星云大师：观世音菩萨普门品讲话48
观音既是救世的净圣，而现为权化的菩萨，那他具有一切功德，是就不要说了。
「一切」，是不能够以数目计算的。如以前面空假中三谛来说：观空谛而成法身之德，观假谛而得般若之德，视中谛而现解脱之德，这叫法身、般若、解脱三德。再从其他方面来说：观空谛而不执著，断尽一切烦恼，这叫断德，观假谛故能顺应诸种差别而运用其智慧，这叫智德;观中谛故能应用无碍，这叫用德，断德、智德、用德，亦可称为三德。
一切道德，在自身是止恶与修善，在对他是济度众生。观音具足一切功德，以慈眼视一切众生，所以那功德的结果，具有无限的幸福，同时一切众生受诸所具福德与智德，也如同海水的不增不灭，是无量的，把这个为精神安立的基础，若不归命，顶礼，而报谢其恩德，是不可能的了。
除了求外来的观音所具有的无量功德之外，更要想到自己，在我们心里，依如来藏本就具有无尽的性功德，就是怎样的用也不尽，但关闭了这如来藏的门户而不能现，所以荆溪大师这样惋惜的说：「悲哉!秘藏之不显，盖因三惑所覆，故无明翳乎法性，尘沙障乎化导，见思阻乎空寂，然此三惑，体本虚妄。」
体验到无明虚妄而明法性，则广大智慧观;尘沙是喻无智的多，把这驱除而显明化导，则现清净观;抽去差别执著的见惑，思惑，而明显空寂，则现真观。是由显现这个秘藏而具足一切功德，更以悲观，慈观，而看一切众生。这样，实在自己的心上，显现观音如海无量的福聚功德了。
过去宋朝时候的季宗问天竺的僧人：
「观音手中拿的佛珠是念什么呢!」
「念观音!」天竺的僧人回答。
「自己为什么要念自己的名号呢?」季宗这样追问著。
「求人不如求己!」僧人的回答。
这是使令我们体会得这段问话，顶礼观音的本义上的一种便宜的话。
在梵本的普门品中，还有下面一段的偈颂：
能灭忧畏苦，顶礼观世音。
法藏比丘尊，首座世自在，
修行几百劫，证无上净觉。
常侍左右边，扇凉弥陀尊，
示三昧幻力，供养一切佛。
西方清净土，安养极乐国，
弥陀住彼上，调御丈夫尊。
彼土无女人，不见不净法，
彼无量光佛，净妙莲华台，
狮座放百光，如娑罗树王。
如是世间尊，三界无等伦。
礼赞积功德，速成最胜人。
以上的偈颂，至今尚未有人译出，这也算是一个新的发见。