宣化上人语录(法语808句):世纪末警钟

发布时间:2022-01-06 来源:互联网 我要投稿

宣化上人语录(法语808句)——世纪末警钟

宣化上人语录:世纪末警钟(法语808句,缺402句)宣化上人语录简介本书共搜集八百余条宣公上人自一九六二年赴美,至一九九五年在美示寂,数十年间对四众弟子所作的开示精要。

每一条的讲述,皆言简意赅,指出修学的要点,不论是修身处世或学道成佛,若能依教奉行,必能得其法益。同时值此邪师邪说横行的末法时代,上人的真语实语,更具发聋震瞶、破邪显正的重要意义。

001.人为什么都是糊里糊涂的?因为他们一点也不晓得自己从哪里来,还到哪里去。每天在镜子里所照的形相,不是真正的你呀!假使想知道自己的本来面目,必须回光返照,反求诸己。世人都被五欲迷住了。每天被财色名食睡的锁链缚得透不过气来,还心甘情愿地做它的奴隶。

002.我们人的贪心,比天还高,比地还厚,比海也更深,无底的洞,什么时候也填不满。

003.人无道德,就是真正的贫穷。

004.本有的珍宝,要到哪里找回来呢?要在《华严经》。所谓「不读《华严经》,不知佛之富贵」,《华严经》是经中之王。

005.如果用贪嗔痴三毒来处理事情的话,那么,就会天昏地暗发生灾难。如果用戒定慧来处理事情,天会清、地会宁,发生吉祥,所以说,恶人多的地方,灾难就重;善人多的地方,吉祥增加。总而言之,灾难或吉祥,都在人为。

006.人不成佛,就是因为尽在口头禅上用功夫。

007.一切法皆是佛法,皆不可得。世界上万事万物都在说法,都在讲经。我们把每一个人自己那一部经念好了,背熟了,不要错因果,那是真经真典。

008.你尽看人家不对,就是自己有苦,你若没有苦了,见到谁都是佛;见到人人都像佛似的。很简单,很浅显,就是你做不到。

009.人不是为吃饭而活着,人活着应有功于世,有德于民,有利于天下,人应「慈悲代天宣化,忠孝为国救民。」

010.一日无过可改,即一日无功可进。

011.烦恼菩提,就是说你在有烦恼的时候,你要能没有烦恼了,你能认识了,那就是菩提了。不要把那个烦恼放下了,然后另找一个菩提。

012.爱死病,是亡国灭种的一种病,我希望我们中国不要亡国,不要跟西方学这一类的行为。

013.学佛的人,要节欲,要清心寡欲,不要重欲,这是要紧的,这是健康根本的问题。

014.你们今天能够皈依三宝,皆是往昔的大善根,今生才能遇到一起。遇到一起,大家都要发菩提心,不要做佛教中的虫子,不要做佛教的败类。有人毁谤佛教,不要和人去辩论,要以实际行动来修行。以修行来证明佛教,不是以口头禅来让人相信,要躬行实践。

015.世界的战争,是由我们心里小的战争引起,所谓「天下兴亡,匹夫有责」,不能说这是他们的事,不是我们的事。人人没有战争,世界的战争就平息了。

016.不要把光向外照,要时时刻刻回光返照,照照自己是个畜生?是个鬼?是个什么?

017.什么是道德呢?就是以利益他人为主,以不妨碍他人为宗旨,也就是内心充满仁、义、礼、智、信。

018.我们为什么与道不相应呢?就因为狂心没有休息。

019.所谓好,要从心做起。所谓坏,也要从心做起。020.贪嗔痴三毒,比鸦片烟、比酗酒、比最毒的砒霜都厉害。因为这些毒,是毒人有形的东西,譬如毒人身体;而贪嗔痴这三毒,是毒我们每一个人的法身慧命,所以这是最障道的。

021.修佛法,即是诸恶莫作,众善奉行。

022.看破是明白,放下是解脱,解脱是自在。自不在,都是被贼侵犯,被境界转。

023.出家人若没有钱,他还能修行,一有了钱,绝对不修行了,这是我敢保证的。

024.真正的快乐,是无求的,「到无求处便无忧」。你无所求,这才是真正的快乐,真正自性的稳定、平安。

025.众生最大的毛病,便是痴爱,日夜在痴爱中,时刻不能放下。如果把好色之心放在学佛上,时刻不忘学佛,那就很快能成佛。

026.要把你那些小聪明、小智慧都收起来,不要觉得自己什么都明白,什么都懂。如果你觉得什么都明白,你就是没有真正明白佛法的人。

027.在万佛圣城,谁也不可给人戴高帽,说些谄媚流俗拍马屁的话。

028.在道场里,最丑陋的行为,就是不修行。谁不修行,将来就会堕落。

029.修行就是要「养拙」,「拙」就是很笨的意思。修行要愈笨愈好,笨得什么也不知,一点妄想也无。

030.修行人不要有自己,把自己掉到垃圾堆去,处处为公家着想,要和光,以退为进,样样保守,不出风头。一出风头,就会有问题。

031.如果饭菜不清淡,宁可不吃。出家人的责任是弘法,而不是应酬。

032.在圣城,若师父来城时,你出席听经,平常却不来做早晚课,听经也不随喜,这就是自私,只来「拿」,不来布施,违背万佛城基本精神。大家是一体,不能只私人活动,不顾全体大家。

033.修道的敌人是谁?非魔王,而是自私心。若用自私心,万事无成。就算有成,也属虚妄

034.用功修道的人,一秒钟也不可打妄想,所谓「大事未明,如丧考妣。」生死大事没有了,好像死了父母一样的悲哀。

035.佛法深如大海,必须勇猛精进,勤加修习,才能有所成就。

036.修道要有正知正见,不可颠倒是非。黑白要分清楚,不可鱼目混珠,不可滥竽充数,否则,就是邪知邪见,永不成佛。

037.妄想,明明知道办不到,为何还要打呢?明明知道是妄想,为何不收拾干净?这就是一般人的习气毛病,明知故犯。说穿了,就是看不破,放不下,执东执西,着男着女,把宝贵光阴浪费掉了。

038.慈悲源于自性,无须半点矫揉造作,不是故意去讨好人,这就落于虚伪。人一天一天长成,慢慢会懂得其理,心里自然会生出慈悲,不用故意采取什么行动。故意慈悲,流于谄媚;故意不慈悲,又变成冷淡。太过犹如不及,凡事要行中道,即是无心无念

039.学佛不用好高鹜远,只须在日常生活中体会。「平常心是道,直心是道场」,求远必自近,求高必自低,就在日常一举一动中,能锻炼自己与一般人不同,就是个好的佛教徒

040.佛教徒要注意因果,凡事要小心谨慎,不能随便毁谤他人。

041.一念不生,什么鬼都不生。到什么都没有时,什么都来了。佛菩萨都来了,为什么?因为你什么都没有了,佛才来。你若还有,佛就不来。这时,尽己之性,尽人之性,物之性,天地之性。诸佛就是你;你就是诸佛。四相皆空,有何烦恼?

042.你若懂了,事事都是「西来祖师意」;若不懂,「样样都生气」。

043.一念善,天地间就吉祥;一念恶,天地间就有狂风暴雨。

所以每个国家的人民都良善,受持五戒,行十善,这国家就无事了。

044.有真正修行人,佛法才兴;若无,佛教则灭。

045.修道,不要怕难,不怕苦,不怕没有钱,不怕没有饭吃。若怕了就不能修道。修道人与世人刚相反,世人求五欲,舍不了。

046.若能忍欲,就是持戒;若不忍欲,就不是持戒。

047.丛林生活,必先要守规矩。上殿、过堂,必定要参加,这比什么其他工作更重要。要随众,不可别众,否则不共住。

048.你修道,不明白道,一边修,就一边丢;一边叫你没有爱欲,你这边爱欲就更多一点。一天到晚想这个爱,想这个欲,想这种不干净的东西。在你心里头,智慧水浑了,没有智慧了,这是浊兴起了。所以你就不明白道,修道修来修去,也不证果,也不见道,为什么呢?就因为你有爱欲心;你若没有爱欲心,很快就会见道了。

049.你若不用功,不修行,好像磨刀之石,不见其损,日有所亏。

050.无明就是一个黑暗的房子,你若有了智慧,这黑暗的房子也会变成光明了。这世间一个财,一个色,这两种把很多修道的人都给害了。修道的人,放不下财,就贪财;放不下色,就贪色。你贪财好色,道业绝对不会成就的。

051.精足不冷,气足不饿,神足不困。精气神是三宝,和佛法僧是一样的。

052.修道是「差之毫厘,谬之千里」,丝毫不能马虎,若打一纤毫的妄想,律仪不修,道学不整,可能立刻招来严厉的果报及惩罚。

053.出家是为了修清净行,如果出家后,还不出尘,到处交际应酬,算是什么样的出家人呢?

054.你不要那么执著,带那么一些个累赘到你身上。什么叫累赘呢?就是你那一些个习气毛病。你有那一些个累赘,就拔不出腿来,就不能到彼岸

055.真正修道的人,到什么地方也不希望人家给自己好菜吃,好地方住,不可有这种念头,这是堕落的因。到什么地方都要普普通通就可以,不可贪图享受,不可人家对我好,我就高兴;人家对我不好,我就不高兴。

056.谁能不发脾气,谁能对佛教的道理就相应,能很顺利的成佛。

057.我们人都是舍本逐末,把修行放在第二位,把赚钱放在第一位,把根本的道理忘了,在末梢上用功夫。你赚钱只能维持你的生活,学习佛法是养你的法身慧命,增长你的智慧。你应选择一部经,对机你就研究下去,不要天天只挂着去赚钱!

058.学咒要先正心诚意,若心不正,学什么咒都是邪的。心正了,学咒才有感应。

059.你自性光明是没有贪心,你的灵感上也没有贪心,你的智慧上也没有贪心。你有贪心,就等于一块镜子上面有了尘土一样。所以我们用功的人,切记切记不要贪多,也不要贪快,也不要贪便宜。

060.如果人心里有鬼,就是人怕鬼。如果人心里没有鬼,就是鬼怕人。

061.我们现在得到人身,若不借着人身来修行,还等着什么?等着把人身丢了,再想修行,那时来不及的。

062.各位不要向远处求。不要找什么高深法门,无上甚深微妙法,听见一念这个开经偈,就找无上甚深微妙法。其实无上甚深微妙法离你太远了,你根本一步还没迈呢,为什么就要舍近求远呢?舍本逐末呢?你为什么不在你的身边,日用行为上用功夫呢?为什么要跑到那么远呢?古人说「道在迩而求诸远,事在易而求诸难。」

063.你真不打妄语了,叫天,天应;叫地,地灵。

064.不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想,这是最有效的修行方法。

065.若犯淫戒,就容易犯杀戒,也容易犯偷戒,妄语戒。因此,犯淫戒,是杀盗妄都包括了。

066.你为什么烦恼?因你贪没空,未看破放下,故「处处是荆棘,处处撞墙。」若能无四相,谁痛呢?连痛的人也没有,烦恼从何来?

067.要做法门的龙象,不要做法门的老鼠。

068.天上有八万四千个星斗,人有八万四千个毛孔。我们人与每个世界皆相通。世界的毁坏是因为人有无明。天地间的空气和每个人的空气都是相通,空气和空气分不开。每个人的空气,有他空气的源路。所有人存一善念,就补助天地间正气的不足。每个人发一次脾气,生一念烦恼,就增加宇宙间的戾气。如尽用贪嗔痴处理事情,天地间的灾难就多了。一人如此,多人如此。

恶人聚集的地方,灾难气就多点,所以这世界哪个地方好,哪个地方坏,和我们每个人分不开的。

069.世界的快乐是短暂的,究竟的快乐是永远的,所以才要修道。

070.学佛要学慈悲、道德、原谅人的人;不和人起对待,不和人起斗争。

071.恭敬心把刚强的性情改变为和蔼的性情,拜佛是拜自性佛,将来成佛也是成自性佛。

072.古人说:「君子有造命之学。」有道德的人,正人君子,是可以改造命运,超出命数之外。

为何不吉祥?就是心里不吉祥,种下恶因当然有恶报,若能改过从善,便可趋吉避凶。

073.人为什么会有魔业?就因为在往昔不听善知识的教导,不受善知识的告诫,自己尽打妄想,造恶业,所以这生常受魔业缠绕,事事不能遂心满愿。

074.我向你们化大缘,就是化你们所有人的脾气,所有人的无明、烦恼、嗔痴。

075.万佛城是大悲城,是楞严城,是万圣城,坚固城,手眼城,正法久住城,是宝所城,是想要修行,求福求慧之城,是十方诸佛聚集之城。

076.修行用功,疲倦也能忍受,这就是用功的一种诚心。

077.修行不可以浪费施主的金钱,要尽量节省。如果浪费物质,贪享受,永远也不会有所成就,因为你不修福修慧

078.什么是智?就是不自私。

什么是妄想?就是自私。自私一起,妄想便来。

079.自己是尽虚空法界,哪有个东西?无古无今,无上无下,无人无我,无众生无寿者,人是由大光明藏变化出来的。

080.我们人的贪心,比天还高,比地还厚,比海也更深,无底的洞,什么时候也填不满。

081.修行修什么?修行就是把我们的妄想修没有了,欲念修没有了,这就是有功夫了。

082.人为什么有忧愁恐惧?就是因为人有爱欲,所以才有忧愁恐惧;若把这爱欲断了,就没有什么忧愁恐惧了。

083.男女相爱,究竟有什么意思呢?相貌生得再好,都是革囊众秽,里边装的是屎、尿,九孔常流不净,眼睛有眼眵出来,耳朵有耳垢,鼻子又有鼻涕,口又有口水,大小便等。你说这究竟哪个是干净的呢?

084.假如你不修行,就是释迦牟尼佛作你的师父也没有用!

085.我们念观世音菩萨,不要一见到人,就看别人的不对。你尽找别人麻烦,是自己苦未了,苦根未断尽。

086.财欲令人颠倒;色欲也令人颠倒;名欲也令人颠倒;食欲也令人颠倒;睡欲也令人颠倒;财色名食睡,这是地狱五条根,可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根,他不往深的扎,财色名食睡这五种根,他往地里头扎,啊!扎了觉得还不够深,还往地里头扎。

087.世界为什么会毁灭?因为人们的善念少、恶念多的缘故。一念为善,天地增加正气;一念为恶,天地增加戾气。要转戾气为祥和。

088.修行要处处本着道德,以不妨碍道德为根本戒条。

089.谁对自己不慈悲,或不讲道理,都是自己的善知识。能「逆来顺受」,对横逆能处之泰然,才见出你忍辱的功夫,不要因别人一句话就动了。你要修得「不动」,能忍人所不能忍,这才是真功夫,否则还须从头练起。

090.修道的人,好像水一样,有谦卑心,不争功,不贪德;好的给人家,坏的自己留着。

091.人为什么做人?就因为有爱,才到这五浊恶世来。若爱减轻了,就会生到其他世界中,如极乐世界或琉璃世界,或其他世界。古人说:「爱不重不生娑婆,业不空不生极乐。」

092.精进是身精进、心精进。身精进要诵经、礼忏坐禅持咒,要用身体来修行。心精进就是念兹在兹,时时刻刻都要勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。昼也精进,夜也精进,时时刻刻向前努力,不懒惰。时时刻刻念兹在兹的修行,向前勇猛精进、昼也精进,夜也精进,昼夜恒精进。我们修行,精进是非常重要的。我们不能不精进。你要不精进了,就不会成佛;要想成佛,就要精进。

093.每个人的身体,就是个监狱,只是你不了解。

094.观世音菩萨是看里边,你是看外边。观世音菩萨是看自性;他的自性和每位众生都有电波。哪个众生在打什么妄想,他都知道。

095.人持戒,就是清净自性,将自性黑暗一扫而空。

096.用功,是不怕苦,不怕难,不怕疲倦,才会有成就。

097.原子弹、氢气弹、死光,它们的母亲是谁?就是贪嗔痴。所以我们若把贪嗔痴息灭了,原子弹也不响了,氢气弹也不炸了,死光也没有用了。

098.修行要天天保持像个秤似的,平衡下来,怎么叫平衡下来呢?平衡就时时都要平平静静的,自性一点波浪也没有,这就是烦恼即菩提,生死即涅盘

099.修道人要损之又损,以至于无。不要像世俗人,什么都要多。

100.想了生死,应该把生死二字挂在眉梢上,睁眼看见生死问题,闭眼不忘生死问题,要念兹在兹用功修行,才能了生死。

101.我们学佛法的人,首先要去脾气。你脾气若不去,学多少佛法,都是种修罗因,将来结修罗果。

102.修道的人,不是见到谁就把面孔板起来不理人,这是没有礼貌的。所以出家人、在家人都应该学着对人有礼貌。你没有礼貌,那就是没有文化,总要文质彬彬的,不要那么粗野。

103.你能在一须臾之间不打妄想,清净其心;久而久之,你的心便能湛然常寂。

104.道德就等于日月,也等于天地,也等于人之性命。没有道德就等于人没有性命,没有日月天地一样。

105.参禅也好,念佛也好,只要认真修行,都能出离生死关。到临终时,身无痛苦,心无贪恋,如入禅定,含笑往生。

106.修道人,要行所无事,积功累行,不可执著。

107.你们皈依三宝,就是皈依佛、皈依法、皈依僧,还要皈依戒。皈依了,要深信三宝,在佛教里,要做一些个有意义的事情,不要以贪心来信佛法。

108.学佛法,主要是要有择法眼。你没有择法眼,这个也相信,那个也相信,结果什么也没有成就。

109.清净,就是不要钱,也不要色。

110.凡是教人发财的法,你看看他发财了没有?若他是有钱,那就因为你要发财,你就把财都给了他,他就有钱了。就像赌股票似的,你先要买多少股票,然后你才能赢钱。也即是你先供养他,或者一千符,一万,十万,你就满车库里都长满了钱,又放什么红光?黄光?黑光?紫光?这都是老千在那儿作怪哩!因为我不会传发财的法,所以我要揭穿这个秘密。

111.天灾,不是天有灾,天并没有灾,是我们人类受的劫。人祸是我们自作自受。

112.修行不要到南山北海去找道,也不要到西天东土去找道,道就在你身上。所以不要到外边去求,可是人却是好高骛远。

113.人的性格是自私的;明知某事情不对,倘若对自己有利,还是照样去做,所谓:「劝君为善曰无钱,有也无;祸到临头用万千,无也有;若要与君谈善事,去也忙;一朝命尽丧黄泉,忙也去。」

114.学佛的人先要学吃亏,不占他人便宜,任何事物都要舍离,因为能舍才能得。

115.一切法皆是佛法,皆不可得,也可以说一切法皆不是佛法。总之,学佛要放下任何执著,扫一切法,离一切相,「凡所有相,皆是虚妄,皆不可得,若见诸相非相,即见如来。」

116.学佛的人最忌有执著。未学佛之前,还没有这么多执著;学佛之後,执著反而更多。其实万事万物都在说法。你若明白了,便恍然贯通;若不明白,便愈执愈深,愈执愈迷了。

117.每个佛教徒,都有责任把佛教兴起来。

118.世界上最大的业力,就是杀生;杀生的业报比什么都重的。互相杀,互相报复,这是世界最悲惨的一件事。

119.修行人,就要修忍的功夫。忍热忍寒,忍风忍雨,忍饥忍渴,忍骂忍打。学常不轻菩萨的精神,无论谁对我不好,也不生嗔恨心,以诚待人,他自然被感化,化干戈为玉帛。

120.为什么修行?因为愚痴,尽做颠倒事,在轮回中受苦,不得自在。

121.人一生的命运,乃由业力所感。吾人不要被气禀所拘,不要被物欲所蔽。要自己创造命运,把握命运。

命运可以改造,多行功德事,自然遇难呈祥,逢凶化吉,所谓「且行好事,莫问前程。」

122.人人皆知忍辱能到彼岸,但境界来了,就忍不住;无明火高三丈,将多年所积聚的功德,焚烧一干二净。

123.观自在就是菩萨;观不自在就是凡夫

124.我们对谁都要好。要用慈悲喜舍四无量心,来对待一切人。对谁都要慈悲,他就是再坏的人,我都要对他慈悲,用慈悲心来感化他。这一次感化不来,等下一次再感化;这一生感化不来,发愿来生我一定要把他感化得改恶向善。你看《华严经》上,菩萨发心,为了度一个众生,跟着他几个大劫,不论有什么坎坷、逆境,他也不退心,总要把这个人感化过来。

125.我们想要成佛,一定要去欲断爱,清心寡欲,才能开大智慧。

126.修行,修什么?修这个心。心要怎么样子呢?心要专一,所谓「得一万事毕」。要修你的念专一,念要是专一了,才能开智慧;念要是不专一呢,那是向外驰求。

127.修道的人,都要没有脾气。谁能没有脾气,谁就与道合一了,与法合一了。你没有脾气,就没有嗔恨心了,没有嗔恨心,就不愚痴了。为什么我们愚痴?就因为我们嗔恨心重。脾气上来,什么也不怕;天也不怕,地也不怕,这个时候就拨无因果,颠倒黑白,做出很多不合戒律,不合法律,不合乎人情道理的事情。

128.我们学佛的人,首先要勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。这是要我们每一个人自己身体力行,躬行实践,不是叫旁人去勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,是要自己实实在在去做去。

129.不要有那么多的狂心、野心、痴心妄想,想一切乱七八糟的事情。这一些事对修道是没有帮助的。

130.你要把你那个糊涂明白了,就是反闻闻自性。

131.修行一定要慈心下气。「慈心」:对谁都有慈悲心。「下气」:没有贡高我慢,没有四相的执著,把这一切执著都破了,才能行菩萨道

132.念不生气的经,念不骂人的经,念不发脾气的经,有这三种经,很快就成佛了。

133.真正修道人,「举动行为管自己,行住坐卧不离家。」不要做镜子,专照人家,不照自己。

134.修习禅定的人,随时随地都应该修习禅定,总是要收摄身心,不放逸,不散心。

135.出家人是在家人的榜样。你这个榜样,若做得不好,在家人就都不生信心了,影响力也没有了,所以出家人必须要有出家人的样子。

136.我们修行,吃的东西要淡而无味,没有什么味道,这才能去我们的执著,去我们的毛病。

137.我们人要是不散失精气神,那吃东西不吃东西,都不成问题。就因为我们天天都在这个有漏的境界上转,所以就需要吃东西。

138.你要一门深入,坐禅的专心致志学禅宗,学教的就专心致志学教宗,学律的就专门去学律宗,想修密的就专门去学密宗,修念佛法门,你就专心念佛,念到一心不乱,绝对会往生西方极乐世界。你不要又要学禅宗,又要学教宗,又要学律宗,又要学密宗,又要学净土。你贪多,你嚼不烂。要专一其心,用功修行,才能有所成就。你一个口,吃菜多,嚼不烂,太满了,吃饭也不能吃了。学佛法也是这样子,你要一步一步地循序渐进,不要贪快,所谓「欲速则不达」。

139.真正忍辱,是在不如你的人,他的地位比你低下,他的智慧不如你,他的学问不如你,他一切一切都不如你,他对你不客气,你能以忍耐,这才叫忍辱。这忍辱,不是忍地位比你高的人,比你地位高上,那是你向他的势力屈服,不是真正的忍辱。

140.发脾气是恶;不发脾气是善。

141.学佛法的人,不要到外面南跑跑,东跑跑,西跑跑,北跑跑,四面跑跑,把光阴都浪费空过了。

142.我们人为什么有病?就因为平时不注重健康。少行淫欲,多做运动,就是健康的根本基础。你若一天到晚行淫欲,不守规矩,你身体永远不会健康的。

143.物极必反,否极泰来;反者道之动,弱者道之用。你能在反面把好处找到,Everything is OK,no problem!144.在我们吃东西的时候,不论是生的也好,熟的也好;吃好吃的也好,吃坏的也好,不要执著它那个滋味。

145.修道人处处要惜福节约,不浪费金钱物质,如此日积月累,才能培养出自己的德行,所生出来的枝叶才会茂盛,果实也将累累。如果不加肥料,不用功去培养灌溉,枝丫花果很容易就会枯槁而死,所以修道人第一戒条,就是「注重德行」。

146.在这世界里,要找假的,会把真的丢了;要找真的,先要放下假的。不能又想修出世法,又放不下世间法。

147.佛教是提倡无我的宗教,不允许相面批八字的存在,更不相信风水,这些伎俩与佛法相违背,背道而驰,所以禁止流通。如果相信这种法,那就有「我」存在,一切为我所有,一切为我打算。有我无人,不合乎佛法。

148.我讲的法,都是很浅的,是什么法?是吃饭、穿衣、睡觉的法。所以有人向我求法,我就教他少吃一点,穿少一点,睡少一点。因为「减衣增福、减食增寿、减睡增禄。」若能三星拱照,这不是佛法吗?

149.肝中若无火,何病都能躲,即此妙伽陀,亦被置高阁,娑婆诃!

150.什么是执著?就是不信因果,生了大执著;这一种执著一生出来就拨无因果,所以佛教徒必须要把因果认清楚了。

为什么要深信因果?你如果不信因果,就不配做佛教徒;你如果不读诵大乘经典,就不能开智慧。

151.什么是妄想?妄想就是欲念纷飞。

152.精勤持戒要注意在人不见的地方,不是在人前精进,或人前持戒,而是要在独自一人的时候,一人的地方,精勤持戒。

153.今天修道,明天成佛,一锹就想挖成井,没有这种道理。修行是「铁杵磨绣针,功到自然成。」

154.我把佛教改为「心教」,因为人人有心,修行是要去妄心存真心。有妄心是凡夫,有真心是佛。

155.参禅参到火候时,不但没有妄想,而且脾气也小了,烦恼也少了,人品高了,气度也大了。

156.佛教的宗旨,人人可成佛。现在的众生,是我们过去的父母,是未来的诸佛。如果对众生发嗔恨心,等于嗔恨父母和诸佛,成为大逆不孝的人。

157.我们在这种灾病丛生的时候,要老老实实地用功修行,才能化这种戾气为吉祥,令这种灾劫化为平安。

158.我们在这个生死里边想要了生死,就一定要用一番力量,不是就这么容容易易可以了生死的。用力量,什么力量?就是无论做什么事情,都要往真的做,遇到坎坷逆境,还要不动心,不发脾气,这就是栽培心上地;栽培你心上的那个地。涵养性中天;涵养你性里头的天。能以这样子,我们补天地的正气不足,才能是一个真正修道的人,真正信佛的人。

159.看破就是明白,放下就是解脱。你能解脱了,才能真正有自在;你不能解脱,那就没有自在;自不在了。

160.修行没有旁的,只要在自己这个身心性命上用功夫。

161.这个法,就是贪嗔痴、戒定慧。你硬想去求玄找妙,那都是背道而驰的。这个道,是「平常心是道,直心是道场」。

162.修道人切记!不要和任何人有污染的因缘,这样会纠缠不清,令你堕落。

163.我化缘是化大缘,不是化小缘。什么叫化大缘?我化你那无明、脾气、烦恼。你若没有无明、烦恼、脾气这三样,这就是吉祥如意了;若有这三样,那就是凶神恶煞了。所以各位!舍不了的要舍,舍得了的更要舍!舍了无明、脾气、烦恼,你们就好了。

164.修道的主要目的,为了生脱死,不是为求感应而修道。

165.参禅的人,要把根本问题认识清楚。什么问题?就是习气毛病。我们打禅七,就是打掉恶习气、坏毛病。

166.无论什么事情,你认为它很平常,不是很重要的,就没有麻烦。若是认为这是不得了的一件事,很重要的,那就麻烦了。

167.修道就是要修真正道德,不妨碍他人,也不怕他人妨碍自己。

168.修行最不容易的,就是要断烦恼,断不是硬断,要变。把这个烦恼变成菩提。

169.把这个财色名食睡都淡了,把它都淡忘了,这才是真正的修行人。

170.极乐世界,亦是唯心所现。自心净土,自性弥陀,没有妄想,便成净土;无烦恼、破无明、便是弥陀。

171.道在专一,兵在精不在多。我们一举一动,不离自心,群居守口,防六贼,不被六贼所转。

172.信佛不要有门户之见,不要自以为是,以为自己有什么了不起。一有这个念头,就不堪造就!每个佛教徒,应包容一切,爱护一切,佛教里没有敌人。

173.我们念观世音,不要一天到晚打妄想:「早上没有吃东西,晚上又没有茶喝,这太苦了!受不了,快跑!」这真是没有出息的修行人。

174.你要是没有忍,什么法门也修不了。没有忍耐心,常常觉得这样也不对,那样也不好,事事不如你的意。那么,你能修什么呢?道是没有我见,没有我执

175.修行人,就是修无我相。如果无我相,一切能忍受,境界来了,也不动心,自己把自己看成虚空一样。境界来了,也是修行,逆境来了,也是修行。换言之,顺境来了,也不生欢喜心,逆境来了,也不生忧愁心。无论顺逆,要认识清楚。若能如如不动,不会被境界所转。若能了了常明,就能转境界。

176.出家人不搭衣,就等于还俗一样的,和俗人没有分别。并不是穿这个「长衫」,穿这弯弯领,就证明你是出家人了。不要说穿这弯弯领,就是搭着衣,你还天天总在犯戒,总在不老实,何况你不搭衣。不搭衣已经没比丘相了。

177.魔,他是帮助修道的,他不过在反面上来帮助,就看你到底志愿坚不坚固。你若真坚固,千魔不改,万魔不退,什么也不怕的,因为你无所求!

178.你若想养气,就不要讲那么多的话。修行人不能寡言,那就不能修行;你不能养气,就没有法。你若尽讲话,那就是把法都丢了。你法都丢了,看你还修什么道呢?

179.其实万事万物都在说法,桌子在说桌子的法,椅子在说椅子的法。万事万物都在转法轮,人在转人的法轮,猫在转猫的法轮。

你若明白了,就听到明白的法;你若不明白,就听到愚痴的法。

180.不要被名利冲昏了头,到死仍然两手空空,故曰:「莫待老来方学道,孤坟多是少年人。」

181.佛教徒的毛病,是各自为政,互不关心,没有人肯承认自己的错处,反而互相排斥,拨弄是非。

182.修行途中没有一时刻可以懈怠。修道必要持之以恒,不可间断,否则纵修恒河沙劫,仍是烹沙求饭,无有是处。

183.真正的无碍辩才,用不着任何雕琢,而是源于自性光明,如来智慧藏。刻意美饰名词,反而会弄巧成拙。

古云:「聪明乃是阴骘助,阴骘引入聪明路,不使阴骘使聪明,聪明反被聪明误。」

184.爱身,身不可以犯法。爱家,家不可以破碎。爱国,要为国家牺牲。

185.戒杀不是说我吃吃斋,这就算戒杀了。不是说我亲手没有杀过生,这不算没有犯杀戒,必须要你心里对人不生嗔恨。

186.你若有恐惧心,你就不想叫这魔来,他也会来了;你若没有恐惧心,他要来也来不了了。这是最要紧的秘诀,就是不怕。

你若不怕,无所恐惧,这就是个正。正,什么都可以降伏的,邪不胜正。所以那个魔,他所怕的,就是「正大光明」这四个字。

187.明心的人不愚痴,见性的人不忧愁,心如明镜,又心如止水。

188.诸位要「随缘消旧业,更莫造新殃。」

189.凡是自满的人,绝对不会有什么成就的。人要有「有若无,实若虚」的思想。有高尚的道德,好像没有一样;有真正的才华,好像没有一样。

190.现在,给你们说「六莫」:

1坐莫动膝2立莫摇裙3行莫回头4语莫现唇5喜莫大笑6怒莫高声所谓「思而后言,乐而后笑,义而后取。」

191.这个世界一切的有为法,实实在在都是很危脆而不坚牢的。没有什么事情是永远不坏,永远不变的,一切事都是不坚固的。

192.我们每一个人,如果常常有脾气,常常发大无明火,这都是在魔的罥网里头。怎么样出去这个魔的罥网呢?这个方法很简单,就是要没有脾气,不发火,没有无明火,没有脾气,那就是出魔的罥网了。

193.我们这个身体是假的,我们为什么要那么执著它?为什么要为它而造罪业,而放不下呢?

194.修道人必须要修远离行,远离财色名食睡,远离一切恶,亲近一切善。

195.谁能把六根六尘、六识这十八界降伏,令它们不造反,谁就是菩萨。

谁能把自己的感情收拾干净,没有邋遢,谁就是菩萨。

196.各位要清醒,觉悟人生无常,无常鬼随时会来找你。届时,「万般带不去,唯有业随身。」如果再不用功,等到哪一个大劫才有成就?

197.你要知道「名」「利」两个字,把世界上所有人都害死了。

198.我们若能没有贪欲,什么麻烦都没有;你有贪欲,什么事情都发生出来了。世界万事万物万类,什么都是由这个贪欲生出来的。

199.其实山妖水怪这回事,绝非空泛之谈,但话又说回来,净治其心,不存邪念,时刻都有天龙护身。牢守心头,不留空隙,魔障又从何入手?

200.有智慧的人,没有烦恼。

201.依真起妄,妄尽真现,妄不尽,真不现。

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202.学佛的人,不要听到人家说句好话,就高兴得不得了;听到人家说句不好的话,就烦恼极了。这是没有定力的表现。有定力的功夫,不会被八风的境界所摇动。

203.你们时时刻刻都应该一心修行,时时刻刻都要勤求离世间的这个道理。

204.生死那么危险,还要懒惰!若无其事,好像自己有定力,岂不是空过光阴!

205.古来的大德高僧,往往都是来无影,去无踪,1来也飘飘,去也飘飘,2来也风流,去也风流﹝他的风范永留于世﹞,3来也无挂无碍,去也无挂无碍,4不如不来也不去。

206.勤修戒定慧,就是君子上达;你息灭贪嗔痴,就不需要再下达了。

207.魔很聪明的,他看这人有什么贪心,魔就用什么方法来诱惑你,所以我们修行人,也不用念什么咒,也不必用什么法,就老老实实的,不争、不贪、不求、不自私、不自利、埋头苦干,好好修行,什么魔也没有办法你。你一有贪心,一有侥幸心,想要占便宜,找捷径,就容易着魔的。

208.染污心生出,就是娑婆世界

209.清净心生出,就是极乐世界。琉璃世界及极乐世界,彼此没有什么分别。

210.造庙不如造人,造人不如造佛。

211.要当机立断,不要仁柔寡断,拖拖拉拉的,把吉时良辰都错过了;不要拖泥带水,要快点断烦恼,了生死。

212.天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。天天要把喜神请到心里头去,和喜神做伴,自己也就没有烦恼了,这是修道人要紧的。

213.我们要平息世界的战争,不能反对世界的战争,你有反对世界战争的心,你本身的战争又生出来了;你反对人家,反对任何的战争,你自己的这个战争就已经起来了。

214.你不相信因果报应,轮到自己头上,想逃避也逃避不了的。

215.结跏趺坐,乃是教你容易入定。你能行时入定,坐不坐都可以的。入定的境界,没有任何的妄想,心中一念不生,一尘不染。若能行住坐卧,一念不生,一尘不染,那就是在用功。并不一定是坐在那里,才真是用功。

216.不要为这些假相而颠倒。

217.因果不可错,修行不可停。

218.真正修行的人,远离名利,看富贵成为花间的露水,看功名成为瓦上的霜片,顷刻就消逝无踪。若想测验人是否有修行?就看他所行所作,是不是在名利上动脑筋。

219.不哭不笑,就是有定力;没有定力,才会又哭又笑。

220.能常精进,就是在定中。能以随缘不变,不变随缘,就是金刚定。金刚定并没有一个形相,它只是不坏的菩提心。

221.我们若是明白七情──喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲——可以降伏它,令它不兴风作浪,这就是降伏其心。

222.现在最要紧的是:世上还有小鬼不知多少!为什么有这么多小鬼呢?就因为人堕胎堕得太多了,它还没长成人形就把它杀了,小鬼的报复心更重,所以戒杀放生也包括不可以堕胎;这些小鬼不容易摆脱,所谓「阎王好见,小鬼难缠。」

223.人的德行不够,脾气就很大,无明很重。若有德行,脾气也没有了,无明也化了,化成智慧,所以我们修行就要培植德行。

224.人常以为自己比别人胜一筹,其实是身心未能空,总是执著我相。参禅的人,要去掉我相,不但无相,还要无心、无身。身心皆空,作「无心道人」。

225.真正没有妄想,就是往生极乐世界。没有妄想,就没有烦恼,就没有痛苦,就是极乐世界。

226.少欲知足,知足就没有一切的麻烦来了。

227.我们每个人不要光念《金刚经》、《弥陀经》、《法华经》、《楞严经》,你把自己的心经念正确就好了。心里没有妒嫉、没有贡高、没有我慢、没有我相那么重,没有我见那么深,这都是念真经;你要是有这些东西,虽然念经,你也不会念经了。

228.有脾气的人,就是苦;没有脾气的人,就是快乐。有脾气的人,就有烦恼;没有脾气的人,常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病,为什么生的?因为有脾气。一切事情不顺利,为什么?也因为有脾气。所以人若能没有脾气,一切时、一切处,都是快乐的,都是平安的。

229.想要修道,先要培德;没有德行,就不能修道。

230.修道要实在,有如抽丝,一点一点地抽,就不会乱。

231.不要找科学的方法来开悟,不要自作聪明。

232.每个人身上有无量无边的众生。如果你有贪心,你身上的小虫子,也都有贪心。如有嗔心,每个小虫子,也跟着有嗔心。

本身的贪嗔痴,影响到本身的众生,小虫子又变成很多小虫子,大虫子又变成大虫子,这也是千百亿化身,所以修道人举心动念要改变坏习气,而修好的习气。

233.五蕴是束缚人的枷锁,人被四大五蕴所遮盖,才不能得到解脱。

234.如果不和蔼、谦恭,怎能救人?可能自己也救不了。

235.我们作为同参道友,应互相勉励,往菩提道上走,不要互相损害。我们要时时刻刻讲说佛法,口不说非礼之言,身不作非礼之事。

236.修行要回光返照,不是叫你放光外照,叫旁人认识我。

237.修道不争没有魔;一争便有魔。

238.人交朋友,一定要选择良友、益友,不能互相狼狈为奸,以后大家一起堕落。

239.未修好,光还很年轻。少光受不住风浪。光圆满了;无欠无余了,这时才可放光。现在正在修行阶段,勿放光。

240.人在世时,不好好修道,等到做马做牛做猪做羊,想要修道也没机会了。那时你跪在屠门口哀哭忏悔:「请你慈悲,不要杀我了!」屠夫还是照杀不误。所以只听屠门夜半声,就知灾劫是从何而来。

241.修行不能随便乱讲话,否则便受哑巴的果报。

242.地震,可以说是人震,因为人与地通着。人震,地就震;人不震,地也不震。1你欢喜,是地震。发脾气,是地震;悲哀、恐惧、爱、恶都是地震。有欲念,情情爱爱更是大地震。2里面动,外面才动;有里面的地震,才有外面的地震,互有连带关系。3种地震因,结地震果。种因时不怕,结果时都吓死了!

243.修行只需埋头苦干。

244.用功修行的方法,就是念念回光返照不是念什么咒,而是行住坐卧不离「家」,不到外面去找,也不是在书中找。要注意这个○。真正体会了,什么都不贪,因为自己本来就具足。这个○就是「真空」,从中又产生「妙有」。故要「诸恶莫作﹝真空﹞,众善奉行﹝妙有﹞。」戒律是供人修行的箴规。若得到○,一切业障本空,也无罪,也无福。

245.魔是四面八方来考验,在人我是非,喜怒哀乐上用功夫,魔便乘虚而入。

246.要生极乐,要把感情收拾干净。

247.世界上为何有战争?就始于人吃肉,也就是人吃人。

248.所谓「见吾过者是吾师」,能说出我们毛病的这个人,就是我们的善知识,应该感谢他,不可仇视。

249.「迷人信风水,智人信心水。」,一切唯心造。

1「世人皆言学在山,岂不知学在方寸间」。

2有德行,风水自然好,因为心好。

3智人看理,不看事;愚痴的人看事,不看理。

4「若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。」

250.想要学智慧,先要不骂人、不打人、不杀人,不去害人去。

251.吾人皆要有功于世,有利于世。若尽想利益自己,愿意自在,这都不是做人的意义。

252.我所懂的知识是什么?就是多吃亏,不占便宜。你若真明白了,便知道吃亏即是占便宜;占便宜就是吃亏。

253.小毛病并不容易改,但改了小毛病,即会有定力。

254.人生最乐莫如发财,但要用心机去保管它,怎样能使它不丢,常常作为自己的。天天都去摸,但无论有多少钱,死后也带不去,两手空空,你说这有什么快乐!

255.我们被业所牵,所谓「身不由己」,而生到这世上来还报,因为往昔所造的业不同,所以今生就受不同的报,所谓「业网相织」。

256.做鬼事,就是鬼;做人事,就是人;做佛事,就是佛。

257.我们现在能听见《大悲咒》的名字,自己都要生一种欢喜的心,生一种庆幸的心,生一种难遭难遇的心!你不容易遇见《大悲咒》啊!遇到《大悲咒》,切记不要轻易就把它放过去!

258.我们学佛的人,要拿出点时间来学习佛法,不要似懂非懂的,似通不通的。或者我不懂了,我就不愿意懂了;我不通,我就不愿意通了,这样是中道自划,裹足不前,这是自误前途。

259.我们初发心修行,最障碍我们用功的,就是男贪女、女贪男的淫欲心,这是最根本的问题。

260.讲经就是修慧;打坐就是修定;不乱讲话就是修戒。

261.我们人生在世,要及时行善,有一口气,有一点力量,就要行善积德,不要仅借着前生所种下来的善根,享尽今生的福报

262.修行人若怕孤独,那就不能修行。

263.我们人心里头,切记千万不要有鬼,也不要有恨、怨、恼、怒、烦。有这些东西,那就不得了,就五鬼闹宅了。

264.做人善知识,不会尽讨好人,讨人欢喜,令朋友迷得真理也不认识。

265.鬼王专门发脾气,不守规矩。

观音菩萨专门受气,守规矩。

266.你打没有价值的妄想,将来便结无价值的果。一切饮食,皆是一味。打吃的妄想,就是放逸,未能看住六贼。

267.宇宙若充满祥瑞之正气,地球就不会爆炸了。

268.各位注意!凡是从外来的境界,不要注意它,不要理会它,听其自然,不随它转。在《楞严经》上讲得非常明白,希望参禅者,要彻底研究五十种阴魔的来龙去脉。

269.愁一愁,地狱游一游;笑一笑,就老返少;哭一哭,地狱有个小黑屋。

270.我们人修行最要紧的事,就是在任何的时候,都不生烦恼─坐也不要生烦恼,卧也不要生烦恼,最重要的就是要断烦恼。

烦恼无尽誓愿变,要变烦恼为菩提。「烦恼」就是不觉,「菩提」就是觉。

271.《大悲咒》就是大悲心的大咒,可以通天彻地,如果你虔诵《大悲咒》,每天一百零八遍,连续三年,那时你以《大悲咒》来为人治病,就手到病除。我会讲《大悲咒》的功效,就是希望每个人以《大悲咒》的力量,来挽救世界浩劫,让人们永无灾难,令正法永住世间。

272.古来的圣人,是自己责罚自己,不是像现在的人,什么事情不说自己不对,就找人家的不是。

273.我们人,一天少说一句话,多念一声佛,打得念头死,许汝法身活。你少说一句话啊!就会多念一声佛,你把这个妄想的念头打死了,你这法身也就现前了,就是这么反掌之易。

274.修道,就是要「倒过来」,什么意思呢?即是「好事给他人,坏事予自己。」舍弃小我,完成大我。

275.「要学好,冤孽找;要成佛,先受魔。」若不想学好,则冤孽不会来找;愈想学好,冤孽愈来找,欲把债务算清。

276.新年快乐,我们要年年都快乐,月月都快乐,日日都快乐,时时刻刻都要快乐,不要烦恼,那么这样才能「栽培心上地,涵养性中天。」

277.各位学佛的人,要认真,脚踏实地,念念不空过,念念都向道上走。你能这样子,才是一个真正学佛的人。

278.修道,能增益你的智慧,增益你的菩提心,增益你的愿力,一切一切都会增加。

279.你应该天天不忘记无常鬼不知什么时候来请客。

280.末法时代是魔强法弱的时候,魔王的势力一天比一天扩大,佛的势力一天比一天缩小。佛本来不讲势力,而是说威德。当众生福报大时,是法强魔弱;当众生福报小时,就魔强法弱。

281.如果出家人贪图供养,拣衣择食,还有什么正法可言?

282.「专一则灵,分驰则蔽。」专一什么呢?专一必须要断欲去爱。若不断欲去爱,就是出家修八万大劫,也不会修成的,所以这是要紧的。

283.你没有贪心了,才能放下。放下,你才能得到自在。你能得到自在,然后才能开大智慧,大开圆觉。

284.我们修道,要自有化无,返本还原,返回到那个本有的佛性上去。

285.解脱,就是你在这个戒律里头毕业了,在这个规矩里头毕业了,在这个烦恼里头毕业了,在这个无明里头毕业了。286.法的本体是空的,你不要执著这个法。若对这个法看不破,放不下,那又不自在了。

287.恨人,就有个红脸鬼;怨人,就有个黄脸鬼;恼人,就有个白脸鬼;怒人,就有个青脸鬼;烦人,就有个黑脸鬼来了。你看!就这么厉害!

恨人就伤心;怨人就伤脾;恼人就伤肺;怒人就伤肝;烦人就伤肾。

288.小孩子生理还没成熟,就找对象,这都会受伤,都会吃亏的。

289.修行不要到高的地方去找、到远的地方去找,道就在你眼前,就在你自心。你要真能把自心认识了,这个心马意猿猴,心像马似的,意像猿猴似的,你能把心马牢牢栓住,把意猴也看得紧紧的,这样子你修行才能有所感应。

290.有人问我,到西方国家如何弘扬佛法?那我告诉你,我是凭着:观世音菩萨、《大悲咒》和《楞严咒》。

291.道场是养修行人的地方,不是养懒虫的。

292.我们人个个应该争先恐后来学习佛法,学习佛法比赚钱更重要。这法身慧命,你把它修养得能健康起来,能强壮起来,这比你赚钱好得百千万倍都不止。

293.福不可享尽,享尽就没有福了;苦可以受尽,受尽就没有苦了。

294.思量疾病苦,健康便是福;思量灾难苦,平安就是福;思量有钱苦,没钱就是福;思量富贵苦,贫穷就是福。295.我们无量劫以来,都被虚妄所骗,生生世世都在生死轮回,就像在鱼网里,跑进又跑出,永远出不去。就因为不发菩提心,不肯吃亏,所以还不能了生死,永在六道回里转。

296.有真正智慧者,不会自赞毁他。凡是自赞者,此人已无前途,虽然活着,已经死亡了。

297.在这世界找假的,真的便丢掉。

298.全世界充满黑气。哪个地方有真正修行,那个地方灾难便小,很多人聚集在一起,那个力量便可改变戾气为祥和。

299.说法的人,无论有什么大神通,你要观察他。要是有贪心,到处敛财,或者有淫欲心,那就不是真的,就是假的;他若没有淫欲心,没有这种贪心,对你没有什么企图,那就是真的。

300.修行不是一朝一夕,而要朝于斯,夕于斯,念兹在兹,恒常不变。时间久了,才能养成智慧,般若现前。如果一日曝之,十日寒之,永远也不会有所成就。

301.在道场中,不可以随便乱讲话,不可随随便便!规矩就是戒律。守戒律便清净,能清净便能接近佛。

302.我们人本身就是化学工厂,有千变万化,有时把自己化成虫子、小鸟,或者饿鬼,有时试验成功,就化成佛。能自有化无,自无化有,化出种种不同的生命。所以我们要很小心,不要把自己化成饿鬼、畜生。

303.在人的化学工厂,要锻炼成佛、菩萨、声闻、缘觉

304.化错一点,就会跑得很远,再也不容易回来。

305.不修行而想成佛,是无有是处的。

306.无明,即是不明白。无明的根本,是爱欲。

307.你不要以为有了境界,就是好的事情了。有境界,你若不认识,这就着魔了。

308.无论见到什么,你不要被这个境界转,不要跟着它跑去。要怎么样子呢?要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样,也不要生欢喜心,也不要生讨厌的心。

309.世上的人多半是混吃等死,浪费光阴。每个人从早晨起床开始,一直忙忙碌碌到晚上上床为止,都是为三餐而奔波。这种行尸走肉的人生,一点价值、意义也没有,活着和死没有什么分别。

310.因为人有贪心,就发生火灾;人有嗔心,就发生水灾;人有痴心,就发生风灾。所以三灾是由三毒生起的。我们人人都具足贪嗔痴三毒之心,此心一天比一天扩大,到了一定限度,就造成大灾。

311.外边有电脑,我们每一个人自性里,也有一个电脑,叫做神脑,也可以称为圣脑或佛脑,即是大智慧。现在的科学,虽然日新月异,但都是往外驰求,越找越远。科学家们在皮毛上转来转去,好像有所得,其实都把本有的智慧遗忘了,这就叫舍本逐末。

312.修道时不用强力去对抗障碍,如果你真诚,障碍会自然地冰消瓦解。

313.不能想出世法,又放不下世间法,脚踏两条船,又要到江北,又要过江南,是办不到的。

314.若要把这世界真正消毒,就要大家吃素,不吃肉。

315.那个执著呀,不是说在没有事情的时候说「我没有执著了」;要在有事情的时候,境界来了,看你怎么样。没有事情的时候,你没有烦恼,那不是真的。就要那个境界来了,能认识,那才算。

316.我们学佛,必须要深入经藏,才能智慧如海。你不深入经藏,智慧不会如海。

不深入经藏,什么如海呢?你的烦恼如海,你的执著如海,你的邪见如海,所以读诵大乘经典,是非常重要的。

317.古人说:「万恶淫为首,死路不可走。」你行淫欲,那就是走死路。

318.「勿以善小而不为,勿以恶小而为之。」善虽然小,我们也应该去做去;恶虽然小,我们也应该不做。

319.修行要忍苦。

320.不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,本来是很容易的,没有强迫你这样做,可是你就是不愿意这样做,所以就发生了些个逆境。逆境就是争呀、贪呀、求呀、自私、自利呀、打妄语呀,所以才有横逆之难。有逆境,就受不了了。你打妄语的时候,怎么就不觉得受不了呢?

321.戒,就是举心动念,不令生一切恶。

322.定,就是我们修戒的成绩。我们持戒,久而久之就会有定力的。定力梵语叫三昧;正定正受。正定就异于邪定,正受就异于邪受。正定正受,是合法的;邪定邪受,是不合法的。

323.以定发慧,我们有了智慧,才能认识佛法。认识佛法了,然后才能成佛道,所以戒定慧是最基本的条件。

324.世界为什么一天比一天坏?因为人人都争,这包括争名、争利、争权、争地位,最严重的是争色。

325.你们看古代高僧大德,都是从苦行中得到悟境,没有一位祖师从享受中得到开悟。把大藏经找遍了,也找不到一位。

326.你能身口意三业清净了,念佛就好像清珠投于浊水,浊水也不得不清。念佛入于乱心,本来心里很多妄想,在妄想心,你能念佛,那个妄想心就跟着你念佛的声音,慢慢把那妄想也都化过来,成一个佛念。

327.对魔不要有敌对的心理,当做助道的善知识。

328.学佛法要拿出真心,一举一动,一言一行,都要往真的去做。

329.我们从无量劫以来,生生世世所造的业不同,所以妄想也不同,业重妄想多,业轻妄想少,成为正比例。

330.在道场里,要节省一切物质,所谓「爱惜常住物,如护眼中珠。」

331.不爱不憎为中道。修道,修什么道?就是修这个中道。对谁都是平等相待,慈悲为怀,但要谨慎行事,不可落在情爱樊笼中。

332.我们的心,都是「他」在,而不是「自」在;他在就是人虽在,可是心不在。

333.修道人要恢复到○,返本还原,圆满自性的大光明藏,大圆镜智,什么也不缺。

334.什么是地震?即是欲念动。地不震,即是涅盘。

335.人说心老了,这儿心是尘境相对的心,非寂照圆明的常住真心。如果能热爱生命,舍己为人,花甲高龄的人,也会变得青春愉快。

336.我们修道人,无论在什么场合,应该韬光晦迹,不可光芒外露。

337.有所执著,就是人心。无所执著,就是道心

338.眼睛观想观音菩萨在前,千手照见我,千手护持。耳朵听的是观音菩萨,送到心里,口里也念的清清楚楚,记得清清楚楚,在六根门头,都是念观音菩萨。眼耳鼻舌身意,皆在念观音。

339.没有功德,死是很痛苦的。

340.修行不能戴假面具,挂羊头卖狗肉,做一些不合法的事。修行要真真实实,脚踏实地,躬行实践。

341.《大悲咒》与观音菩萨,是二而不二,不二而二,两者是不能分的。我希望,各位善知识能够诚心诵持《大悲咒》,必然能够消灾息难。

342.佛、魔都是一念之间。佛有慈悲心;魔有胜负心。

343.天地是从中道生出来的,诸佛菩萨、罗汉也都是从中道中生出来。中道是诸佛众圣一个母体,不落空,不落有,绵绵密密,修中道法。参禅习坐就是修中道法。中道按形相来讲是一,无形来说是○。○是中道了义。

344.修行是平平静静,无烦恼,无贡高我慢。

345.学佛的人,应该令佛教一天比一天发扬光大。怎样令佛教发扬光大?首先要敦品励德,心包太虚,量周沙界。

346.为什麽说你心里没有鬼,外边的鬼就没有法子呢?外边的鬼,是因为你里边有鬼,外边才有鬼;你里边没有鬼,外边鬼进不来的。里边这个鬼,就是这五鬼:贪、瞋、痴、慢、疑;也就是恨、怨、恼、怒、烦。

347.我们没有把本有的智慧现出来,天天以无明烦恼,作为我们的能力,动不动就发起火来,脾气也就来了。所谓「无明火,老虎神」,这就是前生的罪孽根,如果没有罪孽,就没有无明火。无明火一发,贪瞋痴就来了。你们可以回光返照,看看自己是否如此。

348.无明有两个帮凶,两个夥计「党」,究竟是什麽呢?就是食与色。一个食欲,一个色欲,这两个帮着无明做种种坏事。

349.所谓「到无求处便无忧,知事少时烦恼少。」

350.无论任何境界来临,总是抱着有若无,实若虚的态度,切勿得少为足,认假作真。

351.食就是帮助慾,慾就是帮助无明。

352.菩萨畏因不畏果,凡夫畏果不畏因。菩萨在因地上非常小心,丝毫不谬,到受果报时,便不害怕。可是凡夫愚痴,平常不怕因,杀盗婬妄,饮酒赌钱,吃麻醉药,敢做敢为,到受果报时,却叫苦连天。

353.人在世间,无论吃饭、穿衣、睡觉,都是佛法的表现,可惜我们不知道在日常生活中,体会佛法,还要到外面找去。什麽是外道?无非心外求法。

354.大家切不可自暴自弃,自甘堕落呀!

355.无论是身体上犯的杀、盗、婬三业也好,还是语言上所犯的妄语、绮语、恶口、两舌也好,或者是在意念上所犯的贪、瞋、痴也好,我们都要恳切地忏悔,否则会如入泥沼,愈陷愈深,罪业愈来愈重,把我们压得喘不过气,无能自拔。

356.各位要知道,我们活在世界上,好像少水的鱼,没有多久时间,便呜呼哀哉!我们从无量劫以来,一直到现在,还不知修行,生了又死,死了又生,这是很值得我们痛心。为什麽到了现在,还要等待,不去修行?

357.爱欲就是生死,生死就是爱欲,爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明,终不能离开生死大爱海。

358.为何不吉祥?就是心里不吉祥,种下恶因当然有恶报,若能改过从善,便可趋吉避凶。由此观之,命运可以改造,操之在自己的手中,所谓「大善大恶,超出数外。」

359.既不断婬,又想成佛,那是绝不可能的事,天下间无此道理。今人多数贪侥幸、贪捷径,一听到什麽玄妙法,便被迷惑而陷入魔网,到死时,还是密!密!密!密到地狱里去了。

360.修行要修到如混沌赤子之心,心无一物,就像小孩似的,返老还童。但返老还童并非叫你等着吃奶,而是教你的贪瞋痴慢疑心都没有,这时叫返本还原,和小孩子的知见差不多,很天真无邪,一点也没有懒惰懈怠心,也没有占便宜心,或人我是非的心,这时是「本来无一物,何处惹尘埃。」

361.别人讲你一句,就不高兴,受不了;动你一根汗毛,你也痛到心里去,甚至拔一毛能利天下,也不肯,有这种自私是不能修道的。修道人要无我、无人、无众生、无寿者相。

362.最大的漏,就是欲漏。若是有了欲念,好像常被土匪打劫,财宝被抢去;好像木材内生虫子,没有用处;又好像在美食中,放了粪便一样,令人作呕三日。

363.出家人,一定要痛念生死,发菩提心,不可混吃等死,所谓「当一天和尚,撞一天钟。」有这种思想的出家人,对于生死问题,一点把握也没有。

364.我们应该破釜沉舟,洗心革面,破除迷信色彩,消灭自私自利。

365.我愿意把万佛城贡献给全人类,以及全世界的佛教徒。

366.你们谁也不要终日闷闷不乐,愁眉不展。凡事要看得淡泊,如梦如幻,应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄,只要尽自己本份就好了。人生到世上来,就是要还债。

367.回光返照,反求诸己,看自己生了多少善念,生了多少恶念,打了多少妄想。

368.未生善念,令善念生长。已生善念,令善念增长。未生恶念,令恶念不生。已生恶念,令恶念息灭。

369.不可以随随便便,令光阴空过,浪费生命。有价值的妄想,如不能实现,就不要打。没价值的妄想,更不要去打。

370.真用功的人,时时刻刻管自己,行住坐卧不离家。

371.人在这世界上,你舍不了假,成不了真;舍不了死,换不了生;若要人不死,须作活死人。你活着要是能够看成自己像死人一样,这就是真能了解「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」

372.我们人的贪嗔痴不容易息灭,所以我们才要息灭;若是容易息灭,我们就不需要那么费力。

373.布施,要布施三宝,不是要三宝来布施我。

374.要知道,妄想是修道的绊脚石,障碍你成就道业。

375.这个财,只不过是一张纸,上面印得花花绿绿的,这个纸糊的世界,就把人都迷惑了,把仁义道德都忘了,就贪纸糊的这一张纸,以为这是真实的,你说愚痴不愚痴?

376.嗔,就是脾气,就是烦恼。

377.这个嗔心觉得人人都不好,哪一个人都对不起我,于是乎对所有的人发脾气,拿烦恼当饭吃,吃了一顿又一顿,吃了一顿又一顿,永远觉得吃不够。

378.痴,就是痴心妄想;愚痴。

不应该得的他要得,这是愚痴。

不应该吃的他要吃,这是愚痴。

不应该有的他想要有,这是愚痴。

不应该做的他要做,这是愚痴。379.再美丽的人,只是一个臭皮囊,再丑陋的人,也是个臭皮囊。外边虽然不同,但是里边都是一样,没有什么美丽丑陋。再往里面一找,都是脓血涎痰唾沫。往五脏里头一研究,都是大小便这些个东西。外面再美丽,里面都是臭不可闻的东西,有什么不同的?何必那么执著!可是,愚痴的人,就在美好上用功夫,执著美好而憎恶丑陋,这岂不是愚痴!

380.我们修道的人,切忌不能贪吃好东西,贪享受,什么时候都要以释迦牟尼佛的行为,做我们修道人的借镜,来勉励自己,来警惕自己,任何时候,也不能放逸。

381.无论是男人,或是女人,都要把七情断尽。什么是七情?就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。若被这七情所转,那么,你的定力就丧失了,被境风所吹,摇动其心,做不得主,没有主宰,那就颠倒。

382.我们在世间所行所做,如果没有对的话,也就等于在地狱一样。凡是所作的事不如法,有了自私自利的心,那就在地狱。欢喜这个,欢喜那个;恼怒这个,恼怒那个。有了这种感情用事,等于在地狱一样。

383.什么是颠倒?就是以苦为乐,以是为非,黑白不分,真假不明,以无常为有常。

384.我们修道人,要互相坦白,互相劝善,教人往光明路上走,不可姑息养奸,或者恭维人、拍人的马屁、托人的大脚。

385.所谓「苦海无边,回头是岸。」不要还在苦海中漂浮沉没了,否则将无解脱出离之日。

386.我们的身体,是非常污秽不堪的。但是人为什么仍视其为宝贝,替它带上钻石、金银珠宝,或用香水脂粉来涂抹,这岂不是用香花、宝贝来装饰一间厕所?

387.我们修道一定要把七情六欲之妄想,大扫除一番,清理得干干净净。

388.为什么说三心了不可得?过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

过去,过去的已经过去了,已经过去了还有什么过去?过去就没有了,过去心不可得。现在心,现在不停,它念念迁流,念念移动,念念无止息的那么迁变,现在心不可得。未来的心,未来还没来,你想它干什么?所以,未来心不可得。

你要能三心了不可得,四相也不生了,这就是与自性合而为一了,圆满菩提,归无所得。

389.修道,你有什么思想,就会有什么鬼。所谓鬼就是一股阴气,你有什么不好的思想,阴气就来了。你要是一改变你的思想,阳光就照进来,就有智慧了。

390.虽然众生口里老是喊着寻求快乐的口号,但不幸地,却愈来愈痛苦。

391.人人改恶向善,世界就没有三灾八难,人人和睦相处,无争无贪,成为大同世界。

392.修行学佛的人,不要计较那么多。谁骂我,我是谁?谁打我,我是谁?问一问自己,根本找不出一个「我」。那为何要如此放不下?

393.修行要回光返照,问你自己有没有贪心?有,就没有修行;没有就有修行。

问你自己有没有嗔心?有,就没有修行;没有,表示自我少了。

打我没看见,骂我把理服,如在心里起烦恼,发脾气,就是没有修行。

问你自己有没有愚痴?是不是一通一切通,无所障碍?「真空无人我,大道无形相。」

394.根深听善语,孽重听诽言。

395.倘若不能把虚妄舍掉,那个真实的东西就永远得不到。为什么呢?因为你尽跟着虚妄的后面跑,怎么会认识真实的面目呢?

396.你要烦恼,就是热恼;你不烦恼,就是清凉。谁叫你生烦恼的?

397.放下身心佛自成。

398.要发菩提心,要利益一切众生。不要学二乘人自了汉的作风,自己顾自己,不管他人。

399.忍是无价宝,人人使不好,若能会用它,万事都能了。

400.你要是没有执著,事来则应,事去则静,好像镜子一样,物来则现出形相,物去则空无所有,光明洁净。若能这样,就无思无虑,不识不知,既无烦恼,又无麻烦。

401.过年我们也接财神,也接喜神,也接贵神。

什么是财神呢?你不把你的精气神丢了,这就是财神。

什么叫贵神呢?你一年也不发脾气,这就出贵了,所以这就是贵神。你若发心:我明年不发脾气了,要把我的性情改变了,就有贵神。

你要是在那儿欢欢喜喜的,这就是迎接喜神了。

这三个神,都在你自己这儿。不过你不会用,所以就跑到外面去找了。

402.

403.你做一个懒虫,不修行,我就不等着你了。

404.世间上充满了种种虚妄不实的事,每个人都有他自我的知见,因此明争暗斗,各逞私欲,贪嗔痴的乌云,弥漫于整个宇宙,令人见不了光明,得不到清凉,只有菩萨把这一切虚名、假利、虚妄的生死,令人堕落、缠缚的的五欲─财色名食睡等,都能舍弃无余,因之他的真实智慧就能显现出来。

405.有人说:「现在屠宰场和以前不同,是用枪或用电电死,牛羊在不知不觉中就死了。」你认为那样是对的吗?那么你为何不去那样死法?其实这方法更残忍,那股怨气仍然存在,或者还要更深,因为凡是杀生都是罪业。

406.舌有说法的功德,也有说是、说非的罪过。若是不说法,而说是非,或说邪言邪语,那就是一万二千的罪过。

407.戒乃出家人的准绳。

408.不找麻烦,不怕麻烦。

409.学佛人欲成佛,必要参禅打坐。应天天修习禅定,不怕腿痛腰酸,才有成就。所以古人说:「不受一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?」

410.世间上没有一样东西是值得宝贵的,没有一样东西是难觅难遇的,只有讲说佛的正法的人,才是难逢难遇的。

411.我们有痛苦,乃由于执著没有破。如果我们的执著破了,什么痛苦也没有,什么快乐也没有。

412.在末法时代,一切天魔外道,魑魅魍魉,山妖水怪,所最怕的就是《楞严咒》,《楞严咒》是破邪显正的神咒。

413.修行,就是降伏身心─把身体炼成金刚,疲倦的时候,也能继续向前,还要断一切妄想。

414.众生的心性,本来也是磊落光明,只是被无数的罪障妄念遮蔽罢了。

415.念菩萨名号,能明心见性。

416.皈依那天,看作我们的生日,把我们修行的阶段,从那时候算起。

417.《楞严经》是佛教的骨髓,人若无骨髓,一定会死。佛教里若无《楞严经》,也可以说无佛法。

418.吃那一类众生较多,那一类的种子就多,即与之成为眷属,与之因缘太深,而致纠缠不清,不能分离。

419.吃猪肉多者,有机会生为猪。吃牛肉多者,则生为牛。若多吃米,是否也变成谷呢?米是无情,而众生生命是有情。

420.若啖食有情众生,即会生成有情众生。吃无情众生,不但不会变米变草变菜,而且真正能帮助法身慧命。

421.《楞严经》是参禅人的宝监,所有修道人宜深入钻研。

422.不要尽管他人闲事,所谓:「他不好,他不对」,不要只看他人的错处,应除掉自己心中的妄想,就算称心如意的事,也不过是快乐的妄想,应看破放下,证得中道了义。

423.末法时代,众生的根性下劣,对其他的法门,都不太适合,唯有念佛法门,是三根普被,利钝兼收。

424.我们人觉得自己在做好事,其实不一定是好事。为什么?因为种子不清净。

425.我们为什么有生死?就因为有妄想。

426.我们拜观音念观音,要自我反省,我是不是还有很大的脾气?是不是老毛病还没有改过来?如果有这种情形,就是拜到尽未来际,念到尽未来际,也不会见到观世音菩萨。

427.你若懂戒律,对一切佛法都能深入;你若不懂戒律,就像虚空中的云一样,浮浮荡荡,一点根基也没有。

428.为何现在世界青年问题泛滥?皆因作父母只生孩子而不管教。

429.你若充满了仁、义、礼、智,你的面就有一种德相,有一种功德在里面。

430.本来愚痴人和大智人的般若智慧,是没有分别,只因一个会用,一个不会用罢了。

431.你常回光返照,见自性,常生般若的智慧,这就是「功」。你用般若智慧,应用五方,变化无穷,且无所染著,不做不清净的事,这便是「德」。

432.认识境界,不著境界。无论是真是假,都不执著。如果执著境界,真的也会变成假的。如果不执著,假的也会变成真的。

433.《楞严咒》是咒中之王,亦是咒中最长者,这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上有人持诵《楞严咒》,就是正法存在。没有人持诵《楞严咒》,就是没有正法。《楞严咒》是佛顶光明,化身如来所说的神咒,所以妙不可思议。每一字有每一字的奥妙。

434.贪求名,就被火烧死;贪求利,就被水淹死,这是水火二灾。再贪求荣华富贵,就会死在风里。

435.无论是在谁的面前忏悔,要把话说得清楚,不可说些模棱两可的话。

436.人人都免不了生、老、病、死苦,这生来了,怎么样生的?我们到底是天生的?地生的?或者人生的?或者是自然而生的?生出来又为的是什么?我们的责任是什么?我们应尽的义务是什么?我们的天职是什么?这个事情要弄清楚了,才不辜负做人一场。

437.你们一定要把《楞严咒》学会,如此不但可以了生死,还可以免除魔难灾祸,救度众生。

438.同XING恋,是违背天性,违背伦理,违背生理的妖孽。

439.想要成佛,必须学佛法。

440.我们应得的,我们就得到;不应得的,我就不要妄贪。各守各的岗位,各尽各的责任,也不自私、也不自利、也不打妄语,能以这样子,这世界就太平了。你不叫它太平,它也太平了;你不叫它平安,它也平安了。那么现在为什么不平安?为什么不太平?就因为人人都向外去找去,不知道回光返照,反求诸己。

441.我们人要时时能保持混沌赤子之心,小孩子似的,时时都不会老的,时时都不会死的,所以我说健康长寿,只要把世间的财、色、名、食、睡放下了,那个真的自然就现前了。

442.不论大乘、小乘、佛乘,首先都是教人去除习气毛病,去无明烦恼,去贪嗔痴。你若能把毛病都去除,与经义自然会相合;但若毛病不除,总也不能明白经义。

443.你看看,你第一了,又能有什么用?你发财了,又能有什么用?

444.你观察这个修道的人,观察什么地方呢?就观察他守不守佛的戒律。他若不守佛的戒律,这一定是魔;他若守佛的戒律,特别精严,这个就是真的佛教徒。

445.这个世界的麻烦为什么生出来的?就因为人人都自私。

446.自私从什么地方开始?就从人的欲念那儿开始。

447.人修道,无论什么也不要贪─好的也不贪,坏的也不贪─你就平常心是道,要平平常常的,不要生一种贪心,你贪什么都是不对的。

448.如果你的意识对冷与热都不作出分别,那么,冷热就不会存在。如果冷热都不存在,又有谁感觉的呢?任何情况都是同样的道理。如果我们不在事物上存分别,我们自心的本来安静就不会受扰。

449.杀业太重的后果,形成天灾人祸的因素。或者地震,或者海啸,或者奇寒,或者奇热。乃至风不调雨不顺,国不泰民不安的现象也为常见。

450.小孩子如小树枝般长大,枝丫七八,必须砍去横枝,将来才会成为栋梁之材。

451.人在梦中,而不知是在作梦,待梦醒了,方知是梦。何时能醒呢?等修行开悟时,便是梦醒时。怎样修行?就是学佛法。什么是佛法?简而言之,就是钥匙,我们天天在找这把钥匙。钥匙是什么?就是般若智慧,找到智慧钥匙,便能开无明的锁。把无明锁打开了,便得到解脱,得到解脱后,假梦才会醒。

452.可以用的东西我们不用,把它扔掉,这叫浪费物质,世界上的物质,已经快没有了,我们再不节省,将来就很危险了。

453.这世界上无论好和不好,都是教人觉悟。好,就是教你觉悟好的地方;不好,就是教你觉悟不好的地方。

454.《楞严咒》每一句你们都应该特别注意,不要把它当成平常事,这是百千万劫难遭遇的妙法。你们或者以为世上很多人讲《楞严咒》,其实是没有人讲。

455.妄念就是不真不实在的念头,虚妄不实在,尽打妄想。颠倒就是明知这是不对的,却偏要做,又狡辩说这个对。

456.世间人忙忙碌碌、奔奔波波,出发点无非是自私,是为了保护自己的生命财产。而佛法,是大公无私,是为了利益他人。

457.听经你就有照妖镜了,这个妖魔鬼怪一现形,你就知道了。

458.我们修道的人,都应该要发真正的愿,发真正的、内心发出来的大愿大力,来照着这个愿力去实行。

459.若只存大公无私的心,不想快,不想超过别人,只是专一其心用功,什么魔也不会有的。

460.修道人,好像眼睛那样的清净,不能容纳一粒沙子。如果眼中有沙子,一定不舒服,总想法子把它拿掉。否则,身心不安宁。修道也是这样的情形。这粒沙子是什么?就是「贪心」。有了贪心,事事起变化,本来是清净,有了贪心的念头,便起了化学作用,将清净的水变成秽水,不能利人,反而害己。我们修道的主要目的,为了脱生死,不是为求感应而修道。切记!不可有所企图而修道,为求成就,为求感应,那是大错特错。

461.你若有智,就像太阳,有慧,就像月亮一样。

462.凡是爱发脾气的人,多数是愚痴,无明很重,没有涵养的功夫。

463.若说动物是预备给人吃的,那人又预备给谁吃?

464.娑婆世间的众生,一举一动,都是贪、都是嗔、都是痴。世间法,他用贪嗔痴去修行;出世法,他还是用贪嗔痴去修行。修行,他贪着开悟,坐了两天半禅,想要开悟;修了两天半法,想要有神通;念了两天半佛,便想得到念佛三昧!你看这贪心多大,都是贪心鬼的表现。

465.修行如上百尺竿,往下容易往上难,其难如登天。无论遇到什么境界,打不破境界,就很容易遭魔障,其间只是一念之差。一念错了,一念之邪,天魔外道便入你的心窍。若是正念,佛便与你合而为一。所以《六祖坛经》说:「正念之时佛在室,邪念之时魔在堂。」便是这道理。

466.爱吃好东西,这里头都有一股冤业牵着,令你欢喜牺牲其他生命,而来补助自己的生命。

467.地狱不是预先造成的,预备好等你去堕地狱的。是怎样造成呢?是由你的业感所现。你造地狱业,就现出一个地狱来。

468.若真诚读诵经典,常有天人散花,有异香遍布,鬼神恭敬供养。

469.你要是想认识是真的、是假的?是不是菩萨,还是魔?你就可以在这个地方来看。第一,看看他有没有淫欲心;第二,看他有没有贪欲心。这个贪是贪财,他若又贪财又骗色,这个就不是真的了。

470.我在今年正月时,给你们看过我所用的一张纸餐巾,已经用过四天,还没用完呢!你说世界上还有没有这么孤寒的人?不单这个,什么我都不浪费。虽然这不是很大的事情,我希望各位注意一点,不要浪费世界能源。

471.这个「肉」字,就是一个被吃的人与吃肉的人,吃肉的人在外边还是个人;被吃的人已经变成了畜生了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系,解不开冤结,互相罩着。

472.智慧与愚痴没有两样,好似反掌,翻过来是智慧,翻过去就是愚痴。

473.迷信,你虽然迷,虽然你不明白,但是你要有个信心。你若信迷呢,你信是信了,但是你信那个邪道,信那个迷惑人的道,信那个不正确的道,那就坏了。

474.房要小小的,钱要少少的,人要好好的,业要了了的。

475.《华严经》就是法界经,也就是虚空经。尽虚空遍法界,没有哪一个地方不是《华严经》的所在处。《华严经》的所在处,也就是佛的所在处,也就是法的所在处,也就是贤圣僧的所在处。

476.世上若有一人会念《楞严咒》,这世界就不会毁灭,法也不会灭的。等到世上没有人会念《楞严咒》时,那时佛法就该灭了。

477.我常常对你们说:「快点死」,就是要死去这个妄想心,不要天天打妄想。打妄想,怎能修行呢?妄想心死了,那时候,慈悲心也大了,智慧心、愿心也大了。

478.修行好像游泳一样,你的力气大,技术高明,可以在逆流中游过去,安全达到彼岸。如果你的力气小,技术不高明,在逆流中便会后退,不但不达彼岸,还有可能会被淹死。

479.善人不怨人,怨人的人就是恶人。

480.听经最要紧的是要有耐性,懂不懂,都要耐心来听,在这法会上,朝夕讲经,就如香薰一样,早晚薰习,终会开智慧而明白的。

481.世界是人心所造成的,人心好杀,就是一个战争的世界;人心要是好生,就变成一个和平世界。我希望将来西方人、东方人,大家都把战争的心改为慈悲心。

482.善欲人知,不是真善;恶恐人知,便是大恶。

483.人生最大的苦,就是生离死别,因为有爱。爱是造业的渊薮,如果能断欲去爱,业障就轻;要是有很重的情爱,业障就重。所谓「业尽情空是真佛,业重情迷是凡夫。」

484.世上一切的一切,都在说法。善人给你说善法,恶人给你说恶法。马给你说做马的法,牛给你说做牛的法,令你明白做马和做牛的因缘。

485.人心,可善可恶,可包容太虚,量周沙界,可披毛戴角,亦可成佛作祖。

486.我对大家讲的,都是很普通的道理,可说是白水熬白菜,淡而无味。虽然没有什么味道,但是你若吃了白菜和白菜汤,就能解去很多的毒气。

487.世界上的诸恶,也就是因为有淫欲,才发生一切恶。你若能行众善,就是你自己一切都清净了,没有淫乱的行为,这就是众善奉行。

488.佛就是世界的一股正气,魔是邪气,染污空气。正气就是晴空万里,那种朗彻天空的境界。一着魔,天上就阴了,有烦恼就是阴天;不着魔、不烦恼就是晴天。一切世界上的东西,都是表法。

489.现在一般的教育,教育学生只知道将读书读成就了,怎么样去找一个高的职位,赚钱赚得多,怎么样能做世界的名人,世界的第一人。这是你没有教他基本的做人的条件,就教他去争名夺利,这叫舍本逐末,背道而驰。背着道去做事情,这是大错而特错。

490.修行、做事都要一个心,做了就了了,事来则应,事去则静。

491.财不要贪它,合义的才要,君子爱财,取之有道。

492.《楞严咒》妙不可言,谁念谁就有感应,谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要格物致知,诚意正心修身,则持此咒就有大感应。

493.有妄想就不自在。

494.在这世界上一举一动都要特别小心,不要不守规矩,你一错了因果,后悔就无穷了。

495.我们在修道的时候,最重要的是不争;不争是不和任何人争长论短,争是争非。

496.修行要想有千手千眼,不是一朝一夕所能成就的。若你修这个法,天天不间断用功,天天依法修行,就能成就这种不可思议的妙用。你要是今天修,明天停止,那是没有什么用的。

497.出家人若不精进修禅习定、持咒诵经、严守戒律,而倚佛吃饭,赖佛穿衣,必堕三途。

498.走到哪里,哪里就是学校。没有一个地方,不是学习的地方,没有一个时候,不是学习的时候。

499.佛法有八万四千种法门,门门是第一,对你相应者便是第一,与你不相应者便不是第一。修道要一门深入,才能达到佛果之宝位。

500.人能孝顺父母,就是天地正气存在。不孝顺父母,天地间便充满邪气。孝顺父母要诚心诚意的,念兹在兹的,毕恭毕敬的。对于父母要恭恭敬敬,父母就是堂上活佛,所以人能供养父母是最幸运的一件事情。

501.信佛、不信佛的人都成佛。

502.有贪心便有苦,没有贪心了,到无求处便无忧。

503.电视摆在每个家庭里,等于是一个无形的妖怪,把小孩子教坏了,把他们的精神也吸去了。学生读书的时间不多,受这些毒素却比什么都深。

504.凡事都没有一定的,只在一念心,一念善心便可转凶为吉。老君说:「回心趋善,善虽未为,而善神随之;回心向恶,恶虽未为,而恶神随之。」

505.不要尽为这臭皮囊着想,心心念念要为它偷东西吃,心心念念想要把这臭皮囊庄严得好看一点,心心念念想叫这臭皮囊享受一点,快乐一点,这都是颠倒。

506.修道不能享福。

507.学佛法要拿出真心,一举一动,一言一行,都要往真的做。不像世间人,半真半假,有时说点真话,有时说点假话。修道人时时要讲真话,做真事,不打妄语。

508.我们不是苦修,是乐修。谁修行受苦都是心甘情愿,不是勉强的。我们都很愿意把假的放下,把真的拿起来。

509.你们一天不发脾气,就是一天的修行,十天不发脾气,就是十天的修行。你们要发脾气,就是没有修行。510.学《楞严咒》,就是佛的化身,不但是佛的化身,还是佛的顶上化佛,化佛中的化佛,所以《楞严咒》的妙处是不可思议的,有人真能持《楞严咒》,在周围四十由旬之内,没有一切灾难,化险为夷。

511.现在科学发展得迅速,人类将来死得更多,甚至于把人类可以毁灭了!如果把人类都毁灭了,这个科学、哲学又有什么用?根本就是没有用!

512.想要消灭种种的灾难,必须要研究人生的真理;把人生的真理明白了,然后才能知道这些灾难的来源。

513.大公无私的便是正法,若是自私自利的便是邪法。

514.不要管境界是真的还是假的,你用功才是真的。真正明白了,要一切无着住,什么也不着住。

515.我们无始劫以来,在八识田里头,什么境界都有的。你这一静了,就现出来了。好像很浑的水,你若是总摇动这个水,它不清;你这水,你放到一边不动,叫它澄净下来,那种浑的东西、那种尘埃,就都沉到水底下去了,那么水就清了。

516.小孩子不是生来就很坏的,而是没有人来教育他,所以做父母的,要以教育子女为当务之急,你若是把子女教育好了,比你为他赚多少钱都有价值。

517.其实参禅最好不要有境界,什么都没有,只是空,不要惊,不要喜,惊喜都会着魔,如《楞严咒》所列之五十阴魔,故要明白,便不会为境所转,最要紧不要执著。

518.想要发菩提心,一定要多听佛法,明白佛法了,就自然会发菩提心了。

519.我们要把眼光放大,把思量放宽,不要只知道有我自己,或者只知道有我的家庭,或者只知道有我的国家,要将心量扩大到尽虚空遍法界,要为全人类的利益着想,不要只为自己打算。

520.你若不存斗争心,就和阿修罗界断绝往来。你若不贪,就和畜生界断绝往来。

521.我们应该如何快乐?我们应该自性常常地知足,所谓「知足常乐,能忍自安。」

522.这个钱,是最邋遢的一个东西,你要是和它接近得太多了,那就是尘埃。你能不要钱,那是最清净了,就跳出尘埃了。

523.人民向国旗敬礼,就是对国家恭敬。佛像也是佛的表征,所以我们向佛礼拜

524.魔成魔的原因,是因为魔有争强论胜的心,所谓「争是胜负心,与道相违背,便生四相心,由何得三昧?」魔争不到第一,便生嗔恨心、妒忌心、障碍心。所以谁有这种思想和行为,就是魔,就永远不能成佛。

525.做佛教徒的不要旅行那么多。有这个时间来研究佛法,你说多好!来诵一诵经、念一念咒、拜拜佛,那更好!

526.堕胎这个问题非常严重,今天世界上会有这么多疑难杂症,堕胎是很大的因素。你想想看,一个生命还未出世,就成冤魂,到处是要命的小鬼,你说社会会安宁吗?这些小鬼需要不贪财、有道行的人才能超度

527.我们这儿一念佛,阿弥陀佛那个地方的电话就响了。

528.小朋友!你们知道什么是做人的根本吗?就是八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

529.不要妄执色身为己身,现在既遇佛法,得到善知识指示念佛法门,便应该一心念佛来修行得解脱。

530.修行要念兹在兹,一分一秒也不要放逸。

531.愚痴的人,不知因果的厉害,随便错因果,甚至不相信因果,拨无因果。有智慧的人,知道因果报应的厉害,就怕错因果,无论做什么事情,三思而后行。

532.现在的人也不知道这件事的前因后果,犹如盲人骑瞎马走错路,自己也不知道,还以为家庭眷属是恩恩爱爱,看不破,放不下,实际上这个世界是一个很苦的世界。

533.种种灾难都是因为杀生而结怨气,充满宇宙,才形成种种灾难。人人若能戒杀放生,不吃一切肉类,则人的暴力思想就会消除。为什么人这么暴躁、脾气大?就因为吃肉。因肉会增加欲念,使人嗔恨没有慈悲心。

534.戒律就是修行人的生命。

535.我们修道,要躬行实践,凭真功夫。不要搞名搞利,不要自我宣传。要学文殊、普贤、观世音、地藏王诸大菩萨的精神,护持道场,教化众生。

536.佛教中都说「贫僧贫僧」,没有所谓「富僧富僧」的。

537.打坐的时候,为什么要睡觉?因为求法心不真实。如果真心求道,绝对不会睡觉。

538.衣、食、住、行的习气,都能改变,这才是无心道人。

539.整个世界的人类都有痛苦。那么必须要有大智慧的人,来提醒每一个人这种痛苦,然后他才能知道寻求一种真正的快乐。

540.人在这个世界染苦为乐。

541.在家有个小战争,在国有个中战争,在世界就有个大战争。那么要先把小战争平息了,然后这个中战争也就没有了,那大战争也自然不会发生了。

542.所有的众生都是我的家人,宇宙是我的身体,虚空是我的大学,我的名字了无形相,慈悲喜舍是我的功用。

543.佛教里没有发财法。

544.现在的空气为什么会污浊呢?因为一般人不知道修行,不会使用电疗,所以空气越来越污浊。

545.我们修道人,要用电疗把空气消毒,什么是电疗?就是静坐。从静坐中放出智慧光,这个智慧光就是电,这种电波放到空气中,有杀菌的作用。把混浊的空气变成清洁的空气,这叫电疗世界之病。

546.佛为什么要度众生?因为他看「是男子皆是我父,是女子皆是我母。」他的父母在六道轮回中受苦,所以无论如何他也要度众生,希望他的父母离苦得乐。

547.一般人,只知做小本钱的生意,不知做大资本的生意。为什么?第一资本「善根」不够,第二经验「智慧」不足,所以没有大发展。什么是大生意?就是出离三界的生死大事。

548.妄想好像大海,本来是风平浪静。一旦风起,则兴起波浪。波浪是从风那里来的,所以要把业风平静。业风平,妄想便少了。怎样平业风?就是不造恶业。所谓「诸恶莫作,众善奉行。」

549.如果讲究漂亮美观,那就是习气没有除。

550.如果贪美食、贪味道,那就是习气没有除。

551.如果贪图住得舒服,睡得舒服,那就是习气没有除。

552.当知所造的庙,经过长时间,皆会变坏。所建的塔,经过劫火,会被烧空的。唯独静坐,能把自性中的佛法僧三宝修行成功─这是无漏的功德,不怕风雨,不怕劫火,永远存在,所以无相功德胜于有相功德千万倍。

553.敢怒不敢言,也是发脾气。

554.修道人要用德行来感化人,不要用势力来压迫人,对任何人要讲道理,令人心服口服。

555.管理大众的饮食,调和恰当,就有功德。若是调和不好,马马虎虎,也是有罪过。合乎法度,就是功;不合法度,就是过。爱惜食物,就是功;糟蹋食物,就是过。

556.这个中道,没有喜,没有怒,没有哀,没有惧,又没有爱,又没有恶,更没有欲,在喜怒哀惧爱恶欲七种感情上,没有波浪;那么在内则没有妄想,在外亦没有贪求,内外身心都清净,这种境界就是性定。

557.七情好像海中的波浪。若是白浪滔天,可能将船打翻;若是风平浪静,船则平安抵彼岸。修道人首先将七情认识清楚。不是知道七情的道理,就算完了事,而是要控制七情的引诱,调伏七情的作怪,如果不被七情的境界所动摇,那就是性定。

558.事情来了,应付一下,不要存攀缘的心。事情去了,不留痕迹,心净如洗,要晓得三心了不可得的道理,明白之后,依法实行,才是真正懂佛法。

559.学佛法最忌讳有始无终,半途而废,前功尽弃,不可中道自划,停止前进,始终到不了宝所。

560.切记!切记!无论做什么事,要有始有终,不要为外境所摇动而退失自己的志愿。发愿立志如金石,不要为逆境和不如意所动,而忘失菩提心。

561.因果是丝毫不爽的。学佛法,就要相信因果,不可错因果,更不可拨无因果,当知因果是万世不变的定律。

562.我们大家共同住在万佛圣城,要互相尊敬,互相援助,不可袖手旁观看笑话,不可隔岸观火说风凉话,要学菩萨的精神,看见众生在水深火热中受苦,等于自己受苦一样,设法令众生离开苦海。

563.我们要知道一点,就去行一点,积少成多,集沙成塔,功到自然成。

564.不可辜负大好时光,不可辜负师长的期待,要勇猛精进,来修无上道,早成佛果。

565.在佛教中立功立言,方为真佛子

566.从迷的境界回来,就是觉悟。

567.修道人绝对不可动肝火,一切忍可于心,所谓「无明火烧尽功德林」,大家千万记住这一点。

568.诸佛菩萨有「施恩不求报,与人不追悔」的思想,有无缘大慈,同体大悲的行为,因为这样的修行,才获得超人的智慧,难思的神通。

569.人人都知道三界无安,犹如火宅,可是还舍不得离开三界;明明知道三界痛苦万分,还要留恋在三界火宅中,也不惊慌,也不恐怖,悠哉悠哉,自得其乐。

570.无论在什么地方,都应该供养三宝,不要挑三宝的错,吹毛求疵。若是专找三宝的毛病,都是贡高我慢作怪,根本谈不上护持三宝。

571.终日随六根六尘向外跑,不能回光返照,这就叫漏。

572.什么是你的家宝?家宝即如来藏常住真心,妙觉明性,而不是世间的有为有相的金银财宝。

573.世人一天到晚竞争奋斗,不外为了吃饭、穿衣、财物、住处与名利,为这五物颠颠倒倒,从朝至暮也没有一个真正休息的时间,虽然偶尔不上班做工,但在家中就上电视班、电脑班、股票班、电影班、旅行班,种种事项都在忙忙碌碌中。

574.要知道《楞严经》就是佛的真身,就是佛、就是法、就是僧,也就是戒、定、慧。

575.你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧,先要恭敬《楞严经》。

576.世界上三教九流,五方八德,有形形色色的行业,皆各自谋生,而不是在「谋死」。谁也没想一想将来怎样死法,活着是活了,但死了要怎样死呢?没有人想到这个问题。所以说没有人「谋死」。

577.凡事都要适可而止,不要走极端。

578.在道场中作早晚课,是常住的公事,任何人不能避免的事,不做早晚课,就是轻视道场,轻视道场,就是轻视佛,轻视佛,等于轻视住持,若是轻视住持,那就不能共住。

579.修行人的秘诀,就是要少吃。

580.修道人若是不能改过,就等于没有修道。

581.不可将常住的东西随便送人情,你认为有功德,其实这是盗僧伽物。与人结好,私自赠送,这种行为,是破坏道场的规矩。

582.凡是所有的功德,一定要回向法界众生,否则就是自私。

583.有《楞严经》就有佛法。我们为了护持佛法,首先要弘扬《楞严经》,能背能讲,而后照着修行。

584.直心遗失,就掉到苦海中,爬不出来。

585.出家人,要知道在道业没有成就之前,不可欠债。若是欠债,会把你绕住,不得解脱。尤其是这些不清净的缘,害你拔不出腿来,得不到自在。

586.每一个人一生要经过生老病死四大苦,任何人也逃不出这四种痛苦。除非你修道,了生脱死。

587.各位善知识!要痛念生死,发菩提心,不要再在苦海中浮沉。凡是不愿离开苦海的人,便是愚痴人。

588.世界上的事理,都有相互的关系,好像中国的儒、道、佛三教,都是互相帮助。儒教如同启蒙的小学,道教如同中学,佛教就是大学。

589.众生是众缘和合而生,所谓众生,不是单单人,才真是众生,所有一切有生命的,也都叫众生。

590.世界上的事情就这么奇怪!愈没有,他愈贪;愈有,他愈放不下来。

591.生气的人是愚人。

592.富人不占便宜;真正富贵的人,不欢喜占便宜。欢喜占便宜的人,都是穷人。

593.我们做人是很危险的,做佛是很平安的。你愿意危险,就去做危险的事情;你愿意快乐平安,就去做快乐平安的事情。

594.平时要学着念佛,修净土法门,等到临命终时,才不会惊慌失措,而得以平安往生极乐世界。

595.等到死的时候,无论有多少钱,但买不了不死。

596.若人能受五戒,每一戒就有五个护法善神来保护他。你若不守戒,那五位护法神就跑了,接着就来了五个恶魔。

597.反求诸己,就是真认自己错,莫论他人非。

598.在前生杀生太多,或者打猎、打鱼、钓鱼、杀鸡、杀牛、杀羊、杀狗,杀太多了,这一类的人,今生就会有很多奇奇怪怪的病痛。

599.佛法没有离开每一个人的心,所以佛法就是心法。你心里没有私心、妄想、狂心、野心、习气、毛病,这就是佛法。

600.精进,不是教你吃饭时精进,吃得比谁都多。做工时,做得比谁都少。也不是教你睡觉时精进,人家不睡你先睡,人家先醒你后醒。也不是教你精进求名求利,而是教你精进发大菩提心。

601.无常鬼不管老少,到时候,不客气捉去见阎罗王,所谓「阳间无老少,阴间常相逢」。

602.你喜欢听经,就应该叫一切的人都来听经。

603.违背阴阳,就生出不能治的病。

604.修道就是不为自己讲道理、不狡辩、不谈是非。

605.没有众生,也就没有经典。没有经典,就不会教化众生成佛。

606.要是有人骂我,你要向他叩头;无论谁毁谤我,不要为我辩护。

607.给子孙留钱愈多,愈容易惹出大祸;给子孙留钱不多,反而没有这么多麻烦。

608.不要把光阴空过了,有时间多用用功!各位都要努力精进。

609.护法,不要令这个法灭了。

610.无论哪一个人说法,说得好不好,你不要生一种讨厌的心,不要生一种烦恼。

611.年轻时不修行,等到白头时再修行,那时就来不及了。

612.心里没有执著,佛像随时都是开光的;你要心里执著,佛像开了光也等于是没开光。

613.少吃点肉类,可减少怪病。

614.世间法是木本水源,应该慎终追远、孝顺父母、恭敬师长,这是天经地义之事。

615.你如果不听经,你只修行,那叫盲修瞎练。你修行像尘沙那么多的劫,也不会成功的。

616.善人有股白光,恶人则有股黑气,所以做善做恶,自然会现出形相来。你能瞒得了人,但瞒不了鬼神、佛菩萨。

617.你不听讲经,你另外看旁的书,那就是不守规矩了。

618.你听经听不懂才需要听;你若听得懂就不需要听了。

619.什么叫山?就是我们的贡高心。

什么叫海?就是我们的自卑感。

你有贡高心,就是有高山。你有自卑感,就是有大海。620.为什么人要韬光晦迹,这可用蜡烛做比喻,蜡烛能放光明,但是若常常点,也会油尽烛枯。若等到用时才点,不用时不点,就可用得很久。

621.佛放光是为照破众生的无明。

622.弘扬佛法是大家的事,唯有大家分工合作:有钱出钱,有力出力,努力团结一致,才能令佛教兴盛起来。

623.吃肉欲念多、妄想多,不容易得定。不吃肉则少欲知足,没有那么多的妄想,因为气血清而不混浊的缘故。

624.会念经的人,不但会念有字的经,也会念无字的经。如果会念无字经,才是真正明白佛法的人。

625.究竟什么是无字经?就是「一念不生」。你能一念不生,自然归于空寂。

626.有句世俗人说的刻薄话:「出家人不爱财,多多益善。」我们出家人应该反省,应该检讨,是不是有这种思想?有则改之,无则勉之。

627.你念一句佛,莲花就长大一点,你念念都是阿弥陀佛,莲花就大如车轮,等你生在西方极乐世界,你的一灵佛性,一灵真性,就投到莲花去化生。

628.娑婆世界,是万苦交煎,万恶充满,互相勾心斗角,没有一个平安的时候。在西方极乐世界,就无烦恼和问题发生。所以我们要求生极乐世界,亲见阿弥驼佛,莲花化生,得到不退转果位

629.有很多人形形役役,早起夜眠,为的是什么?究竟是为我忙?为你忙?还是为他忙?这个问题,我相信很多人都解答不出。

630.要晓得「君子谋道不谋食」。

631.在佛教里,对人对事,都要本着慈悲喜舍四无量心。不要公报私仇,不能因为你与某人不和便吹毛求疵,故意找他的毛病,必定要用直心无恩怨、不偏私的心来主持公道。

632.敲木鱼有节奏,便有功德。若敲木鱼有脾气,或敲太大声,或太小声,便有罪过。

633.因为人夙世有业障,时间到鬼就来讨债。也因为这个人的阳气不足,阴盛阳衰,故鬼能得其便。你若能常常无烦恼,智慧现前,鬼便无隙可乘。

634.老实念佛,就是无论行、住、坐、卧,只知道「南无阿弥陀佛」六字洪名。假若水流知是水流,风动知是风动,或东张西望看各处有什么动静,这就是不老实念佛。

635.人若光芒露得太显着,是愚痴的行为。

636.生命不是钱,而是无价宝,不能用钱买卖。但一般人却将自己的生命在世上贱卖。为了钱而甘愿牺牲生命。社会上的三教九流,五方八德,无不为了钱而出卖灵魂,出卖生命。

637.大公无私的浅释,就是没有自私,没有自利,也就没有欲念,对于财色名食睡五欲脱离关系,不贪不爱。

638.因为前生修行,所以今生一切安顺,如果今生再修行,来生一定比今生还要好。如果不修行的话,来生绝对不如今生。来生是顺或是逆,完全由你自己来决定,佛菩萨也帮不了这个忙。

639.一碗肉汤里面含藏的怨恨,似海般深,说不尽的。

640.肉里头含有一种浊气,因为它是由一种很污浊的东西生出来的,所以人吃了不容易持戒、不容易开智慧、不容易证得三昧。

641.学佛没有看得那么重要,家庭却看得那么重要。总是说:「我要负我的责任。」到你死了,谁来负你的责任?简直不懂得算术。

642.修行不是说做早晚课才是修行。平时的一举一动,一言一行,皆要合节奏,合规矩,因为我们每个人自性,皆有自己的「音乐」。

643.就因为你心不平和,故要假借外边的音乐来平衡自己。若心能平和,时常洋溢着一股祥和之气,那就是真「音乐」。

644.你们既已到了宝山,不要空手而归!

645.不要因讪谤便起怨恨之心,应该冤亲平等,一视同仁;否则怎样表达无生法忍的慈悲力量呢?

646.我们每天要反省,是为自己打算的时间多?还是为他人打算的时间多?或为道场打算的时间多?这样回光返照,便知「我执」破了没有。

647.再反省自己有没有忍辱的功夫。如有人无缘无故骂我,或打我,能不能忍受?是否发脾气?或者有报复的心理?若有的话,则我执尚未破。

648.奉劝有钱的人,多行功德事,济世救人,功德无量!

649.有人心中起妄想:「我到老的时候,会不会饿死?会不会冻死?」这是没出息的想法。

650.各位要知道!就因为舍不得,不肯布施,没有同情心,不知怜悯,所以才在轮回中旋转不已。

651.在《金刚经》上说:「应无所住而生其心」,要有一个地方那就是「住」。无所住就是不思善不思恶,就在这个地方上用功。要是注意在一个地方,想好想不好,这都是执著。

652.有的宗教,主张世间一切是受神的支配,既然是受神的支配,那么,造善造恶与自己就没有关系。但到时候受果报,还是要自己去受,神帮不了忙,可见这是不合理的道理。

653.我们众生的心,就是开关,把心的开关打开,佛光就亮了;若心的开关不开,就是有佛光,也照不到。

654.出家人应该共同住在大丛林,互相用功办道,互相警惕策勉。单独住在小精舍里,愿意不用功,没有人管;愿意吃好东西,没有人管;愿意吃一点肉,喝点酒,都没有问题。居士们以为这是功德,其实是帮助那些出家人下地狱!

655.你吃什么肉,身体就由那些肉的因缘而生存,久而久之,就变成那种东西了。就因为你体内的那股气都变成猪气、牛气了。血也变成那个血;气也变成那个气了,所以肉也变成那个肉了。有智慧者应深思之。

656.切不能到处说人这样不对,那样又不对,这是错因果。

657.若问菩提心像个什么样子?本来它是无形无相,只是个觉道。

658.各位认真想一想,一切的问题和烦恼是怎么来的?都是我执在作怪。

659.凡是出家人,要有高尚的人格。要出乎其类,拔乎其萃,不要做个同流合污,混吃等死的出家人,令佛教暮气沉沉,没有朝气。

660.在家居士为什么不能受人供养?因为你没有出家,不是三宝之一,不能自己别开生面,创立一个新的「四宝」、、、。

661.很多人不单不知道三宝是什么,还有些居士要设立四宝。不是居士们供养三宝,而是要三宝来供养居士。不久会发明五宝、六宝、七宝啦!这不是末法的现象是什么?

662.不要杀生!一切众生,自无始劫以来,皆为我的父母亲友眷属。前生的父母造了罪孽,今生可能堕为猪、马、牛、羊,假如你恣情宰杀畜生,就等于间接弑害你的父母。

663.我们要顺其自然去生长,合乎生理的程序,切不要乱吃乱喝,或乱讲话,或者饮酒食毒药,乃至乱看、乱听、乱尝、乱嗅、乱触、乱想,这样就会损害你的身体及灵性。

664.如遇到是非人,专造你的谣言,无论如何冤枉你,说些无中生有的话,要忍!这是往昔的业债,今生来讨债,不可抗债不还。债还清之后,自然海阔天空,无烦无恼,无忧无愁。

665.不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语,这六大宗旨,就是断欲的法宝,令你获得真正的智慧。

666.并不是打坐或拜佛才是修行。吃饭、穿衣、乃至一举一动皆是修行。

667.修道人,要有「只问耕耘,不问收获」的心理,无论做什么事情,尽力而为之,不管后果如何。

668.你若能终日不说一句废话,不打无谓的妄想,能把自己的心调得安稳泰然,无拘无束,无挂无碍,无人无我,无是无非,你说这不是音乐是什么?

669.自大就是「臭」,臭气熏天,谁敢接近你,大家都掩鼻而过,不敢亲近!

670.楞严大定,不是说我打坐才能练出来。你在行住坐卧,皆不被境界所转,不被外境所动摇,不被妄想所干扰,这就是定。

671.我们人不须怕穷根,穷根不会障道,就怕有魔根。魔根就是邪知邪见,若有了邪知邪见,无论修什么法门,绝对不会相应。

672.如果被八种风「称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉」一吹,心就动摇了,那是你的地基没有打好。

673.青年人不要让肮脏东西围绕自己,应该「冻死迎风站,饿死挺肚行」。作疾风中之劲烛,烈火里的精金,什么也不怕。

674.专心学佛的人,不论旁人讲得好或不好,他都是注目凝神,洗耳恭听。不注意的人,便睡觉去了。这是考验,把真与假都锻炼出来了。

675.财也大,产也大,后世子孙胆也大,天下事儿都不怕,不丧身家不肯罢。

财也小,产也小,后世子孙胆也小,些些事儿自完了,子孙产小祸也小。676.其实人世间的成功,就是圣贤的失败,所以账应该特别分析清楚,做一个真正的明白人。一明白,永远明白,打破生死关,跳出轮回圈,这样才是大丈夫的能事。

677.君子求诸己,小人求诸人,小人尽向外找。

678.我们人生生世世流浪于苦海中,想要修行又舍不得邋遢东西,始终不愿自己清净,去尘累,这真是可怜!

679.「助人为快乐之本」,当你常常把帮助别人看得就像帮助自己那么重要,这世界就会很和平。

680.一般吃斋的,做成鸡鸭鱼肉,还是没能忘情于肉味,总想试一试,就是吃假的也解馋,也能把馋虫骗一骗,所以佛教里这种风气,一定要改善,不改善这种风气,久而久之就没有出家人吃斋了。

681.我认为吃斋的人,斋菜里连鸡鸭的名字都不应该提。我希望每一个佛教徒都应该有择法眼,要认因果,不落于因果里。

682.吃斋的人,要吃清净,不要还不能忘情于肉。人用这畜生或者小鸟,虽然是做假的,但等于污辱佛教一样,佛教徒对于这个也是习焉不察,马马虎虎的就叫它过关了,根本这就是没有智慧,没有择法眼,没有把因果弄清楚,还是糊里糊涂的。

683.杀畜生时,畜生在心中,也存一种冤毒。它临死时,心生出恐怖感、仇恨感、报复感,所以从它性情中涌出怨恨仇愤感,而生出一种毒。人吃众生肉,就是在吃毒呢!

684.人遇飞灾横祸,多因乱讲话而起。

685.世上的事,就是这样微妙。真的很少人认识。好像卖假药的生意,非常兴隆;但卖真药的,反而没有生意。为什么?因为没有人真正认识它的价值。

686.如果我们能将佛经都翻译成各国的语言文字,把佛法播送到每个人的心里,这才是永远的。

687.为什么住小庙不好?因为住在那儿太无拘无束。不要观自在,而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在,很容易忘了修道。每天只懂得攀缘,这习气是破坏佛教的致命伤。

688.有人怀疑:是否有阎罗王和无常鬼?

这要看你能否不死?你能不死,就没有无常鬼。你若觉得很有把握,不受果报,那就没有阎罗王。

689.定力就是动静不二,动的时候,不被境界转,这就是静。静时,不被妄想所扰,这亦是动。你能修得动静皆是一样,功夫便打成一片。打成一片,不是动,也不是静,不是空,也不是有,这就是中道。

690.我们不要欢喜听赞叹话,不要自我陶醉,自吹自擂。

691.你若能忏悔,能改过自新,知道自己的错误,解开罪业这个结,那罪孽就消灭了,就没有了。就好像你有病的时候,出了一身汗,渐渐地这病就会痊愈了,病就没有了。

692.在这个时代,我们人给它取个新名词,叫做「太空时代」。究竟什么叫太空?太空是把一切看破、放下,得到自在。

693.你执著一切的物质、财产,甚至执著吃的、喝的、穿的,亦就是执著财色名食睡,这就是没「太空」,叫做「太有」。

694.到什么都没有了,那时候就恢复本来面目。

695.为什么没有智慧神通?就因为尽到各处去捡粪,钻石黄金你不要,本有贵重的东西,你都不要,把它糟蹋了,自己还以为很聪明呢!实在是愚痴得不得了。

696.如果有过不改,把它藏起来,不叫人知道,那才是罪上加罪。

697.世界上若无《楞严咒》,妖魔鬼怪则会肆无忌惮,横行于世。但世界上若有《楞严咒》,则旁门左道、魑魅魍魉、山妖水怪,都还有所恐惧,不敢公然出现于世。

698.修道不发愿,等于开花不结果的树,无有是处。

699.我们一生所遭所遇,都是往昔业力所造成,现在要改变我们的命运,必须多做功德事。

700.佛没有嗔恨心,魔却有嗔恨心。

701.魔是怎样成魔?是由恨怨恼怒烦五毒所成就的。

702.你们要立大志,要做大事,不要想做大官,赚大钱。那是为自己享受,对世界人类没有贡献。

703.上庙烧香,认为烧香越多,功德也就越多,其实这是错误的观念。给佛上香,表示恭敬之意,只要虔诚上一支香就够了,何必上很多支呢?如果心不诚,无论上多少香也没有感应,佛并不是嗜好香气的。

704.佛教不是提倡烧纸钱的宗教。

705.你们将过去所翻译的经典,重新整理,务必正确详实,契合佛意。这是我的愿力,希望你们共同努力,完成这个使命。

706.嗔好像水变成冰,我们要把冰化成水,水能利益万物。

707.出家人要严守行住坐卧四大威仪。所谓「行如风,坐如钟,立如松,卧如弓。」

708.太过不是中道,不及也不是中道。修行就要修中道,佛就讲中道了义,不落于空,不落于有。

709.你没有戒力,就没有定力;没有定力,就不发生慧力。好像你基础打不好,就立柱子,那个柱子就不会坚固,那个墙就房倒屋塌的,一点用也没有。所以戒定慧这是缺一不可的,这叫三无漏学─戒定慧,我们要特别注意这一点。

710.你念「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」,这只有一个「南无阿弥陀佛」,没有其他的妄想,这叫以毒攻毒。你如果有很多妄想,那毒太多了,一定死的。

711.我们要养气,不要生气。

712.你以为看电视、听电话、听收音机、玩电脑这是很好的。不知这个令心肝脾肺肾都受伤了,将来搞得人都不是人,鬼也不是鬼了。那么这样子,这个世界就该坏了,所以我们人就生在这个众生无福难调治的时候,是不容易教化的。

713.这五蕴只是一种阴气,这阴气也可以变成阳气,阴魔也可以变成阳魔,就看你会不会用。

714.一定要严持戒律,很精严的,这是很要紧、很要紧的。

715.讲经要讲扼要,莫罗嗦,所讲一定要与经意有关连,切不可带笔记上台。

716.现在全世界到处都讲气功,可以说是一种时髦的东西。可是这个气功里边有很多分别,有真的、有假的、有正的、有邪的。要是中邪了,就会发神经。发了神经,心理医生也医不好你。

717.不要见着学气功的,就以为这都是正的。学气功,想要赚钱的,想要发财的,这都是邪的,和利欲薰心那种人,没有分别。

718.「气功」,这是名实不相符的。气是没有知觉的,所以它根本就没有「功」,应该叫它「神功」、「鬼功」、「魔功」、「妖功」。神功就是「神而明之,存乎其人」,保持一个正念,用他的精神去以神御气,所以这叫「气功」。但「神功」也是在心意上用功,还没达到究竟变化的境界上,它仍有所着相而生。「神功」是以「神」来支配这个气,并非以「气」来支配神,当神功来了,它不会乱蹦乱跳的,不会哆哩哆嗦的,神功是较斯文的。而「鬼功」来了,它就会蹦蹦跳跳、颤颤惊惊、哭哭笑笑的,也就是一种「五鬼搬运法」。把鬼放出来跑到人身上去,飞精附人,胡说乱讲的,因为鬼功本身没有定性定力。而「魔功」及「妖功」都是不讲理的,骄慢害人,专门行淫欲,都是一些妖魔鬼怪现前来的。

719.现在的气功,都有股邪气,本来它应是正气,禅悦为食,法喜充满,是一种禅定的功夫。现在气功在那儿气得都狂了,你也颤颤抖抖的,我也颤颤抖抖的,哆哩哆嗦的是邪气,定力没有,散乱心发出来还以为自己发功,有了灵感,其实都在那儿发神经。你们看发神经才在那儿哆哆嗦嗦的。

720.我有两句话可以批评气功:「正人行邪法,邪法也是正。邪人行正法,正法也是邪。」不正即邪,不邪即正。

721.因为这个牙太硬,所以硬得那么利,牙就掉了;舌头是软的,所以每一个人都是掉牙,没有掉舌头的。

722.今天很多人为这身体做奴隶,给它住好房子,买好汽车,被物质所支配了,自心里真有快乐吗?

723.愈是老年人,我愈愿意照顾。

724.你能把馋鬼、懒鬼、睡鬼都撵跑了,这便是坐禅的初步功夫。

725.只知有人,不知有己,到了这种程度,才算是认识佛法。

726.念观世音菩萨,要随时随地的念,换言之,行住坐卧,都可以念。口念心念,有同样的功德,不要起分别心,一切随缘。

727.等死的时候,想念观世音菩萨,也没有机会了。所以说:「但念无常,慎勿放逸。」

728.相会是有缘人,何必争争吵吵,多没有意思!

729.真正参禅的人,就是真正念佛;真正念佛的人,就是真正参禅。

730.脾气大的人,一天到晚好像头顶上冒烟,气冲冲的。这是缺德之表现。

731.所谓「善恶两条船,修的修,造的造。」是道则进,非道则退,择善而从,在大冶洪炉里锻炼,锻炼成金刚不坏身。

732.你想立德、立功、立言,就要根据六度去做。六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

733.这是纸糊的世界,可是一般人就把仁义道德都忘了,就贪这纸糊的一张纸,以为是真实的。你说愚痴不愚痴?

734.我们坐禅,就是收一收「放心」。就是心跑了,我们要往回找一找这个心。

735.谁要注重神通之人,这个人是最无知识的。

736.人人不生烦恼,就得到宝贝。

737.你要防你自性里边的无明火。这个无明火,就像老虎生气似的,这是前生的罪业根。

738.防内里边的无明火,内里面没有无明火,外边的火就烧不着你。

739.眼、耳、鼻、舌、身、意,这是六贼。这六贼不会用,它是贼;你要会用,它就变成护法了。

740.人养狗、养鸡,它们要跑到外面去了,我们都会各处找一找,找鸡、找狗,可是心跑了,就不知去往回找,舍本逐末,把根本忘了,把末梢捡起来了。

741.今天传授你们一个要诀,什么要诀呢?就是在紧急关头的时候,保持镇静,不可紧张。将生死置于度外,一心念观世音菩萨,一定会化险为夷,度过难关。

742.真正修道人,若专心念观世音菩萨,即得三昧。三昧的境界,再冷的天不冷,再热的天不热,再渴不渴,再饥也不饥。就有这样的妙,妙不可言。

743.所谓「不生烦恼莫疑心,总要管己少管人。多认不是少争理,安然清净智慧生。明心没有碍难事,见性哪有忧愁心。佛光不是不普照,忧思恨怨心扰昏。」能按照这几句话去做,一定得到特别的感应。

744.念观世音菩萨,要学观世音菩萨那种大慈大悲、大喜大舍、大智大慧、大愿大力。

745.你想得到自在,一定要扫三心空四相。三心就是过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,所谓「三心了不可得」。

746.为什么在圣人的地位,就能自在?因为圣人,没有人相、我相、众生相、寿者相的缘故,所以能得到自在。

747.我们为什么迷而不觉?因为中了贪嗔痴的毒太深,所以不觉悟。

748.正法时代,人人要修行。末法时代,人人不修行。若是人人能修行,末法变正法。

749.所谓「起惑、造业、受报」,这是因果的定律。

750.由生到死为一生。这个身体,好像水上的一个水泡,浮在水面,在那漂来漂去,是虚妄的,没有真实性,刹那间,就不存在。何必留恋它?何必执著它?

751.要知道:不求道,不能出迷途。若想出迷途,就要修道。

752.人的生命无常,事业无常,富贵无常,所谓「乐是苦的因」。世界所有的乐,在里边都有苦。

753.人为什么不能专心念观世音菩萨?就因为没有都摄六根,没有驾驭眼耳鼻舌身意六贼。所以它们兴风作浪,引起妄想纷飞,不能安分守己,而到处找麻烦。

754.若想觉悟,必须坐禅。坐禅不迷,乃是出离三界的道路。

755.出家人因为忽略读经的重要性,所以一代不如一代,养成好吃懒做的习惯,这是佛教之不幸,如果再不及时纠正这种错误观念,那么佛教的前途就不堪设想了。

756.你应为整个世界来念菩萨名,令世界没有灾难,所以一切皆不为自己着想。

757.天地间所以能生生不息,化化无穷,就因为有佛性;若没有佛性,一切都毁灭。

758.众生究竟从何而有?有人说猴子,但猴子又从什么变的?若以前猴子可变人,为何现在就不能变人?奇怪!

759.有些人若是一天不讲是非,好像一天不能活着;一天不打妄想,好像没有吃饭一样的不自在。一天到晚,要靠讲是非、打妄想来生存,你们说怪不怪?真令人费解!

760.现在修行人,喜欢单独住精舍。为什么?因为他不守戒律,没有人看见,犯规矩也没有人知道。能够随心所欲,没有人管,自由自在,可以说无拘无束,可是有挂有碍,自己在精舍中召来一班居士,来做个什么法会,实际是倚佛穿衣,赖佛吃饭而已。

761.诵持《大悲咒》的功德,不但能退盗贼,更能消除百病,平诸魔难,所以我们应该诚心诵持。

762.《华严经》所在处,就是佛所在处,如虚空祥云遍照三千大千世界

763.「君子有造命之学,命由我立,福自己求。」你诸恶不作,自然,那个不好的命运,也会好了;你要诸善不作,诸恶奉行,你那好的命,也会不好了。所以这是活动的;不是那个命运能把人捆得紧紧的,没有自由的地方。所以不要迷信。

764.师父领进门,修行在个人。

765.这个净土法门,是对一切众生很对机的。所谓「用力少而成功多」,用的力量很少,而成就却很大,这个法门既契理又契机宜。

766.这个BUDDHA﹝佛陀﹞听上来就是「不大」,佛并不是比人大,也不比人小,所以不大不小就是佛。

767.修道的人,不可以争,譬如拜佛来早的人,应该站在前边;来晚的人,应该站在后边。来晚的人不能说:喔!我穿着袍呢,前边那个人没穿着袍,我把他撵走了,好站他这个位子,这就叫争。

768.做父母是还债,做子女是讨债,众生都不明白,还以为这很好玩的。

769.来时两手空空,死时也是两手空空,带也带不去,留也留不住。

770.犹太教就是佛教,天主教也是佛教,不过换汤不换药,换名不换意。我拿什么宗教都不是宗教,认为只是人性的变化。所以我见到什么宗教,我就是什么宗教,我没有自己的宗教。

771.这个「忙」字是竖心旁一个亡字,恰好和忘记的忘字一样,下面一个「心」,上面一个「亡」,忙得心都死了,忙得忘了有个真心了。

772.修行要怎么样呢?先要去欲断爱。就是人与人之间,也不可以太远,也不可以太近。你太远了,这是没有人缘;你太近,又感情用事,也不能修行。

773.修道不是戴假面具,不是装模作样,专给人家看。修道全靠自己用功夫,便有一分收获;拿出一份诚心,则有一分感应。一切一切,都要真实不虚,切勿自欺欺人。

774.想要救世界,不是原子弹,也不是氢气弹,也不是死光,这些东西都是毁灭世界的。想要救世界,只有在中国的文化、道德、孝悌忠信礼义廉耻,这八德是救人的灵魂的一种灵丹,也是救人生命最有效的一种药方。

775.世界真正的绝症,是教育破产。

776.有的人说:「我是真佛。」喔!真佛,那假佛是谁?譬如总统,他没有说:「我是个真总统啊!」那谁是假总统?以此类推,凡事有真,这里头就有问题了。

777.众善奉行,就是要你修清净行。你若不清净,这就没有善了;你若清净,这就是善。

778.吃斋吃这个蛋没有关系!没有关系,等你当鸡去的时候,就知道是直接从吃鸡蛋而来的。

779.倘若你不能断欲去爱,你就是出家了八万个大劫,也只是在佛教里混光阴,吃造业饭。

780.树若没有根,一定会干枯;人若没有根本,一定会死的。

781.无论什么人有何病痛,都有冤业债主来找你。为什么人生病?它也是给人说法,叫你能知这身体是苦的,生老病死苦,随时都会来找你,给你打一电报,打一电话,或给你一封信,告诉你,不单会病,将来还会死。

782.有生就有老、病和死,叫你知此生老病死的苦,要准备如何能了脱生老病死,不被其气数所缠缚,所以无论有何病,都是叫你发菩提心,生觉悟心,看一切都是无常、苦、空、无我,若能如此,病也是一好东西。

783.懂佛法的人,是不要争,不要贪,不要求,不自私,不自利,不打妄语。什么五眼六通,七扯八拉的,这一套完全是在缘木求鱼呢!

784.我们每一个人要把《楞严经》读熟,背得滔滔不断,一定会辩才无碍,开大智慧。

785.现在末法时代,白衣居然也受人的供养,也来弘扬佛法。所谓白衣就是在家人,在家人也居然给人念经,给人超度,向人家去收钱,指佛穿衣,赖佛吃饭。

786.鬼只是吃东西的「性」罢了,并非真需要金钱和食物,你有钱可以做点功德回向给亡魂,若买些纸汽车、纸飞机、纸公仔、、、等等来烧的话,那真是糊涂到极点的人。

787.烧了纸钱变成了灰,变成了灰,我怎么知道有没有效用?如果说烧了有效用,那西方人没有烧纸钱,难道他们都是穷鬼要饭的?所谓「西方无穷鬼,东方无富神」。

788.我这一生,不愿参加赶经忏、放焰口、打水陆,因为我没有德行,道不足以感人,德不足以化人,自己还没超度好自己,怎么去超度亡魂?所以我是没有那么大的胆量的。

789.念佛法门,老年人来日无多,正好念佛;少年人,来日方长,正应该念佛;中年人,把世间的事情都经验得很清楚,也应该念佛。有病的人,不知道哪一天无常就来了,也应该念佛;没有病的时候,趁着这时身体健康,也正好念佛。

790.我们每一个人,都要正心修身。正心,就是不乱打妄想,不想不正当的事情,那么鬼就不来了。好像有一个饿猫的碗在这儿,很多苍蝇就会来吃,因为它邋遢。你若没有这个猫食的碗呢?那些苍蝇就不会往这儿落了。所以你内里边有什么,外边就招什么;这不是从外边来的,而是你内里请来的。

791.「不受魔,不能把红尘看破;不受苦,你怎能有决志真修。」人不要聪明反被聪明误,以为自己什么都懂,其实都不懂,境界一来,就被转得手忙脚乱。

792.你们受戒后,必定要做佛教的使者,佛教的队伍,佛教里的大将军,佛教里的大英雄、大豪杰,不能再马马虎虎,跟着自己的臭习气跑,终日嘻嘻哈哈,一点也不像受了戒的样子。

793.不要散乱,见到人就和人打招呼,完了,自己就不用功修行。要懂得修行,说太多话是不好的,富贵的人,不讲那么多话,讲那么多话是很贱的,贱就是没有价值,所以说「贵人话语迟」。

794.在因果律上,犯邪淫者最严重,其惩罚尤为凌厉。根据因果律,一个人生前曾邪淫多少次,死后就会有把大锯子,把人从头顶锯到脚尖多少次,生前结婚一百次,死后便分开一百次。

795.我们人都因为没能看得透,又不能放下,就在这个有为法、无为法,有相、无相之中,纠缠不清,认不清楚,所以就拖泥带水,在这个轮回六道里头,生死相续。

796.你读《楞严经》是开智慧的,你读《法华经》是成佛的。开慧的《楞严》,成佛的《法华》。《华严经》是归元的,人人无不从此法界流,人人还归此法界。所以要选择那一部经我们觉得喜欢的,这叫对机。对机,你就研究下去,不要天天挂着去找钱,把佛法都忘了。

797.我们人生第一件大事,就是能皈依三宝。

798.皈依三宝,是要凭真诚两个字,没有真诚,你就是那么敷衍了事,苟且塞责,这是没有感应的。

799.你每天一早,在醒来之后,要对佛前发这四弘誓愿,这是每一个菩萨都应该发的誓愿。晚上要检讨,问一问自己,「众生无边誓愿度」,我度了没度呢?「烦恼无尽誓愿断」,我断了没断烦恼呢?我如果没有度,我要度众生。没有断烦恼,我要断烦恼。「法门无量誓愿学」,我学了没学呢?没学!我应该学无量无边的法门,我忙里偷闲也要读点经典,看看佛书之类的。「佛道无上誓愿成」,我现在还是个凡夫,还没成佛,我要赶快修行,才能成佛的。

800.我们学佛的人,不要跑空路,跑了一辈子佛教的道场,然后是一无所得。经也不会讲,佛也不会念,忏也不会拜。

801.要寻访善知识,就是在出家人里头,也是龙蛇混杂,分子不齐,你误入旁门左道,那害处大;你误投到邪师说法里头,这害处更大。

802.在庙上讲话,应讲一点佛法的事情,不要尽讲张家长、李家短,是是非非的,又什么三只蛤蟆六只眼睛的。尽讲这个,就是越讲越堕落,越堕落,越不容易学习佛法。为什么你诵咒总也记不住?就因为你太散乱了。为什么你诵经总也记不住?也是因为你太散乱了。

803.会听,我就是骂人,你听得也是妙法;我打人,你觉得这是当头棒喝。你若不会听,我就是用什么力量来加持你、帮助你,那也是格格不入的。

804.要我上天也不难,教化美国人最难;要我下地也不难,教化美国人最难;要公鸡下蛋也不难,教化美国人最难。

805.你不要以为人家给你叩了几个头,你就了不起。给你叩了几个头,你要问问自己,看看自己有没有道德?有没有智慧?是不是值得人家来恭敬你?崇拜你?要常常回光返照。

806.供养出家人,要有择法眼,要供养清净修行的出家人。

807.佛说三藏十二部的经典,无非是教人破执著。可是我们偏偏不听佛的教诲,要做佛的叛徒,总是执著一个「我」。

808.我来的时候,什么也没有,走的时候,还是什么也不要。在世上,我不要留什么痕迹!我从虚空来,回到虚空去!

 



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