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我们合十至诚礼敬诸佛菩萨，合十至诚礼敬十方大众，愿所有众生悉发菩提心，从迷信学佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。
愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱；同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修，正信佛教佛法，实修实行，业障消除，福慧增长，法喜充满，六时吉祥，共修促进正信正见学佛觉悟提高。
人身难得，佛法难闻。
时临末法，众生福薄。
明师难遇，正法难求。
我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。
佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日共修选编的大德开示，愿与见闻者共同学习进步，树立正信正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同登彼岸。
南无常驻十方佛
南无常驻十方法
南无常驻十方僧
皈依佛 皈依法 皈依僧
皈依佛竞 皈依法竞 皈依僧竞
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；
从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；
从身语意之所生，今对佛前求忏悔。
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何时度此身
●南无楞严会上佛菩萨（三称）
《楞严经》第七卷节选
妙湛总持不动尊 首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众
将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩
伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
如一众生未成佛 终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑
令我早登无上觉 于十方界坐道场
舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转
南无常住十方佛 南无常住十方法
南无常住十方僧
南无释迦牟尼佛 南无佛顶首楞严
南无观世音菩萨 南无金刚藏菩萨
尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光。光中涌出，
千叶宝莲。有化如来，坐宝华中。顶放十道，
百宝光明。一一光明，皆遍示现，十恒河沙，
金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱。
求佛哀佑，一心听佛，无见顶相，放光如来，宣说神咒。
大乘了义经典《大佛顶首楞严经》中光明妙法陀罗尼《楞严咒》 汉语注音版
宣化上人《楞严咒句偈疏解》讲义（25-26）
（三五）那囉野
【释】亦云娜迦。护摩仪。嚩噜拏野。水天神也。
【颂】掌握水族住龙宫 汪洋大海波浪涌
滋润灌溉生万物 澎湃滂沱演洪蒙
【解】「掌握水族住龙宫」：水神是管海里的众生，所以说「汪洋大海波浪涌」，在水里常游水，很好玩的，看鱼在水时游来游去，有得吃，没得吃都很快乐的。
「滋润灌溉生万物」：花草，树木，蔬菜，五谷等万物都需要水，都借着水活命。
「澎湃滂沱演洪蒙」：若是水大了，澎湃，滂沱声音很大。耶稣教说，洪水淹世人，皆因信假神，不信真神，所以用水来淹你，若真是这样，信了假神就犯了罪，那么去杀人放火的怎么不把他淹死，信神反而有罪，这是不是真神弄一个陷阱叫人信他，不信就应该死，这是太不公道了，各位研究看。神还有真假，真就是真还有什么假，有假就不真了，真还要神的名字干什么。
（三六）拏耶
【释】入楞伽云。刹尼迦。翻空。亦云葛纳或伽伽那耶。字母。那。拏。并释空无。空天神也。
大悲空智经云。地天。毗卢现。风天。成就佛现。火天。弥陀现。水天。阿閦现。空天。宝生佛现。
【颂】无形无象舜若多 视之不见闻亦歇
成住坏空二十劫 金刚大定未曾挪
【解】拏耶翻空或无，空即空界的神，其实空就是空，还要弄出一个神来管，真是没事找事干，就像政府设一个空气改良部长一样。空神是什么样子？
「无形无象舜若多」：舜若多即空。
「视之不见闻亦歇」：空，你看也看不见，若能看得见就不是空了，也不能嗅嗅空神的味道。
「成住坏空二十劫」：每一大劫是四中劫，一中劫是二十小劫，成住坏空各二十小劫，合起来是一大劫，时间是很长的，但是入金刚大定的修道在这一大劫中连动都没动一下，所以说「金刚大定未曾挪」，一点也没动，地震他也不怕。若明白空理，便一切都没有障碍，连空也没有了，空也破了，把空的执着也放下了，证了空理。什么境界也没有，烦恼也没有，亦无人亦无佛，大千沙界只一沤，证得空理就是这样。
（三七）槃遮摩诃三慕陀囉
【释】槃遮摩诃。翻云。歌颂大会。歌乐天神名也。三慕陀囉。翻云海印。影照天神名也。三十三天中二。亦系菩萨权现。又瑜伽略出云。布穰暝伽。三慕达囉。施食仪云。布拶弥渴。萨谟的囉。上翻供养如云。下翻奉献如海。通明三十三天。杂严。如意也。结上而言。欲天他化自在。五大尘境神变。如佛忉利大会海印三昧。放百千海云毫光。大三昧光明云。岂有异哉。
【颂】歌乐大会演妙音 哑巴唱颂聋者听
瞽目老翁睁眼看 土木瓦石喜融融
【解】这句翻为歌乐大会，但不是摇摆舞，几百几千个人挤在一起，这歌乐大会真是妙不可言。又唱歌，又奏乐，又有录音带，唱片，又有天乐鸣空，天雨宝华缤纷而下。谁在唱歌呢？哑巴。哑巴怎会唱歌呢？就那么奇怪！哑巴唱哑巴歌，好像电视，有时无声的表演，有时有声，谁听呢？聋子。试看看若非妙音聋子怎会听呢！太妙了。
「瞽目老翁睁眼看」：老年的瞎子看人家奏音乐奏得太好了，他便要把眼睛睁开来看，不但会看，而且会说话，还会用眼睛来唱歌，不单这个，后边还更有意思。
「土木瓦石喜融融」：土木瓦石，本是无情，但是无情的也高兴了，喜融融地笑起来。所谓霁月光风，草木欣欣，激雨疾风，禽鸟凄凄，故天地不可一日无和气，人不可一日无喜神。怎么说哑巴会唱，聋子能听，瞎子看得见呢？哑巴会唱歌就好比，当我问有没有问题时没有人做声，等没事情时就尽讲话，那时哑巴也会讲话了。聋子会听，就好似有人讲经说法时一点也听不入耳，像聋子一样，等到听歌时他听得入耳了。瞎子本来看不见，但是当他听见佛法时把眼睛也睁开了，这是不可思议的境界。至于土木瓦石就是那些不信佛法的人，他们对佛法就似土木瓦石根本就不懂，好像无情似的，有情无情同圆种智。这唱歌大会，有鸠槃茶，紧那罗，天龙八部都在那儿奏音乐，音乐可以把人的瞋恨心解除一些。
我们学佛法，世间一切不外佛法，不要轻视别人，有人来演讲要注意听。你不知道哪一个人带了心灵钥匙把你的无明之锁给打开了。
问：一切有为法如梦幻泡影，那么什么是无为法？
答：到饭厅吃饭去。很自然的，详细想知无为法有六个，可查《百法明门论》，色法十一，心法八，五十一个心所法，二十四个不相应，六个无为成百法。我们在世上觉得什么事都是真的，这正是自己骗自己，这世界所有的都是虚妄无常的，因为这样就有生老病死，有的生了，不老就死，有的等到老才死，有的老了，又有病才死，有的老了没有病而死，无疾而终。死的方法不同，每一个人境界也不同，人的生老病死各有不同，有的病了很多很久才死，有的一点病痛也没有就死了。悲欢离合，等到分别的时候，离开了就悲痛，合了就欢喜，这都是被境界所转。我们要把一切都看破，放下。不被世网所缠，在什么时候都能退一步想，不要把自己绑住了，要解脱，就是什么都不执着，一切无着，能一切无着是很妙的一种法门，谁对自己好也可以，谁对自己不好也可以，不被顺逆的境界所摇动，要认识境界，不随境迁。但说是这么说，到境界来时多数都看不破，最好学小孩子，没有一点忧愁烦恼，很天真的，到睡觉的时候就睡觉，到吃饭的时候就吃饭，玩的时候就玩，这是混沌赤子心，到长大就不同了，就有很多麻烦，要想没有烦恼，便要把一切看破，放下，才能得到自在。
一日无过可改，即一日无功可进，行年五十而知四十九年之非，这都是叫人改过的最好理论，一日之计在于晨，在清晨我们要计划好了今天做什么。一年之计在于春，在春天要把一年要做的先计划好；一生之计在于勤，不要懒惰，光阴不等着我们，每一天很快就过去，在世界上要改过立功存德，改过即过去的不对，一定要把它改了，不要自己掩饰自己的过错，那就没有什么进步了。过年的意思就是改过自新，我们一定要想方法把自己改变好，要想世界改变好，首先从我们每一个人自己身上做起，先要没有过，不要去做害人的事，要做利人的事，对人有益的事才做，有害的事绝对不要做。这样我们对过年的意义才算真懂了。「悟以往之不谏，知来者之可追」，觉悟过去的没有做好，知道将来的还可以追得上，所谓「识迷途其未远，觉今是而昨非」，所以说知道走上错路还未远，可以改了它，知道今天是对的，昨天是不对的。
这世界怎么这样坏？就是人的自私心作怪，人人都自私，就人人都贪，就人人都不肯利益其他的人，你也不肯利他，他也不愿利人，所以世界就一天比一天斗争坚固了，详细考察世界所以有战争，都因为人的贪心自私心作怪，若人人都无自私心，就会没有战争。你说这是不可能的，但不管它可能不可能，我们要由自己身上做起，最低限度你我不自私，则我们的家平安无事了，他们不贪不自私，则他们的家也平安了。每一个家庭平安，那么整个社会世界也就平安了，所以不是这世界不平安，而是人的自私心和贪心作怪，若能改过自新，没有自私心，世界就没有战争。有人在问我说今年怎么样，我说若你们都没有脾气，便没有灾难，谁的脾气大了灾难就会降临，灾难就是因为人的瞋恨心生出来的。人人都慈悲，没有贪嗔痴，则这世界什么灾难也没有了。
（三八）南无悉羯唎多耶
【译】顶礼世尊。
【释】名义集云。那谟悉羯罗。此云礼拜。谓此诸天神圣。皆佛菩萨化身。应悉志心皈投顶礼也。
【颂】海印三昧光明云 森罗万象影现中
如梦如幻如泡沫 如露如电如是穷
【解】这里所谈的风神、火神、水神、地神，不要以为这些神地位很小，要知这些神都是佛所示现的，如地神是毗卢遮那佛现的，风神是北方成就佛所示现的，火神是西方阿弥陀佛所示现的，水神是东方阿閦佛所示现的，空神是南方宝生佛所示现的，因这些神都是佛所示现的，因此我们不可对他们有轻慢的心，看不起他们，因此要皈命敬礼，不要以为自己是比丘，比丘尼不应礼拜他们，这就是骄慢自满，没有什么可造就。现在谈到海印之神，海印发光，是禅宗一段功夫的境界，在你证得海印发光三昧时，把一切一切都影印到你自己的定里，所以说「海印三昧光明云」，入此海印三昧。
「森罗万象影现中」：世界上森罗万象都可以影现出来，好似雷达，又似空中探测的卫星，把全世界各地发生的事都现出来，这种境界也可说好像做梦似的，亦可说好像虚幻的，因其是有为法，《金刚经》上说：「一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。」所以说「如梦如幻如泡沫，如露如电如是穷」。好像早晨的露水，也好像电光石火，都是不久常，应像这样的研究推测，穷理尽性，以致于命。
南无婆伽婆帝。摩诃迦罗耶。地唎般剌那。伽囉毗陀囉。波拏迦囉耶。阿地目帝。尸摩舍那泥。婆悉泥。摩怛唎伽拏。南无悉羯唎多耶。
【证】真言集。曩谟婆誐伐帝。摩诃迦囉野。帝哩布囉曩。誐囉尾帝哩。布拏迦罗野。阿地穆讫哩多迦。溼摩舍曩。缚枲你野。摩讫哩誐拏。曩谟塞讫哩多野。
（三九）南无婆伽婆帝
【释】婆句。同前。
【颂】无妄自在大定中 炽盛智炬照梵宫
端严威仪三千界 吉祥如意不老松
【解】没有妄想就自在，有妄想就不自在。若自在就在光明定里。
「炽盛智炬照梵宫」：智慧的火炬将天宫照耀，其端严三十二相，八十种好，再没有比这更端严了。在三千界内是众生最尊敬的，这种威仪三千，礼仪三百，端严即有威仪，能如此便能如意吉祥。
「吉祥如意不老松」：像松树一样永远都是青的，若要详说是说不尽的，现只略说一点。
（四○）摩诃迦罗耶
【译】摩下。大梵天众。
【释】摩句。一翻大作者。谓大梵王。能作娑婆界主。法华云。大梵天王。为一切众生之父。一翻大悲心。东南方梵王。名大悲。东方大梵。名救一切。有云大悲光佛所现。
【颂】大梵天王名大悲 救护一切众生归
四臂三眼观邪正 赏善罚恶守法回
【解】这是大梵天众大梵天王，有东方、南方、西方、北方，其中有一位大梵天王名叫大悲，很慈悲的，又有一位名叫救护一切，所以说：「大梵天王名大悲，救护一切众生归」，他看众生走错路走得太远了，便想法子教他们回来，不要误入歧途。
「四臂三眼观邪正」：他有四只手臂，三个眼睛，很神气的，在天众中他的道德、学问、神通、变化都很高，所以他用他的四臂三眼视邪正，看世界的对和不对。
「赏善罚恶守法回」：谁若做好事，他就奖励他，谁若做坏事，他就惩罚他。
（四一）地唎般剌那
【释】地唎。阿难陀经翻甚勇。般剌那。不空翻智光。华严谓光遍十方梵王。慧光梵王。法华。光明大梵等。又名义。廅波摩那。此翻无量光天。一云。然灯佛现。梵云提和竭罗。
【颂】光明遍照大勇王 不空智慧露真常
然灯古佛权示现 普摄群机入法堂
【解】这也是大梵天，地唎翻甚勇。大梵天王光明遍照十方法界，也是一个大勇猛王。「不空智慧露真常」：他有大智慧，总在真常的道上，真常即「随缘不变，不变随缘」的一种境界。
「然灯古佛权示现」：这大勇猛王是然灯古佛所大权示现的。
「普摄群机入法堂」：他普遍摄受一切众生到佛法的堂里。人们有时认识真理，有时不认识真理，佛法就是真理，认识就生信仰，不认识就不生信仰。认识的都是有智慧的人，不认识的是因为被无明遮，见到佛法也不认识，这是一定的道理。
（四二）伽囉毗陀囉
【译】天将众。
【释】牟梨经云。迦罗皤底罗。此翻五兄弟天。又阿罗歌。白色。阿罗那。赤色。迦罗。黑色。冰伽罗。苍色。犍陀罗。黄色。即成五种大功德光明。云天。陀罗尼集云。毗摩罗。无忧德佛所现。
【颂】天兵天将猛勇军 扫荡群邪镇妖氛
法界澄清功德大 卫护正教永昌兴
【解】这是天兵天将，天上的军队，「扫荡群邪镇妖氛」天上为什么还要天兵天将？因为天上有阿修罗和天魔外道，他们有天福，没有天权，想和玉皇大帝（帝释）作战。天兵天将是保护玉皇大帝来扫荡群魔，镇压妖氛。
「法界澄清功德大」：天兵天将把妖魔扫除澄清功德是很大的。
「卫护正教永昌兴」：护持佛法常常昌盛兴旺。这一句迦罗五兄弟天，天兵天将，这五兄弟天有五彩的光明，阿罗歌翻译白色，阿罗那翻赤色，迦罗翻黑色，冰伽罗翻苍色，犍陀罗翻黄色，即成五种大功德光明云天。陀罗尼集上说，毗摩罗乃无忧德佛所化现。
【佛陀正法本意大回向文】
南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛
南无本师释迦牟尼佛
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无清净大海众菩萨摩诃萨
至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥
心开意解走向解脱成就佛果
南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法，
一切贤圣僧摩诃萨，
感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨
愿一切过去未来现在未觉悟的众生，
无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者
共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做
至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱！
愿以此功德，普及于一切
我等与众生，皆共成佛道