2016年10月16日“参加戒会很辛苦，用短暂的辛苦，可以换得终生利益无穷尽。”佛光山开山星云大师恭喜参加戒会大众，因受戒而重获自由，并期勉他们在生活中学习当个人间菩萨，宣扬人间佛教。
佛光山隆重举行“传授在家五戒菩萨戒戒会”，得戒和尚星云大师10月16日在如来殿大会堂宣讲受戒真义，强调受五戒是学佛入门，受菩萨戒是获得“博士学位”，勉励大众在菩萨道上精进努力，从小菩萨修成大菩萨，3年后，人人名列第二届“人间菩萨”。
受持五戒是做人根本
大师强调，“戒”不是束缚，“戒”如老师、如明灯、如围墙、如渡船，有保护、指引作用，能守戒的人，生活如法而行，自然无惧犯法，生命因而获得自由。即使无心犯戒，因为懂得惭愧忏悔，可以消灾灭罪，所以受戒者比未受戒者有好因果。
“犯戒、破戒，不严重;思想扭曲的‘破见’才是严重。”大师鼓励受戒者，永远不犯戒不容易，原则上受五戒一次，便可终身受持;菩萨戒难度高，易生懈怠退转，可透过复戒薰习，加强道心。
“最基本的佛教徒，必须通过四阶段功课：皈依三宝、受持五戒、认同八正道和行六度万行。”大师指出，皈依三宝是佛教徒的第一堂课，受持五戒是做人的根本，做不到守五戒，就无法成为完整的人。而五戒的根本精神是“不侵犯”，不杀生而护生，不偷盗而尊重他人财物，不邪淫而维系夫妇伦理，不妄语而建立诚信，不饮酒吸毒而爱惜身体，“即使不求佛，也可以获得长命富贵、幸福美满”。
忏悔认错可消灾灭罪
大师表示，戒有轻重之分，“波罗夷戒”绝不可犯，“突吉罗戒”是轻罪。前者如杀人，一般人不会轻易犯戒;后者如不小心杀了虫蚁，属轻罪，可透过忏悔消灾灭罪。可见守五戒，没有想像中困难。
至于一般人认为最难持守的“不妄语”，大师认为，社会最需要诚信人格，不说谎看似不易，其实自称活佛、仁波切等意在诈骗的行为，才是“大妄语”。有个开布店的信徒，为了生意，不得不在价钱、是否会褪色等问题“说谎”，因而深感苦恼。大师建议他如是回答顾客：“这布每尺3元，会褪色;你想要不褪色，另有每尺8元的货品。”信徒依言而行，果然生意蒸蒸日上，20年后还发财盖了大楼。
“只要有心，守五戒、行佛法其实很容易。”大师以“六度”中的“布施波罗蜜”为例说明，布施不在于金钱物质，说好话、当义工、微笑招呼都是布施，心意最重要，同样是布施，心存欢喜清净的功德，远胜过无清净心的布施。
受菩萨戒获博士学位
“受菩萨戒，等同获得博士学位，不再是凡夫，自我价值大为提升。”大师强调，“发菩提心”是菩萨戒的关键，上求佛道、下化众生，通过“摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒”，才算成就圆满菩萨。
大师补充表示，让自己的行住坐卧、起心动念合乎佛教礼仪，展现“行如风、坐如钟、立如松、卧如弓”等威仪，是“摄律仪戒”;全心关注善事，做到随喜赞叹，并实践“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，提升道德人格，是“摄善法戒”;做到“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”，所言所行，都能对人有益，就是“饶益有情戒”。
“我在台湾的名声地位，是‘走’出来的;佛光山有今日，是‘给’出来的。”大师说，自己初到台湾默默无闻，只因受过严谨丛林训练，走路有威仪，不东张西望，才获得民众注意，觉得“这和尚不错，看起来正派”。而佛光山虽然向社会化缘，却能秉持“十方来，十方去，共成十方事”，进一步送出因缘、欢喜和佛法，来回馈信众的钱财布施。
饶益有情法布施最优
大师勉励众人，受菩萨戒的终极目的，是为了饶益有情;受戒后至少要向他人介绍人间佛教的“三好、四给、五和、六度”理念，因为法布施的功德远超过财布施。
除了“有佛法就有办法”，大师也主张“有佛法就有力量”、“有分寸就是佛法”。他奉劝初学佛者莫紧张，因为“在佛光山受戒后，如同获得学佛的武功秘笈，走到哪里，方便到哪里，富贵也到哪里”。
大师谈及《人间佛教·回归佛陀本怀》在大陆出版的经过，该书不仅由官方的人民出版社出版，而且一上市就“秒杀”，目前正加紧再版，可见大陆官方也认同人间佛教对国家社会发展有正面效益。而知名学者高希均新作《星云之道》，首次获准在大陆出版，也是搭人间佛教的便车，可见“有佛法就有办法”。
发菩提心“菩萨”胜“居士”
为了推广菩萨精神，佛光山人间研究院启动“人间菩萨”选拔活动，将从汉传佛教近120年历史中，选出500位饶益有情的“人间菩萨”，颁赠代表荣耀的牌匾。大师期许所有受戒者，发菩提心，在菩萨道上精进，从幼儿园、中小学慢慢升为大学生、硕博士生，由小菩萨成长为大菩萨，3年后，可望名列第二届“人间菩萨”，让儿女引以为荣，将是对佛教发展与传承的重大贡献。
“现世作菩萨，转世可到善美世界。”大师认为“菩萨”的功德盛大，太虚大师曾自称“比丘不是佛未成，但愿称我为菩萨”，慈航法师希望大师以“菩萨”称呼他;而在佛教最衰微时，于南京成立金陵刻经处的杨仁山，大师也宁可称他“菩萨”而不称“居士”，因为大师认为，杨仁山“菩萨”对佛教的贡献，胜过维摩诘“居士”数倍。