔军众。又能令一切众生都生欢喜。又能照耀一切众生的心行。又能了解一切众生的诸根性。又能随顺众生的心。而皆令他们开悟。
我从于彼如来之所，闻此法门。受持读诵。忆念观察。假使有人，以大海量墨，须弥聚笔，书写于此普眼法门，一品中一门，一门中一法，一法中一义，一义中一句，不得少分。何况能尽。
我从这位大莲华上坐着的佛，听到这种普眼法门，随即受之于心，持之于身。我常读诵它，常忆念观察此法门。假使有一个人，以大海作为他写字的墨水，以须弥山作为他的笔杆，来书写这个普眼法门，一品中的一门，一门中的一法，一法中的一义，一义中的一句，也是写不出来最少最少的分量，更何况把它完全写完呢?这就是海墨书而不竭的境界。在大乘论上说：「大海水尽以磨墨，积大纸聚，犹如须弥山，四天下草木，持以为笔，三千世界水陆众生，悉为法师，于一刹那顷，所受法门，犹不能尽。」
善男子。我于彼佛所，千二百岁，受持如是普眼法门。于日日中，以闻持陀罗尼光明，领受无数品。以寂静门陀罗尼光明，趣入无数品。以无边旋陀罗尼光明，普入无数品。以随地观察陀罗尼光明，分别无数品。以威力陀罗尼光明，普摄无数品。以莲华庄严陀罗尼光明，引发无数品。以清净言音陀罗尼光明，开演无数品。以虚空藏陀罗尼光明，显示无数品。以光聚陀罗尼光明，增广无数品。以海藏陀罗尼光明，辨析无数品。
善男子，我在这位佛的道场里，住了一千二百岁，专精修持这种普眼法门。我每天：①以听闻修持陀罗尼光明，而领受无数品的普眼法门。②以寂静门陀罗尼(总持)光明，明白深入无数品的普眼法门。③以无边旋陀罗尼光明，而普徧趣入无数品的普眼法门。④以随地观察陀罗尼光明，分别普眼法门的无数品。⑤以威力的陀罗尼光明，普摄无数品。⑥以莲华庄严的陀罗尼光明，引导开发无数品。⑦以清净言音的陀罗尼光明，开示演说无数品。⑧以虚空藏这种空无相而包含一切的陀罗尼光明，来显明无数妙理，示现法相。⑨以光聚的陀罗尼光明，即是以多智光，聚于一法，而增广无数品。⑩以海藏的陀罗尼光明，来辨别分析无数品。
若有众生，从十方来。若天若天王。若龙若龙王。若夜叉若夜叉王。若干闼婆若干闼婆王。若阿修罗若阿修罗王。若迦楼罗若迦楼罗王。若紧那罗若紧那罗王。若摩睺罗伽若摩睺罗伽王。若人若人王。若梵若梵王。如是一切来至我所。我悉为其开示解释，称扬赞叹。咸令爱乐，趣入安住此诸佛菩萨行光明普眼法门。
若有众生，从十方来。或者天人，或者天王。或者龙，或者龙王。或者夜叉，或者夜叉王。或者帝释的乐神，或者干闼婆王(乐神王)。或者阿修罗，或者阿修罗王。或者大鹏金翅鸟，或者大鹏金翅鸟王。或者紧那罗(乐神)，或者紧那罗王。或者大蟒蛇，或者大蟒蛇王。或者人，或者人王。或者梵，或天上的梵王。像这种种一切的众生来到我的处所，我皆为他们开示解释，称扬赞叹这种普光明法门，使令他们喜爱欢乐，而趣入安住于这种诸佛菩萨所修行的光明普眼法门。
善男子，我唯知此普眼法门。如诸菩萨摩诃萨，深入一切菩萨行海。随其愿力，而修行故。入大愿海，于无量劫，住世间故。入一切众生海，随其心乐，广利益故。入一切众生心海，出生十力无碍智光故。入一切众生根海，应时教化，悉令调伏故。入一切刹海，成满本愿严净佛刹故。入一切佛海，愿常供养诸如来故。入一切法海，能以智慧咸悟入故。入一切功德海，一一修行，令具足故。入一切众生言辞海，于一切刹，转正法轮故。而我云何能知能说彼功德行。
善男子，我只知道这个普眼法门。如果再说一切诸菩萨中的大菩萨，他们能深入一切的菩萨行海，随着他们所发的愿力，而修行。或者入大愿海，能在无量劫那么长的时间，常住于世间。或者入一切众生海，随顺众生心中所欢乐喜好，而广大利益一切众生。或者入一切众生的心海，出生十力无碍的智慧光明。或者入一切众生的根海，应时教化，观机逗教，而令众生都得到调伏。菩萨修行能证入一切佛刹的刹海，即是不动道场，分身无数，徧一切刹，能成就满足他以前所发的大愿，能庄严清净所有的诸佛刹土。又能证入一切的佛海，修行证入一切佛的道场，发愿常常供养一切诸佛。又能修行证入一切法的大海，以智慧明白深入一切佛法的法门。又能证入一切诸佛的功德海，一一的修行，都具足圆满。又能证入一切众生的言辞海，也就是所有众生的语言，每一类众生所说的话，他都明白。在所有的一切诸佛刹土中，大转正法轮，教化众生。而我自己怎么能知道，能演说这一切诸大菩萨所修行的行门以及他们广大无边的功德呢?
善男子。从此南行，六十由旬。楞伽道边，有一聚落，名为海岸。彼有比丘，名曰善住。汝诣彼问。菩萨云何净菩萨行。
善男子，从我这地方向南走去，有六千那么多的由旬(这是比喩修六度行，净六根)。在那地方楞伽道的旁边，有一个乡村，名叫海岸，这乡村是往楞伽山之道，位于南海的北岸。楞伽是梵语，译为难往。它含有四种意思：①种种寳性所成，庄严殊妙。②有大光明。③高显宽广。④伽王等所居住。佛又在此开化群生，做胜益事。此山居海之中，四面无门，非得神通者莫往。在那聚落，有一位比丘，名叫善住，他是修行观察一切法，有如虚空而无处所。善财童子你可以到他那儿去请问他：「菩萨是怎样修行清净的菩萨行?」
时善财童子，礼海云足。右绕瞻仰。辞退而去。
这时，善财童子，向海云比丘头面礼足，向右绕三帀，瞻仰海云比丘，然后辞退，向南行去，又去亲近另一位善知识。