犯邪淫忏悔的方法
《正法念处经》卷第一 又修行者。内心思惟。随顺正法。观察法行。云何邪淫。此邪淫人。若于自妻。非道而行。或于他妻。道非道行。若于他作。心生随喜。若设方便。强教他作。是名邪淫。云何邪淫得果报少。若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。如是三种身不善业。得果报少。果报轻软。如是外道遮罗迦波离波阇迦所不能知。非其境界。并天世间若魔若梵沙门婆罗门。一切世间诸天人等所不能知。除我声闻。从我闻故。知业果报。更无教者。
云何邪淫得果报少？
(已经犯邪淫，如何将其果报减少？)
1、若邪淫已专心忏悔不随喜他。
(如果已经行了邪淫，专心的忏悔，以后不再犯，见别人行邪淫心不欢喜。)
2、遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。
(遮止住别人去行邪淫，让对方行善道)
3、离邪淫意。修行善戒。
(远离邪淫的想法，修行善的戒律)
如是邪淫。得果报少。不决定受。
(如是忏悔邪淫罪业，将来所受果报轻微，不决定受果报。)
惟大小显密忏法，共有多种，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。
金刚萨埵---消除一切罪业最强而有力之本尊
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净治罪障，须依四力忏悔。
㈠拔除力
修行人要对自己无始以来所造的种种罪障，一一发露，痛加忏悔，决心改过。好比病人犯了绝症，急求离病一样。
㈡依止力
修行人要念念皈依上师三宝，须臾不离，以上师三宝为真实救护处；又应发广大菩提心，誓愿学习诸大菩萨的广大心行，担负众生无知所犯的罪障。好比患病的人，若想治好病症，必须依靠高明的医生，和对症下药的药方一样。
㈢对治力
修行人要想除去罪障，必须依靠种种方法，如：
① 依止甚深经典，胜解空义，了知众生本来就有清净的心，和罪性本空的道理，并相信只要如法痛加忏悔，罪障绝对可以清净。
② 依照仪轨如法持诵百字明咒，或其他殊胜陀罗尼，并深信本尊有清除罪障的力量。
③ 供养诸佛、造立佛像，把所有功德回向一切众生，愿众生一切痛苦罪障永远枯竭。
④ 听闻受持诸佛名号、诸大佛子所有名号，以及念佛之身口意功德，深心向往，一意向学。
这些方法，就好像患病的人，若想除去疾苦，必须服药、打针、针灸一样。
㈣防护力
修行人，须严谨守护六根，静息十种不善，宁死不再重犯。这好比患病的人，虽然病好了，仍须注意饮食起居，小心防护，才不致误犯一样。
“虽然净治恶障的方法有很多，但如能具足以上所说的四力，则能事、理不偏废，圆满一切对治。”
你必须运用这四力来忏悔。
请注意下面四点：
一、如果你只是发露恶行，而不忏悔，则这些业将无法净化。
二、如果你不发愿未来不再造恶业，则发露恶性和一切善业将失去意义。
三、真正皈依和真发菩提心的人，只要忏悔一次，其净化恶业的力量，将远大于不皈依和不发菩提心的人忏悔十万次。
四、对增加善业和消除恶业来说，也是这样。
化恶业 “六医治门”
一、念阿弥陀佛、药师佛、不动金刚佛和其他擅于消除业障的佛菩萨名号。
二、建造佛像、佛书和佛塔（佛的身口意象征）。
三、供养佛像、佛书和佛塔；服事僧伽；献曼达。
五、念“如来百字明”、大日如来咒、不动如来咒及其他高深的咒语。
上述六医治门中的任何一门，如能诚心运用，最后都可以摧毁恶业之因果。
关于念诵大悲咒
观世音菩萨白佛言：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善及不至诚。
平时要多念大悲咒，因为诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪；虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。
地藏菩萨和地藏经的功德
佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。