《贤愚因缘经》
《贤愚经》，全称《贤愚因缘经》。十三卷。元魏慧觉等翻译。
本经是收集种种有关贤者与愚者的譬喻因缘而撰成。据《出三藏记集》卷九载，本经是河西沙门昙学、威德等八僧，结志游方，远寻经典。于于阗大寺，遇般遮于瑟大会（汉言五年一切大众聚集），三藏诸学者各宣说经律，昙学等八人随缘分听，于是竞习胡音，析以汉义，精思通译，各书所闻。回到高昌，乃集为一部。后至凉州，河西宗匠慧朗以本经所记，源在譬喻，譬喻所明，兼载善恶，善恶相对则有贤愚之分，所以取名为《贤愚经》。
本经共收录有六十九则譬喻故事，叙事说理活泼生动，深具文学及教育价值。今略述各品内容梗概如次：
卷一：《梵天请法六事品》说佛陀初成道，欲入涅槃，梵天以六事劝请佛陀转大*轮。《摩诃萨埵以身施虎品》说佛陀舍身饲虎的本生故事。《二梵志受斋品》说二梵志受持八斋，殁后生天的事迹。《波罗□人身贫供养品》说贫人以一年的作务所得供佛，由此功德，后世得生长者家，学道证果。《海神难问船人品》记叙五百商人入海采宝，请一五戒优婆塞作导师，因优婆塞的智答海神难问，海神欢喜，使众人得以如愿采宝，并见佛闻法出家。《恒伽达品》说恒伽达以过去世救人一命，感得今生虽有坠岩投河等难，却能毫发无伤，命不中夭。《须闍提品》说佛陀以宿世本缘，劝化大众孝养父母。
卷二：《波斯匿王女金刚品》说金刚女自惭身相丑陋，至诚于佛前忏悔，得身相端严。《金财因缘品》说贫人过去世以两钱施佛，感得九十一劫手中恒把金钱，财宝自恣。《华天因缘品》说华天比丘过去世采华散僧，感得生时天雨众华。《宝天因缘品》说宝天比丘过去世以一把白石供养众僧，感得九十一劫受无量福，衣食自然。《羼提波梨品》说忍辱仙人为迦梨王割截身体，忍辱不恼事。《慈力王血施品》说慈力王以血施五夜叉事。《降六师品》说佛陀降服六师外道，度化九亿人众事。
卷三：《锯陀身施品》说佛陀本生为金毛兽锯陀时，舍身救人的事迹。《微妙比丘尼品》说微妙比丘尼自述往缘，为五百比丘尼说贪欲的过患。《阿输迦施土品》说阿输迦以土施佛，感得后世为王。《七瓶金施品》说佛陀本生曾以担蛇不睬路人，为蛇见责，惭愧立誓，生谦下心，等视一切。《差摩现报品》说差摩女供僧受八关斋，信心诚笃，遂感现报。《贫女难陀品》说贫女难陀然灯供佛，蒙佛授记。《大光明王始发道心缘品》说大光明王因见调象师调象因缘，始发道心，求于佛道。
卷四：《摩诃斯那优婆夷品》说毘纽干国摩诃斯那因闻佛说法，受持五戒，读诵经法，布施身肉，得证道果。《出家功德尸利苾提品》说尸利苾提闻说出家功德殊胜，发愿出家，初不得遂，后因逢佛，得满出家之愿；又因目连教化，得证罗汉果。
卷五：《沙弥守戒自杀品》说沙弥奉戒舍命，令见闻者发心出家，受持净戒等。《长者无耳目舌品》说长者子因前世妄语，感得今世无耳目舌的果报。故知善恶之报，虽久不败。《贫人夫妇叠施得现报品》说贫穷夫妇以唯有的一叠（布）施与毘婆尸佛，后感常与叠生，无所乏少。《迦旃延教老母卖贫品》说迦旃延尊者教一老母施水，令其脱苦生天。《金天品》说金天、金光明二人过去世以一瓶水、一付明镜及一金钱，至心施僧，而感今生殊胜果报。《重姓品》说重姓比丘过去世持不杀生戒，感得虽遭堕水鱼吞诸难而不死。《散檀宁品》说五百乞儿过去世为五百使人，因恶口嫌诸道人，厌心作食，而感贫穷果报；又因忏悔，得值佛出家证果。
卷六：《月光王头施品》说舍利弗过去世不忍见佛取般涅槃而先入灭因缘。《快目王眼施缘品》说佛陀本生为快目王时，以眼施盲婆罗门，并誓愿未来成佛时令此婆罗门得慧眼因缘。《五百盲儿往返逐佛品》说五百盲儿为求佛法，不惜辛劳，七返逐佛求法，终得肉眼复明，证罗汉果。《富那奇缘品》说富那奇热心弘法布教及度化兄长事。《尼提度缘品》说佛陀以度化除粪人尼提事及其往缘教诫弟子：三界轮转，无有定品，积善仁和，生于豪尊；习恶放恣，便生卑贱。
卷七：《大劫宾宁品》说佛陀示现转轮圣王身降服金地王大劫宾宁，使其出家证道果。《梨耆弥七子品》以梨耆弥第七儿妇毘舍离智辩、闻法悟道、三十二儿为波斯匿王所杀而不恼等事，明善业应修，恶行应离。《设头罗健宁品》说五比丘最先闻法得度的因缘。
卷八：《盖事因缘品》说佛陀本生为盖事转轮圣王时，慈愍众生，恒以财法摄取众生。《大施抒海品》说阿难不仅是今世为佛陀侍者时能善知时宜，其于过去世为龙王时，即已能善知时宜。
卷九：《净居天请佛洗品》说首陀会天以洗浴供养佛陀及众僧因缘。《善事太子入海品》说佛陀虽常为提婆达多嫉妒伤害，却毫无微恨，常有矜愍的因缘。《摩诃令奴缘品》说佛陀本生为提婆令奴王时，于人中最尊最妙事迹。《善求恶求缘品》说提婆达多非但今世害佛，早在过去世时，即已作诸不善事害佛。
卷十：《阿难总持品》说阿难总持第一宿缘。《优婆斯兄所杀品》说优婆斯比丘为兄所杀因缘。《儿误杀父品》说一老比丘为其出家儿误杀因缘。《须达起精舍品》说须达长者建只园精舍供佛及度化舍卫国人的事迹。《大光明始发无上心品》说佛陀本生为大光明王时，因象而发道意因缘。《勒那闍耶品》说佛陀本生为勒那闍耶亡身济众脱离海难，今世复以无漏正法令众生远离长流结使大海。《迦毘梨百头品》佛说百头鱼于迦叶佛时，曾为迦毘梨婆罗门，因恶口而得今世百头鱼报，诫众生于身口意行，不可不慎。
卷十一：《无恼指鬘品》说佛陀度化无恼指鬘的因缘。《檀腻□品》说佛陀本生为端正王时，以智慧为檀腻□婆罗门排纷解难的故事。
卷十二：《师质子摩头罗世质品》说蜜胜比丘过去世因不护身口意业，获畜生报；又因忏悔，得遇佛出家证道。《檀弥离品》说檀弥离比丘因过去世专心护法，令同参比丘安心办道，感得今世豪贵尊严，得自然之食，并遇圣师佛陀，出家证果。《象护品》说佛以象护比丘过去世修补塔中象身，感生尊豪富乐之家，恒有金象随时侍卫的因缘，诫弟子于三宝福田中，即使是种少许善根，也可以获得无极善果。《波婆离品》说弥勒过去世发心修慈三昧的因缘，及佛陀为其授记的事迹。《二鹦鹉闻四谛品》说佛陀以须达长者家中二鹦鹉闻阿难说四谛法，命终之后生天受福事告诫弟子：一切诸佛及众贤圣并天人品类，受福多少，皆由于法而种其善因，致使其后各获妙果。《鸟闻比丘法生天品》说鸟闻比丘诵经，生欢喜心，虽为猎师所杀，以此善心，生忉利天。因此，信心坚固，受持诸法，所获果报，无能匹比。
卷十三：《五百鴈闻佛法生天品》说五百鴈因听闻佛陀说法，生忉利天。《坚誓师子品》说提婆达多害佛因缘。《梵志施佛纳衣得受记品》说婆罗门以白□施佛而得佛授记；佛陀并为阿难等说自己由于世世植福无厌，今世所需悉能自得，功不唐捐。《佛始起慈心缘品》说佛陀何以乐修慈愍一切众生的因缘。《顶生王品》说佛陀以其本生顶生王喻，告诫诸比丘：利养实为大患，应当远离，深求真道。《苏曼女十子品》说须达长者之女苏曼与其十子的因缘。《婆世踬品》说婆世踬比丘逢目连得救的因缘。《优波□提品》说优波□提比丘度众的事迹。《汪水中虫品》佛陀以行者因恶口堕屎尿池中为大虫，告诫诸人应慎护身口意业。《沙弥均提品》说舍利弗度化均提的因缘。
本经中的因缘故事，情节曲折动人，且寓有惩恶扬善的教化意义。我国敦煌变文、敦煌壁画多取材于此。而《法苑珠林》、《经律异相》、《万善同归集》、《诸经要集》、《释氏要览》、《翻译名义集》、《释迦氏谱》亦每引本经以说理。
本经今收录于《高丽藏》第二十九册、《碛砂藏》第二十七册、《龙藏》第一○五册、《卍正藏》第四十九册、《大正藏》第四册。又本经的品名、品次，依版本的不同而各有差异，互有增减。一八四三年，德裔的东方学者舒密特将本经由西藏文译成德文出版。
□试述《海神难问船人品》的寓意。
□试列举有关布施的故事。
□试列举有关忍辱的故事。
□试列举有关闻法受益的故事。