星云大师讲《心经》
三、唯有“无”才能与真理契合
有一天，眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴在开斗争大会。
先是眼睛提出抗议：“我们所在的这个人体不公平，我眼睛最有用，如果我不看的话，什么东西都不能认识，连路在哪里都不知道。眼睛是灵魂之窗，却偏要在那个没有用的眉毛下面，我不服气!”
鼻子也说了：“不要说你不服气，我更不服气!人的身体上，鼻子最有用，我负责呼吸，我一不呼吸，大家就死翘翘了。但是偏偏这么有用的鼻子摆在下面，没有用的眉毛摆在上面，我也不服气!”
嘴巴听到了以后，鼓起如簧之舌，大声地叫道：“我才是觉得最不公平、最不服气的!我负责说话，不说话，你们什么都不懂;我负责吃饭，不吃饭，大家都活不了。偏偏这么有用的嘴却摆在这么下面!”
就这样你攻击来，他攻击去，最后眉毛实在招架不住了，就说：“各位不要吵，不要叫了，我愿意到你们下面来。”
好了!现在眉毛移到了眼睛的下面。眼睛一看，“这不像人!”移到鼻子的下面，“又不像人!”再到嘴的下面来，“更不像人!”怎么办?大家议论纷纷：“没有用的眉毛放在上面才像个人，我们还是请它上去吧!”所以，你看它没有用，实际上它还是有大用，因为有它在这个地方才像个人。你以为无用的，它有大用;你以为无得的，无得里面的世界妙得不得了。
前面提到真空实相里“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”，就是无十八界、无十二处;“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道”，就是无十二因缘、无四圣谛。看起来，《般若心经》是在否定佛法所说的十八界、十二处、十二因缘、四圣谛。例如《佛遗教经》里说，佛陀讲的四圣谛是不变的真理，“日可令冷，月可令热”，然而佛说的四谛永远不变。但是现在这个不变的真理，在《般若心经》里却不能让它存在，要无，所谓“无苦集灭道”，唯有“无”才能与真理契合。
无论唯识家讲“心”：“三界唯心，万法唯识”;或是般若家讲“空”：这个没有，那个没有;它都不是否定现实的存在，也不破坏现实的存在，而是另外建立“有”，说有空、有唯心、有唯识。它在“有”的上面讲“空”，在“无”的里面讲“空”，在有无之间讲“空”。
《般若心经》非常重要、关键的一句话，叫“无智亦无得”。般若不但要无苦集灭道，连般若智、真空都不准说，因为动念即非，一说出来就不是般若了，一说出来就不是禅了。禅是参悟，如人饮水，冷暖自知;般若的空也是如此，空一旦说出来就不是空了，空是完全实证的境界。