佛言。恶人闻善。故来扰乱者。汝自禁息。当无嗔责。彼来恶者。而自恶之。
这是第六章，说明了善能胜恶，恶不能胜善。所以前边那章教人止恶行善，改过自新。但又恐怕有这种人，他怕自己做善事，有恶人来扰乱，所以佛又说这一章经。
‘佛言' ：佛说。‘恶人闻善，故来扰乱者'：这恶人听见有善人做善事，他故意来给你麻烦。扰乱就是给你添麻烦，来破坏你做善事。‘汝自禁息'：这个时候，你要自己禁息，要很冷静，很镇静的，不要慌，不要nervous（紧张）。
‘当无嗔责' ：你不要生嗔恨心，也不要责骂他，不要说他不对。‘彼来恶者'：那么这个来扰乱你，破坏你，给你麻烦的人。‘而自恶之'：他是给他自己麻烦，破坏他自己，他是和他自己过不去，这就好像什么呢？就好像有一个明镜似的，在这明镜里头现出很丑陋的一个相貌，这很丑陋的相貌，是他自己在镜子里现出来的，不是镜子本身是丑陋的。
这就是说恶人怎么样坏，也是他自己的，坏他自己 ；你要是不理他，就没有事了。你若一理他，怎么样啊？你就和他归伙了，你也变成恶人，和他一个样子。
第七章 恶还本身
佛言。有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止。问曰。子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。对曰。归矣。佛言。今子骂我。我今不纳。子自持祸。归子身矣。犹响应声。影之随形。终无免离。慎勿为恶。
这是第七章，证明前边恶者自恶，是恶他自己，所以佛又举出一个譬喻来说。
‘佛言' ：佛说，‘有人开吾守道'：有人听见佛是一个守护修道的人。‘行大仁慈'：又修行大仁慈的行门。‘故致骂佛'：他故意来到佛的面前骂佛。‘佛默不对'：佛听见他骂，默然不出声、不讲话。‘骂止'：等他骂停止了。‘问曰'：佛就问他了，‘子以礼从人'：说你用礼貌来对待人。‘其人不纳'：那个人不接受你的礼貌。‘礼归子乎'：濠个礼是不是还回到你自己那儿去呢？还归到你自己身上吗？
‘对曰，归矣' ：骂佛的这个人说，不错！是还回来到我这儿。对方若不接受我行这个礼，这个恭敬，我就把它拿回来。
‘佛言' ：佛又说了，‘今子骂我'：子，就是你。你现在来骂我，‘我今不纳'：我不接受你这个骂。你骂我，我也如如不动；你不骂我，我也没有一回事，我是不被你这个骂的境界转，我不纳你的，不接受你的。‘子自持祸'：你骂我，你是不对的，但是你一定有祸患的。‘归子身矣'：把这祸归到你自己身上去了。‘犹响应声'：就好像你打一个响，就有个声。如‘影之随形'：好像身影随著形似的，这个祸一定是跟著你跑的。‘终无免离'：你没有法子免离你骂我的这个祸。‘慎勿为恶'：所以我希望所有的人不要做恶事