以慈悲代替贪欲，以智慧融化情感，不让心中生起杂染欲，自然就不会‘多欲为苦’了。
俗话说：‘欲望不多的人，就没有失望;欲望越大的人，痛苦越多。’又说：‘知足的人，虽卧地上，犹如天堂;不知足的人，虽处天堂，亦如地狱。’我们可以从佛陀的弟子大迦叶冢间修行，从孔子的门人颜回居陋巷，得到证明。从这些道理来看，苦就是由于多欲而来，多欲就是苦的根源。
经文说：‘生死疲劳，从贪欲起。’众生在六道中生死轮回不已，死了又生，生了又死，这样的疲劳辛苦，不就从贪欲而来的吗?
就拿现实的生活来说，终日营求贪取，做著生活的牛马，不时患得患失，惶惶不安，这也都是从贪欲而来。
贪欲，实在是可怕得很!世间上丧身害命的，往往都是由于贪欲的缘故。你看那飞蛾投火，鱼儿上钩，不就是贪欲所促使的吗?你看那些因窃盗罪、奸淫罪而被囚禁在监狱的犯人，不都是贪欲所陷害的吗?
过去，有张、王二人相约出游，他们在路上捡到一块金元宝，二人大喜，商量结果，公平均分。路上，姓张对姓王的说道：
‘这一块金元宝，让我们二人遇到，是当地城隍老爷有眼，给我们发财的机会，我们应该买些酒菜到城隍老爷的面前拜拜，感激他的恩惠。’
‘这样很好，你去买菜，我在城隍庙前等你。’姓王的也很欢喜这么做。
但此刻二人心中各怀了鬼胎。
姓张的心中想：‘这块金元宝，两个人分，一人只有一半，这一半能用多久?’
姓王的心中也想：‘这块金元宝，两个人分，一人只有一半，这一半能用多久?’
贪欲心里起，恶向胆边生。
姓张的想在酒菜里放些毒药，害死姓王的，他好一个人独得那一块金元宝!姓王的见到城隍庙中无人，准备了一把斧头，想害死姓张的，他好一个人独得那一块金元宝!
张、王二人自以为想得妙计，对方决不会知道这一点。
当姓张的酒菜买来，正在向城隍爷求拜的时候，想不到姓王的一斧头从脑后砍来!
姓张的死后，姓王的欢喜非凡，正想拿著金元宝逃之夭夭的时候，忽然觉得饥肠辘辘，他想何不将供在城隍爷前的酒肉拿下来充饥。他一人自斟自酌，忽觉天旋地转，药性发作，不久就一命呜呼了!
张、王二人因为贪欲过大，皆想独得金元宝，因此萌发害人之意，没想到却害了自己!这是因果现报，也说明了一切罪恶都是从贪欲生起的。
我国有句俗语说得好，‘横财不发命穷人’，本来财富并不是靠贪欲而能得到的，发财要有发财的福，没有福，硬是想满足贪欲，求富求贵，其结果都是很悲惨的!
发财的福，是从积德、布施而来，并不是从贪欲而来!
多欲既然为苦，生死、疲劳既然是从贪欲而起，那如何来对治呢?经里告诉我们‘少欲无为，身心自在’。
我们在前面讲过，欲不一定完全是罪恶的，为社会办福利的善法欲，不但不会有人反对，还会获得很多人的赞扬，不过，名利财色的欲过分奢求，社会舆论也不会同情的。虽然名誉、财利、男女、欲食等欲，经里并不要你完全断绝，事实上也无法完全断绝，但经里要我们‘少欲无为’，多欲的人烦恼必多，少欲的人烦恼必少。少欲者心无谄曲，少欲者心不妄求，心无所欲则刚直，心无所欲则坦白，少欲无为的人，就不会为根尘牵累，身心自然就会获得自在。
艳丽的色相，窈窕的歌舞，美味的饮食，崇高的名闻，给人的诱惑力极强，每每使人荡情失志。欲海里飘流的人生，身心怎么能得到自在安乐呢!根本的对策，是远离烦恼欲海，不要在欲海里冒险，提高警觉，不受它的诱惑，以定动慧拔的态度，奉行佛教的戒学。虽于饮食，但不为贪图口味而杀生;虽然聚财，但不贪图枉法以窃盗的手段取财;虽行夫妇之事，但不邪淫闹出多角的恶情纠纷;虽然说话，但不说妄言绮语;如果对世间能有这少欲无为的态度，身心固然自在，人间也就没有纷争了。