增长罪恶的非法多求，约而言之，有如下几点：
第一是窃取他物，如小偷、强盗、土匪，专以掠夺他人的财物为主。
第二是抵赖债务，如借他人的财物，到期不肯归还，倒账、抵赖、损人利己。
第三是吞没寄存，如有人因事他去，将东西存放，待到领取时，否认其事。
第四是欺罔共财，如两人合伙经商，于共得的利润他要独占，赚了一万，他只肯说五千。
第五是因便侵占，如私取公物，或是偷工减料，假公济私等等均是。
第六是借势苟得，如贪污舞弊，欺骗敲诈，以显赫的势力使受损的人不敢伸张。
第七是经营非法，如开设酒家、舞厅，或是屠宰为业，或是贩卖杀生用具(如钓鱼具)。
人心没有厌足，非法的贪求就不会停止。本来，穿衣服只为了遮体取暖而已，但有钱人的衣衫，力求绫罗缎帛;吃饭只为了充饥而已，但有钱人的三餐，非要山珍海味;住处只要能避风雨就好，但有钱的人非要雕梁画栋;在享受方面，大自然的山水花草不够，还要跳舞打牌。以有限的物质，要想满足心无厌足的欲望，这怎么能够?因此就不得不作非法的多求了。像上面说的非法多求，不择手段，损人利己，实是增长弥天的罪恶。
在欲望的生活里打转，因为心无厌足，所以不得不作非法的多求，但如在修道的菩萨来讲，他们就会‘常念知足，安贫守道，惟慧是业’了。
中国佛教史上的第一功臣，晋朝的道安法师，有一天，一位护法居士郄超派人送了一千斛白米给他作为寺中的斋粮，但寺中没有这么大的米仓，好不容易，道安法师腾出三间楼房，才把这一千斛白米装进去。
于是，道安法师回覆了郄超居士一封信，信里说：
‘承蒙你送给我们一千斛白米，但却增添了我们很多收藏的麻烦!’
一般人总是嫌东西少，而道安法师却嫌东西多，这是圣者的胸襟，这是菩萨对世间的态度!
觉悟的修道者，对于世间物欲的看法是，多求的结果是穷，喜舍的结果才是富，东西多了，心为形役，生活反而得不到安宁。
一个人因为不知足，使心耽著外境，因此，财富当前，生命就在财富手里;美色当前，生命就在美色手里;多求的人，自己是什么也保不住的。历代以来的富豪在哪里?多求者的结果究竟能得到什么?若是能够知足，生命才能安定，生活中才有乐趣可言。
过去有一个骑著骡子外出的人行走在旅途上时，见到前面一个骑马的人，心里非常羡慕，贪欲之心油然而生，但当他回头一看，有一个人正汗如雨下的推著车，他仔细一想，不觉心平气和了。他说：
‘别人骑马我骑骡，看看眼前我不如;
回头一看推车汉，比上不足下有余。’
从这里可以看出来，我们若是把富于我者、贵于我者拿来做为比较的物件，自然会心怀不平，生起不知足的意念;若是能把贫于我者、贱于我者拿来和我们对比，则自然会心平气和，如此就不会造业。‘知足常乐’，这是修道者最好的座右铭。