我们合十至诚礼敬诸佛菩萨，合十至诚礼敬十方大众，愿所有众生悉发菩提心，从迷信学佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。
愿籍此共修力量普皆回向给三界六道一切法界苦难众生离苦得乐究竟解脱；同时希望诸位有缘参加共修的同修每日如法正修，正信佛教佛法，实修实行，业障消除，福慧增长，法喜充满，六时吉祥，共修促进正信正见学佛觉悟提高。
人身难得，佛法难闻。
时临末法，众生福薄。
明师难遇，正法难求。
我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。
佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日共修选编的大德开示，愿与见闻者共同学习进步，树立正信正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同登彼岸。
南无常驻十方佛
南无常驻十方法
南无常驻十方僧
皈依佛 皈依法 皈依僧
皈依佛竞 皈依法竞 皈依僧竞
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；
从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；
从身语意之所生，今对佛前求忏悔。
人身难得今已得 佛法难闻今已闻
此身不向今生度 更向何时度此身
●南无楞严会上佛菩萨（三称）
《楞严经》第七卷节选
妙湛总持不动尊 首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众
将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩
伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
如一众生未成佛 终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑
令我早登无上觉 于十方界坐道场
舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转
南无常住十方佛 南无常住十方法
南无常住十方僧
南无释迦牟尼佛 南无佛顶首楞严
南无观世音菩萨 南无金刚藏菩萨
尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光。光中涌出，
千叶宝莲。有化如来，坐宝华中。顶放十道，
百宝光明。一一光明，皆遍示现，十恒河沙，
金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱。
求佛哀佑，一心听佛，无见顶相，放光如来，宣说神咒。
大乘了义经典《大佛顶首楞严经》中光明妙法陀罗尼《楞严咒》 汉语注音版
宣化上人《楞严咒句偈疏解》讲义（54-55）
（一四九）跋闍囉制喝那阿遮
【译】制下。金刚力士。
【释】制喝那。七佛经云。支富提梨那。翻云。愍苦众生。令出三界。阿遮。七佛咒云。乌耆帝。翻曰。除禅定垢。却邪魔障。又云乌苏咤。翻曰除淫却慢。又经云。阿那耆置那。翻曰济度众生。救诸病苦。三。护金刚部神。
【颂】愍苦众生使出离 除禅定垢洗尘迷
却魔障碍断欲慢 护念济度诸病祛
【解】跋阇啰是金刚，制喝那阿遮义为愍苦众生。因为怜愍一切苦的众生，想要他们离苦得乐，出离三界，所以愿意帮助他们，慢慢教化他们，令他们自己发菩提心，脱离欲界、色界、无色界。
「除禅定垢洗尘迷」：阿遮就是除禅定垢。因为被尘所迷了，所以要把尘都洗干净。什么尘所迷呢？就是财色名食睡。
「却魔障碍断欲慢」：却是把它却服了，断是断淫欲和骄慢。
「护念济度诸病祛」：金刚藏菩萨护念修道的人，济度他，把他从生死的此岸，经过烦恼的中流，度到涅槃的彼岸。令他一切烦恼和病痛都没有了，究竟离苦得乐。
（一五○）摩囉制婆
【译】摩下。金刚宝杵众。
【释】摩囉制婆。瑜伽略出云。摩囉迦摩。翻云断魔欲障。七佛云。陀摩罗提。翻云建大法幢。满众生愿。又云。陀摩卢具低。翻云成就德相。断灭障习。四。护灌顶部神也。
【颂】断魔欲障金刚杵 建大法幢度众生
成就德相灭恶习 灌顶部神常护佑
【解】摩啰制婆翻断魔欲障。断也要断，不断也要断。什么是魔的欲障？财色名食睡，地狱五条根，这都是魔的欲障。天兵天将护法善神都拿着金刚宝杵。
「建大法幢度众生」：建立大法幢，救度众生。
「成就德相灭恶习」：灭除往昔的恶习。
「灌顶部神常护佑」：灌顶部的神来保护着。
（一五一）般囉质多
【释】陀罗尼集。翻无能胜。或般罗惹那。翻云智慧。略出云。鉢囉末你。翻曰摧伏。又鉢头摩。翻红莲花。沤鉢罗。翻青莲花。五。护莲花部神。
【颂】无能胜智摧群魔 红莲华手见佛陀
青白紫色观自在 纵然死者变成活
【解】般啰质多翻译无能胜，又云智慧，又云摧毁，摧毁一切的魔军。
「红莲华手见佛陀」：修红莲华手就常常见佛。
「青白紫色观自在」：修红莲华手，白莲华手，青莲华手，紫莲华手，常常得到自在。
「纵然死者变成活」：本来应该死的，但若能诚心修这个法，也会变成活人，它就有这么大的感应力量。但要有信心，若是将信将疑，那是得不到这种感应的。
（一五二）跋闍囉擅持
【译】擅持。金刚宝剑神。
【释】擅持者。破魔经云。旃提。翻解脱。又涅誓提。翻无生。皆大法门名也。
【颂】金刚宝剑气冲天 竖穷横遍盈大千
斩妖除魔护正法 解脱无生万亿年
【解】这是很主要的一句，因为这一句是属于金刚剑的剑神。金刚剑的剑神，也就是一股剑气。这股剑气，你要修行才可以得到。修行得到这剑气干什么呢？这剑气是无坚不摧，无孔不入。有的说「剑气如虹」，这比那个虹还厉害！这股剑气是尽虚空遍法界的。只要什么地方有妖魔鬼怪，剑气就会找他去，不用你来驾御它。这是剑神练成了的功能，但是没有这么容易。它有什么妙处？是说不出来的。这是个金刚剑神。文殊师菩萨利用楞严咒去救阿难，也就凭这个剑。这个剑神把那黄发伽毗卢外道都降伏得老老实实啦。因为它无坚不摧，无孔不入，是很能降伏一切天魔外道的。有一种练这剑的方法，跋阇啰擅持，翻译解脱无生。「金刚宝剑气冲天」：这个剑气冲天，你看多厉害。
「竖穷横遍盈大千」：竖穷三际——过去际、现在际、未来际；横遍十方，十方是东南西北四方，又是四维，东南，西南，东北，西北——这八方，再加上上下，共成十方。这十方横遍盈大千，盈就是盈满大千世界。
「斩妖除魔护正法」：这剑是干什么的？就是斩妖除邪的。但也不可以随便用的。你把妖斩了，邪就老实啦，不一定要斩他。这就是告诉他：「你知道吗？你有法术，我的法术比你的法术更高！」妖魔鬼怪一看就老实了，就降伏，就护正法。
「解脱无生万亿年」：得到解脱，就成佛。证无生果，成佛万亿年，就是永远永远的意思。
问：如何练这个金刚宝剑法？
答：这个法可以说是惊天地，泣鬼神，你想修这种法，天魔外道都恐怖丧胆了。这种法并不是在大众面前可以问的。只可以单传，不可以双传。所谓法不传六耳。如果有六只耳朵，便不说这个话了。或者有两个人都真够资格了，那么或者两人可以一起学，同时修。想要修这个法先要立功立德。先要能受气。谁骂你也不出声，谁打你也不还手。先要修没有脾气的功夫，否则一身脾气，再学这种法，如虎添翼，愿杀谁就杀谁，愿斩谁就斩谁。那是不可以的。
所以首先要学会忍辱挨骂、吃亏、不占便宜、没有自私心。锻炼一个时期再说吧。金刚拳修成了，可以隔山打妖。八万四千里有什么妖怪，一拳就可以把他打碎了。但也不要那么大的脾气。凡是修这个法要存慈悲心，只叫人看看，不要用。要具有很大的忍耐心。就是人把我打死了，我也不要用这个拳来打人——要有这种忍耐心。你说学了这个法有什么用？一点用也没有。若有人把这个法修成功了，当他还没有拳来打，一动念对方就死了。一动了「我打死你」这个念，对方便没命了。就那么厉害！所以说「念动百事有，念止万事无」。「心止念绝真富贵，私欲断尽真福田」。所以忍辱仙人为什么不能生瞋恨心？因为他一生瞋恨心对方便受不了。
问：他能令人死，是否也可以令人再活？
答：如果先动念令他死，能否再活我就不知道了。若再令他活，这就成了变戏法，便不是真的。
问：楞严咒可以使人死，亦可使人活吗？
答：那是指还没有死，能令他活过来。已经死了，再令他活是很不容易的。
（一五三）毗舍囉遮
【译】毗下。天神力士。
【释】千手仪。乌刍仪。并翻降伏法。
【颂】天神力士大威德 降伏众魔镇山河
五谷丰登民安乐 四时顺序仁爱博
【解】毗舍啰遮就是天神力士，天神的大力士，很有力量的。他也有一幅大威德的样子，也有大神通。
「降伏众魔镇山河」：能降伏一切魔，什么魔他都能降伏。镇山河，能把山河都平定了，而没有战争。
「五谷丰登民安乐」：五谷就是稻麦黍粟菽，五谷丰登，就是丰收。像我们的水果，今年开花的时候大风，没有结那样很好的水果，没有结那么多，这不叫丰登。若是没有大风，水果结了很多，这才叫丰登。人民安乐，人民很快乐的。
「四时顺序仁爱博」：四时很循顺序的。皇帝或者总统的仁爱心也广大起来，爱护他的国家，爱护老百姓。这都有连带关系。
（一五四）扇多舍
【释】扇句。亦云扇底迦。翻息灾法。
【颂】天才力士息横灾 水火刀兵盗贼排
不如意事生欢喜 吉星高照笑颜开
【解】「天才力士息横灾」：这位天上的天才力士，很有才干很聪明的，并且有大力量。这句是属于息灾法，什么飞灾横祸一切横死，若能常念这句便可以消除。然而不止是念一句。
「水火刀兵盗贼排」：所有飞灾横祸包括水灾，刀兵灾，盗贼灾都排除，皆没有了。何以会被水淹、火烧、刀枪所伤，被盗贼劫？这都是宿世种下的恶业，今生要受水灾、火灾、刀兵灾、盗贼灾之报。
「不如意事生欢喜」：能念这句咒，本来不如意的事，也变成欢喜如意了，能念此咒便有所改变。
「吉星高照笑颜开」：吉星常照耀着你，令你笑颜常开，不生忧愁。
（一五五）鞞提婆
【译】鞞下。天才力士。
【释】鞞句。空智经。弥罗。翻钩召。又密部。一云。毗梨䭾。翻语告。次。披酰多。翻顺御。钩召法也。
【颂】钩召善语警告先 顺御教命赦罪愆
【解】这一句是钩召法。钩召并不是把人拘在监狱里，而是用善语来教化他。所谓「钩召善语警告先」：用好的语言劝告他不要犯法了，要好好守规矩。
「顺御教命赦罪愆」：他若是听话，降伏了，受你的教命，那么邪魔鬼怪有什么罪孽便会被赦免。病者的灾难也都免除。
「如能改邪修正道」：假如他们改邪归正修正法。
「摩诃般若自现前」：大智慧就自然现前。他为什么多做坏事呢？就因为愚痴。现在有了智慧便不再作恶，改过迁善了。
问：我学了超觉静坐。静坐时听了一种声音，又想象海景等，起先我觉得注意力很能集中，境界不错，很快乐。但是过了一段时期，又觉得越来越模糊，有点混沌。不知这种超觉静坐是好的静坐方式吗？
答：你想听一种声音，或者想听什么，都是一种妄念。这是一种妄觉，并不是超觉。超觉是很自然的，没有贪，没有求，没有任何期待。你有所企求，就不是超觉，而可以说是不觉。你无论听到什么声音，要「见有若无心自安」。心想要听见什么，都是一种妄，并非超觉。超觉是无所做作的。
问：超觉老师教我们必须想一种什么声音。
答：这都是头上安头、骑驴觅驴，多此一举。
问：那就什么都不要想了？
答：「念动百事有，念止万事无。心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。」你想要听一种声音，都是向外驰求。
问：那么超觉静坐这种方式到底好不好？现在世界各国都很流行呢！
答：这是为那些无法结双跏趺坐的人想出的一种别开生面之方法。其实想静坐必先学结跏趺坐。不练习结跏趺坐，不下点工夫，便说得道了，这是不可能的。一个人若不读书，怎么样也不识字。你若不真修行，功夫未到，吃点迷魂药就开了悟，这是无有是处！
问：常听说一切所行皆下种于第八识，不知道这第八识与前七识的关系如何？
答：前七识在人身上是一起工作的。这前七识都受第八识的支配，若分开来前面七识并不负责任。负责任的是第八识。当第八识到最后无法控制前七识时，这人便死了。人死时第八识走得最后，入胎时它又来得最先。所谓「去后来先做主翁」。第八识是主人翁，它若不来，前七识根本没有作用。前面七个识都是由它才有的。它若坏了，前面七个识也都坏了。好像机器引擎的化油器一样，化油器坏了，其余的部分皆不能起作用了。
【佛陀正法本意大回向文】
南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛
南无本师释迦牟尼佛
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无清净大海众菩萨摩诃萨
至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥
心开意解走向解脱成就佛果
南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法，
一切贤圣僧摩诃萨，
感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨
愿一切过去未来现在未觉悟的众生，
无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者
共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做
至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得乐究竟解脱！
愿以此功德，普及于一切
我等与众生，皆共成佛道