【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义(16-17

发布时间:2022-01-06 来源:互联网 我要投稿

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【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义(16-17)

人身难得,佛法难闻。
时临末法众生福薄。
明师难遇,正法难求。

  我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

  佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义(16)

45. sū lú sū lú

苏嚧苏嚧

万物说法有谁听 世界众生妄想

诸佛本源离文字 如是我闻大悲功

「苏嚧苏嚧」:也是梵语;翻译过来叫「甘露水」。所以这就是「甘露手眼」。这甘露水,也有很大的用处;以前讲过,现在不必讲得太多了。

甘露水能令一切的饿鬼得到饱满、得到如意、得到吉祥、得到没有饥渴,有种种的好处。甘露水又叫不死药,你喝了这甘露水,就算要死的人,都可以不死;但是你不容易得到。你要是得到甘露水,人死了,也可以叫他不死。

46. pú tí yè.pú tí yè

菩提夜菩提夜

慈悲喜舍四无量 示现善相化群萌

摄受众生登彼岸 回光返照归故乡

「菩提夜菩提夜」;这两句咒语是梵语;意思就是「觉道」或「觉心」。你想要得到觉道,必须要先有觉悟的心;你若没有觉悟的心,就不会修觉悟的道。所以我们修道的人,先要有真正觉悟的心,然后才能修成觉悟的道。

这两句咒是「不退金轮手眼」。这不退金轮,就是菩提心永不退转

从现在开始,乃至于到成佛的时候,所发的菩提心,一天比一天精进,永远都不会退转。因为菩提心不退转,所以你就很快会成就佛果;如果你退失菩提心,那就慢一点成佛。我们人学佛法,应该一天比一天精进,一天比一天发大菩提心,不应该退失菩提心。好像常常到佛堂来听经,要把听经作难遭难遇的想。什么叫难遭难遇的想呢?就是这个法会不容易遇着。你看着我们的法会是很简单的,可是现在在这个世界上,你找像我们这样精进的法会,天天讲经,天天说法,好像长江里的水,天天这么流,总不停息,可以说在这世间上是没有。我们能遇到这样的法会,我们无论如何,也要忙里偷闲来听经闻法;听经时,要每一个人讲经,你都来随喜道场、护持道场。我们这儿,每一天晚间都有讲经的;所以每一天晚间,都要来护持法会。我们不要分别,说今天晚间是某某人讲,他讲得不太好,我不去听。

不要有这种心!你听久而久之,无论谁讲,他都会讲得有真理,都有所发明。所以如果有时间的人,都应该随喜法会,不要懒惰。因为这个法门,是百千万劫难遭遇;我们现在遇着了,就应该勇猛精进。你勇猛精进,这就是不退失菩提心。不退有三种:位不退、念不退、行(hèng)不退。

位不退:你若已经证果了,就不退堕到凡夫上;你若证到菩萨果,就不会退堕到罗汉;你证到佛果,就不会再退到菩萨的果位。除非你自己欢喜,说是我证到佛果,我再去现比丘身来教化众生;这是可以的。

念不退:好像我们人学佛法,有的时候就觉得没有什么意思。啊!我不修行了,我不去听经了,这就是念退了。我不欢喜到庙上来了,不欢喜到佛堂去,这就是念退了。念退了,魔障就会生出来;魔就欢喜你退。你要是念不退,听佛法越听越欢喜听;越欢喜听越听,这就是念不退。念不退,就要行(hèng)不退。

行(hèng)不退:行(hèng),就是修行,修行一天比一天进步,一天比一天用功。勇猛精进,发大勇猛心来修道,这是行(hèng)不退——你修行也不退了。

你修不退金轮手,由今生乃至于成佛,你的菩提心永远都不退;这必须要你去修行。

47. pú tuó yè.pú tuó yè

菩驮夜菩驮夜

观音示现丑恶形 折服强暴改心灵

同证无生般若智 还入娑婆度有情

「菩驮夜菩驮夜」;菩提夜和菩驮夜,中间就差一个「驮」字。这句梵语,翻译过来就是「知者」,又叫「觉者」。前边那是「觉道、觉心」,这个是「知者、觉者」。知,有真正的知,就是智慧;觉,就是觉悟。这是有真正智慧和觉悟的人。

这个手眼是什么呢?这才轮到「顶上化佛手眼」了。顶上化佛手的化佛,就是个觉者;你这位修化佛手眼的菩萨,就是个知者。知和觉本来相差不太多。知,就是仅仅知道,是觉悟的前边的一个阶段;觉,就是已经觉悟,就是知道之后的事情了。所以在你顶上能化佛,有这种手眼成就了的时候,那你就是一个真正的有智慧的人,也就是一个觉悟者。修这个手眼,你可以得到十方一切诸佛,速来摩顶授记

我们修道的人,都有一种感觉:你或者念佛,或者是持咒,或者求禅定的功夫,有的时候,在头上,就觉得好像有一种东西在行走一样,又好像有虫子在爬来爬去的样子。头顶上总感觉好像有东西在上面;你用手一摸,又没有什么。这个时候,我告诉你们,就是十方诸佛来给你摩顶授记。不过你没有得到天耳通,你听不见;你没有得到天眼通,你也看不见。但十方诸佛是尽他自己的心,来给你摩顶授记。

所以若有这种的情形,是你修行的一种感应;但是不要生欢喜心,也不要生一种骄傲的心。不要以为佛亲自来给我摩顶,佛来加持我了——加持,就是用手来给你摩顶。你有所欢喜心,有所骄傲心,这都是一种执着;一执着,虽然说是好的境界,但是也会变成不好了。就好像《楞严经》上那种种的境界,本来是你修行的感应;但是你若以为是你得的好境界了,「即入群邪」,就着魔障。所以修法,就要如如不动。你无论是好的境界,不好的境界,善的境界,恶的境界,都不动。你若不动,这就是定力;你有定力了,然后就会生出真正的慧力;生出真正的慧力,你就是知者,你就是一个觉者。


【佛陀正法网】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义(17)

48. mí dì lì yè

弥帝唎夜

慈悲示现化恶人 得大安稳梦神清

更获福报无有尽 菩提般若自行深

「弥帝唎夜」:这一句咒又是梵语。翻译过来的意思叫「正量」。

又有一个意思叫「大量」,就是数目很多。

又有一个意思叫「大慈悲心」;这个慈悲心,怎么叫大呢?因为它没有边际,所以谓之大。这种大慈悲心,保护一切众生,令一切众生各得安稳快乐,没有一切的恐怖和灾难。

这一个手眼,就是「锡杖手眼」。锡杖上边,有三股和九环;环,就是那个圈。以前出家人都带着锡杖,一走路,把锡杖一动,就有声音,就是预备给在地下的畜生一个知会;它听见声音就跑了,你脚才不会踩死它,这叫「锡杖手眼」。锡杖在佛教里头是一种法宝;你看地藏菩萨常常拿着锡杖,他用锡杖,就可以把地狱门开开,是开地狱门的一条钥匙。所以修这个手眼,可以养成你的大慈悲心,来救护一切众生。

49. nà là jǐn chí

那啰谨墀

观音示现龙树尊 普摄群机离火坑

返本还原成正觉 微尘剖出法界

「那啰谨墀」:也是梵语。翻译过来的意思叫「贤爱、贤首」;言其为圣贤之首,在圣贤里头,他是头一个。

又有一个意思叫「善护、善顶」;言其善能护念一切众生,善能度脱众生到最高的果位。

这个手眼叫「宝瓶手眼」,又叫「净瓶手眼」,又叫「壶瓶」;也就是观世音菩萨甘露手眼里,那个装甘露水的净瓶。这个净瓶,可以祛时间上一切的污秽;因为它祛一切的污秽,就包括能把一切众生的病痛也都给解除了,所以叫善护、善顶。修这一个手眼的菩萨,他善于护念一切众生;所以若修成了宝瓶手,也可以帮助一切众生,解除众生一切的灾难。

50. dì lì sè ní nà

地利瑟尼那

项挂人头念灵文 手执铁矛日夜巡

唤醒众生行诸善 苦海无边莫沈沦

「地利瑟尼那(nuó)」:这一句咒,翻译过来的意思是「坚利」。坚,是坚固;利,就是锋利,非常快。又翻译成「剑」,就是非常锋利的一把宝剑。

这个手眼就是「宝剑手眼」。这个宝剑手眼有什么用处呢?以前我教你们四十二手的时候,我说过,宝剑手眼能降伏一切的魑魅魍魉、鬼神等;你把这一个手眼修成功了,所有的天魔外道、魑魅魍魉,就都老实了,因为他们怕你这一把宝剑。这一个手眼是很厉害的,它能摧毁一切天魔外道,降伏一切天魔外道;无论哪一个天魔外道,他若不听你的教化,你就可以用这把宝剑把他斩了,所以这是很厉害的。

51. bō yè mó nà

婆耶摩那

跋折啰杵镇群魔 莲华数珠念佛陀

雷声惊醒痴迷者 梦觉原来一字多

「婆耶摩那」:这梵语翻译过来,有很多的意思。

第一就是「名闻」;因为他的名,可以十方世界都听到、都知道。

又有一个意思叫「喜称」;因为十方诸佛都欢喜称赞你的名字。

又有一个意思叫「成名」;成就你的名。

又有一个意思叫「一切义成就」;一切的事情都可以成就。

这个手眼叫什么呢?叫「宝箭手眼」。你修这种手眼,可以令你很快就遇到一切善的朋友。


【佛陀正法本意每日一禅甘露送万缘】

◎世间万物和谐共处 天地自然阔然宁静

◎世间世事无一相同 皆有因果规律循环

◎世间行愿更需实做 自觉觉他觉悟圆满

让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障