星云大师讲《心经》
二、没有烦恼，也没有般若
我们平常讲修行，有苦集灭道，有十二因缘，但是在绝对的真理、般若里，没有苦集灭道，没有十二因缘，真空里不会有一点杂质。
唐朝的李翱李文公问药山禅师：“请问禅师，什么是戒定慧?”药山禅师说：“我这里没有这许多闲家具，我这里没有戒定慧。”为什么?“因为一有了戒，就要戒除什么;一有了定，就要安定多少的杂乱、散漫;一有了慧，就要作好多好多的解释。戒定慧很麻烦，我这里没有这许多东西。”他真没有吗?有，有般若。般若里面，烦恼不可有，涅槃也不可有。
或许我们会觉得很糊涂，怎么烦恼要去除，菩提也要去除?有固然不可以执著，空也不可以执著?我想起几句很妙的话：“乌云可以遮蔽天空，白云一样地可以遮蔽天空;烦恼的乌云可以遮蔽我们的佛性，菩提的白云一样可以遮蔽我们的佛性。你以为没有烦恼，有个菩提就好了吗?那个菩提也不是真菩提。”我再用两句话说明：“铁链子可以锁住你，让你不能自由;金链子也可以锁住你，让你不能自由。”铁链子可以锁住你，金链子一样可以锁住你，烦恼的铁链、无明的铁链子，把我们束缚得紧紧的，那么菩提的金链子就不能把我们束缚起来吗?
读到《般若心经》的“无无明，亦无无明尽……无苦集灭道，无智亦无得”。这个“无智”，智是什么?智是般若，而空是连般若都不可以讲的。“亦无得”，说有佛果可证、有佛果可得，也不行。“无智亦无得”，是从否定上来看空，这个不是，那个不是。其实“无智亦无得”就如人家讲的“大智若愚”，不要以为无智就是没有智慧，无智就是真智，无得才是真得。我们的智慧是无分别的智慧，我们的得是无得的得，不要以为无智无得不好，无智无得的境界好得不得了。