三大经王
说的都是改造自己这颗心
好好照看你的心念
人人自有定盘针、万化根源总在心
却笑从前颠倒见、枝枝叶叶外头寻
所以
照看好自己的心就是良知
凭良知做人行事
立正念、行正道、做善事
这就是人的本
大乘佛教有三部公认的"经王"，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。佛家有言：开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》。明末四大高僧之一的憨山大师也说：不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心；不读《华严》，不知佛家之富贵。
这三部佛家的最高经典到底说了什么？那是人生的三种极致智慧。
华严经：不忘初心，方得始终
《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道后宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。
对于人生，《华严经》告诉我们什么呢？其实就是大家常说的那句话：不忘初心，方得始终。这句话就是解读自华严，原经文是：三世一切诸如来，靡不护念初发心。又说：如菩萨初心，不与后心俱。
我们为人处世，要永远保持刚刚出来的那个心情。譬如年轻人，一出校门满怀的抱负，满怀的希望，但是入世一久了，挫折受多了，艰难困苦经过了，或者心污染了变坏了；或者本来很爽直，变得不敢说话了；或者本来很坦白的，变成很弯曲的心理；本来有抱负的，最后变得很窝囊。
一般认为，社会的环境影响了一个人，实际上，社会的环境不足以影响我们，如果自己有独立的造诣修养，在任何复杂的世界，任何复杂的时代环境，都会像庄子说的"游刃有余"，也永远保持开始出来那个心情，这是最高的修养。
中国儒释道三家，都有个说法叫做永远保持"初心"，就是最初在开始的那个心理状态，很纯洁，不受外界环境影响染污，永远保持那种光明磊落、坦白纯洁，如老子所讲的"如婴儿"。
所以《华严经》上佛说的，"初发心即成正等正觉"，这句经典的文字可以多种解释第一个念头看清楚参透了，就是菩提，就成佛了；也可以说最初动机出家，那个诚恳真诚的心永恒如此，就不得了，一定成佛。做人做事也是一样，开始对这个人诚恳，对这个人有礼貌，对这个人好，永远如初，那就不得了。最初的就是最后的；最基本的就是最高深的；最初的一念也是最后的一念。我们没去注意这一点，往往有点所得后，反而把最初的丢掉了，不会回头来，从基本上踏实做起。所以佛家有一句话："出家如初，成佛有余。"如果出家几十年，都像最初那一念那么诚恳的话，早就成功了。
《华严经》
"菩萨初发心时， 即成正等正觉"
要检起初心来。那个诚恳追求的心情，要保持下去，人不能姑息自己，一姑息就完了。大家都要警觉，一切道理大家都要自己警觉反省。
不论学佛还是做人，都是八个字：诸恶莫作，众善奉行。非常简单的两句老古话，个个都会讲，人人做不到。如果第一步不对，以后一切都会不对，你这个中心基本不打好，想求到高明的成就是不可能的，至少是不能持久。
老子也告诉我们"慎终如始"，对这几个字要好好记在脑海里，这是一生成功的大原则。他告诉我们，到了成功的时候，你要保持开始时的那个态度，那个本色。即使做了最伟大的事，登上了最高的位置，也要心中无事，就像在妈妈怀抱里一样的平凡，那就真的成功了。
更要知前因后果，不要因为成功就得意，因为学问、事业有成就而满足得昏了头。这样马上就会"几成而败"，失败了。在爬到最高的时候，始终保持开始时那个心情，你就永远是成功，因为你不自满不骄慢，很平凡。"慎终如始，则无败事"，任何的成功不要满足，永远保持开始第一天那样的心情，则永远没有失败，永远是进步的。
法华经：痛苦快乐、一念之间
《法华经》，全称《妙法莲华经》，是佛陀释迦牟尼晚年说教，宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。佛在《法华经》中说："诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。"这一大事因缘便是令众生开佛知见、悟佛知见、入佛知见。《法华经》的最终目的，是让所有众生都能离苦得乐，得究竟的清净。
《法华经》的智慧，对于现代人有着特别的意义，深刻的价值。
如今，人心越来越迷茫，"烦躁""没劲""懒得管"，开始成为人们的口头禅，外表嬉皮内心冷漠已成为现代人的基本特征，人们宁愿将热情与精力付诸给虚拟的网络或是迷情的酒吧，也不愿意给现实一个真切的表情。人与人之间仿佛隔了千山万水似的，一切繁华豪情的背后都是无所归的落寞与恐慌。华美精致的外表，也掩盖不了现代人内心的迷离委顿。人们在追求物质快感的同时，却感到了精神的急速失落。
《法华经》中，以"如是"来表达世界的真实，以"一念三千"开始解脱的智慧，对于现代人来说，这就是我们不被这个物质世界绑架的最好自我防护方式。