我们人不是常常说，有缘来相会，无缘对面不相逢。所以这个缘，不是这么简单，缘不是知认上的问题，甚至释迦牟尼佛千辛万苦的修行，开悟证果了，明白宇宙人生的道理。什么道理?缘起。那我们也懂了这个世间缘起缘灭，有时它生起了因缘和合，有一个因缘不具备，又慢慢没有了。所以在某一个时候产生了多少的富翁，建了多少的大楼。某一个时候这许多富不超过三代，慢慢的又再销声匿迹了。我们不要去算命，也不要去看相，我们用这个佛法的真理就可以衡量知道这个里面什么道理呢?我想从几个方面来看：
第一个所有的结果它必定有因缘。因果之间有一个缘，所以有因缘果报。这个结果，这个不是光看结果，要看它的所谓原因。这个世间的事情成败得失，一期一期事待理成。这个事情，所以到了现在这个程度，它一定有个理则，才会有这个结果的。所以缘起性空，这个缘因为因缘起了，它本身也没有实在，没有个体，它就是本性是空的。这个空意，有依空的，因为本来这个真理就是一个空性。所以你有在这个空的里面，空即是有，有即是空。我们看到有和空，是两样东西，空有中间一个鸿沟。空不是有， 有不是空，其实色即是空，空即是色，这个两者相离即不异的。因为有要空才能成立，比方说有这个空间，才有我们这个聚会，有我们这个眼耳鼻舌身心肠胃都是空，我们才可以活下来。我们口袋要空就能放钱财、放东西，不空就没有。我们错误的认识，就是把空看成是没有，把空看成跟有是两个事情，这个是错误的。假如说能把空、有调和起来，对世间的事情你比方说：多，多从一开始，一就是多，多就是一。大就是小，一微尘中，可以现三千大千世界，这个大小也是我的一个观念上的认知。
在真理上，大小相融的。所谓须弥藏芥子，芥子纳须弥。须弥藏芥子，那个芥菜的子，由须弥山包容每一个小东西，当然我们都懂得，一个小小的芥子，能可以藏须弥山吗?它不是从事相上来说，从理上，一个小小的头脑，能可以宇宙天下人间大事，能可以通通都知道。那个头脑里面能装了那么多东西吗?它有时候理和事，它们理去接受事、接受一个东西，这不一样的程度。