八、显益
1、三十三身(圣身)
【无尽意菩萨白佛言：「世尊!观世音菩萨云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力，其事云何」?】
前面的开头，是起问关于观世音菩萨的名号和因缘，释尊的回答是称名、常念、礼拜，就可以受到感应，所以那是称为冥益。这段是无尽意菩萨起问关于观世音菩萨的身口意三业的事。
这个身口意三业，是说些什么事呢?这是从有形的现象上去说。譬如说，释尊回答：「应以佛身得度者，即现佛身而为说法」，这就称为显益。因为观世音菩萨的权化，所以与前面所讲的无大区别。
这里无尽意发问的主旨，分为三点要义：
第一、问观世音菩萨，是怎样来这个娑婆世界?是怎样的现身?
「娑婆世界」的「娑婆」是梵语，译为华言叫「忍土」。在悲华经中解释说：「名娑婆者，此诸众生，受是三毒，及诸烦恼，能忍斯恶，故名忍土」。释迦世尊，所以垂迹应现于娑婆教化，就是要令众生解脱此土的苦恼。
第二、再进问观世音菩萨的口业，是如何为众生演说妙法?
第三、再仰问观世音菩萨的意业，度众生的方便之力，究竟是怎么样?
这里所说的「方便」，方是方法，便是适宜。济度众生，要用适宜的方法，称之「方便」。这并不是指世俗上所用的虚伪欺骗，叫做「方便」。在法华文句中，有三种意义解释「方便」：
一、方是法，便是用，随顺众生的心意，用种种的方法来示教他。
二、方便是门，以这个方便而能引入佛门之义。或是随众生意，或是随自己意，以种种方便示教众生。
三、方是秘，便是妙，不敢猜测他意，照自己的意思说法而令他得益。
随他的意，随自己的意，或两者兼用，用这样的方法济度众生，皆是方便之力。现在问：观世音菩萨究竟以什么方便之力，在娑婆世界，教化众生呢?
关于这个问题，释尊答以现三十三身，十九说法。三十三身中即含有十九说法，十九说法亦即是三十三身的示现。