家庭如何设置佛堂
若设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。不要把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修、念佛，不作其他用途。
家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以—佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉阿弥陀佛、观音菩萨、释迦牟尼佛、弥勒菩萨，或任择其一亦可。如果已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。
每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水。外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。
如何食素
所谓吃素，指不吃含有荤（“荤”正指葱、韭、薤、蒜之物，故从草。荤物此方只有四种，西域加兴渠，故名五辛，亦名五荤。）和腥（动物肉）的食物。因五辛含有刺激性，熟吃使人淫火焚身，生啖令人增长瞋恚，学佛人有了欲念与瞋恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业；而吃众生肉，则有失慈悲心，又增加血管内胆固醇，影响健康，故学佛人主张“吃素”。
学佛人食素的最主要目的是培养慈悲心和修定，如果环境不允许，可以吃“三净肉”（即不见杀、不闻杀声、不是专为自己而杀），或吃肉边的蔬菜；如果条件改善，再逐步过渡到吃全素。如存“不吃素便不能学佛成道”这种观念，时时起愧疚自责之心，便落入了非因计因的“戒禁取见”，反而成为障道的因缘。真心修道，就要坚定信心与目标，不要过分执著于现有的外部条件的改善。
持斋
在佛教中，过正午不食叫做“斋”，受持斋法而不违越叫做“持斋”。释制持斋之意，一是为了不让弟子在吃饭上占用太多时间，以免修道的时间减少；二是饱食不利于修定。大乘佛教因怜悯饿鬼不得食之苦，也提倡过正午不食，是舍自我而培养慈悲心的一种做法。
今人体弱多病，需多次进食，多不能持斋，故古人称晚食为“药石”，取其以食疗饥病之意。虽然对于在家学佛人，并没有持斋的戒律要求，然而居士们也可以根据自己的实际状况，选择受持八关斋戒，或者依六斋日、十斋日等斋日持斋，或持三斋月的长斋，乃至尽形寿持长斋。在持斋的问题上，也不能生执著心。
佛教中的主要斋日
六斋日：为农历每月初八、十四、十五、二十三日、月末最后两日。
十斋日：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、月末最后三日。
月斋：农历每年正月、五月、九月等三个月。
朔望斋：农历每月初一、十五日。
回是回转，向是趣向，所谓回向，就是指回转自己所修的功德而趣向自己期望的目标。若期望施舍自己的善根功德与他人，就是回向于众生。若以自己的功德而期望自他皆成佛果者，就是回向于佛道。
回向是功德辗转增广的最佳途径，通过回向，个人所修功德，不断地呈几何倍放大，从有限量转为不可限量。如《普贤行愿品》中所说的普皆回向，就是称法界性而作的最深远、最完备的回向。在家学佛的净业行人，也应该掌握回向的技巧，以增益往生西方世界的功德资粮。依大乘精神，应将自己所修功德与法界众生平等共有回向极乐世界，而生到极乐净土，便可一生圆满成佛。
净土宗通用的回向偈为：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
或选用：愿消累劫诸业障，愿得福慧日增长，愿尽此身出娑婆，愿佛接引生安养。
发露忏悔
所谓发露忏悔，就是将自己以前身口意做的罪业罪障，毫无覆盖掩藏，公开表露呈现在三宝或者大众面前，令其得知。
由于众生造作恶业之后，总是掩藏覆盖隐瞒自己的罪业，唯恐给别人知道，所谓“善欲人知即非真善，恶恐人知便是大恶”，此种掩藏罪业的心态会助长罪业生长，并且阻碍罪业的净除，而反之如果将罪业表露公开公布出来，则利于罪业的清除。所以，发露忏悔的好处，就是迅速地暴露罪业并将其灭除。
发露忏悔的方式方法：一是对十方三宝表露忏悔罪业；二是对被罪业加害的众生忏悔；三是对善知识忏悔；四是匿名忏悔；五是对一切公众广做忏悔。采用哪种方式方法，是要根据具体情况灵活掌握，以不伤害、扰乱别人为原则。另外，发露忏悔是发露自己的恶业罪业，不是去发露揭发别人的罪业，所以，自己发露忏悔要照顾受害者隐私和利益，否则扬人之恶反成新罪，故而不妥。