我们自己饮水，现在我们知道，水，乃至于一切万物，都有见闻觉知，都能懂得人的意思，所以你给它善的讯息，它确实会变得很善很美，这是博士给我们做实验的。譬如比如我们平常喝的这杯水，你在水上贴个「感恩」，贴个「爱」字，这个水的质量就特别好，你要是相反的，贴个我「我讨厌你」、「我恨你」，那水的质量就特别不好，甚至于常常喝人会生病。然后你就懂得为什么大悲水能治病，就是这道理。
现在我们晓得水有见闻觉知，我们用大悲咒水晶杯，这就是大悲水。什么时候贴上去，一个小时以后你再喝，它确实就管用，你不会念也没关系，水会看，所以这个方法很好。
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‘亦无欢喜亦无悲’不来就没有一个欢喜，也没有一个悲哀，这不是很平静的吗？可是人都不甘寂寞，没事情要找一点事来干，所以在六道轮回里转来转去，生了又死，死了又生，在那儿做糊涂人。你说那个人明白，他明白甚么？我不相信他明白。他明白的仅是世间上虚妄无常的相，故心里常常有烦恼，常常不快乐。你说这个人活著到底有甚么用？我们若能明白了做人没有意义，就要找出做人的真正意义在那里。
先由我身上说起。我觉得‘人命无常在呼吸间’。古来有三个老年人。一个九十岁，一个八十岁，一个七十岁。三个老翁在一起聚餐联欢。七十岁的那位说：‘今年酒席筵前会，不知明年又少谁？’今年我们三人很高兴地在一起喝酒吃饭，可是不知明年我们三人之中谁会不在。八十岁的说：‘你说得太远了！今天脱了鞋和袜，不知明天提不提？’今天晚间我把鞋和袜子脱了，明天我不一定还能穿鞋和袜。九十岁的老翁说：‘你说的也太远了。我这口气出去，那口气回来不回来我都不知道！’因为他九十岁了。我们各人想一想这三位老翁的言论，我们能有把握不死吗？
有一个中年人死了到阎罗王那儿说：‘我年轻少壮，这么健康，你叫我来干什么？我还可以做很多事情。你要叫我来，你也不预先通知我一声，给我打个电报或者写封信，好让我有个准备，现在你把我叫来了，太不讲道理！’阎罗王说：‘我给你捎了好几次信，你都忽略不注意。’中年人说：‘你什么时候给我捎信？’‘我捎给你的第一封信，是当你的邻居生了个孩子，第二天就死了，你有没有想到你也会死？’中年人说：‘啊！这封信是给我的？我不识这个字，也不会读这封信。第二封呢？’阎罗王说：‘你看和你差不多年纪的人也死了，这就是第二封信。’‘但我没想到我也会死？第三封信呢？’阎罗王说：‘第三封，你看看老年人耳也聋了，牙也掉了，你为甚么不小心一点，想将来会轮到你呢？’中年人
听了垂头丧气，无话可说。
我们每个人都会收到这些信，可是也都不注意。注意又有甚么用呢？有甚么办法？我们要好好学佛；要学了生脱死，要对生死有把握，能生死自由。一般人讲的自由是假的，生死自由就是你愿意活著，活多大年纪都可以；愿意死，随时就死。说来就来，说去就去。从什么地方来的，我们知道了，到什么地方去，我们也知道，学佛法就为了来去自由，生死由我，阎罗王也管不著，他打甚么电报捎甚么信我也不需要理他。想要生死自由从何做起呢？这很简单，并不玄妙，也不需每天念个什么咒给阎罗王。
（一）不争，不争就是包括不发脾气，要一点脾气也没有，和谁也不发脾气。不发脾气，无明烦恼也就减轻了，烦恼断了，就会生出智慧来，用慈悲心来待人。
（二）不贪，不贪财也不贪色，不贪名也不贪利，什么都不要了，你所要的我都给你。
（三）不求，不向外驰求，不应得的东西绝对不要。
（四）不自私，我们不能成佛，而堕落到三恶道的原因就是自私，若没有自私心，则甚么罪业都没了。
（五）不自利，不要为了利益自己，不择手段去做种种非法或伤害他人的事情。
（六）不打妄语，就是说真话，绝对不欺骗他人，说些似是而非之假话。