关于求生弥陀净土，因信愿深浅、发心大小、持诵多少、修习勤惰等差异，加上宿根福德因缘殊异，求生净土的品类亦各有不同。在《无量寿经》中分上中下三辈；《观经》中则分九品。至于三辈往生与九品往生的同异，古来大德也分有「三辈与九品正相配合，只是开合不同」与「三辈与九品相异」两种观点。今就二者的因行果报，说明不同的特质。
三辈往生的因行果报
◎三辈行因：三辈往生的共同条件是「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，也均需回向愿求往生。三辈往生皆属十方凡夫的行持，即以信愿称名为正行，修诸功德为助行。
◎临终情景：念佛功夫的浅深，烦恼伏断的程度，影响临终见佛的胜劣。上辈生者见阿弥陀佛与诸圣众现前接引；下辈生者，仅如梦中见佛。但无论哪一辈，临终时得阿弥陀佛愿力加持，弹指往生极乐世界，莲花化生，自然长大。
◎生彼国的状况：往生净土后，三辈功德受用仍有不同，皆因生前念佛功德及烦恼伏断差异：上辈生者，花开见佛，闻法得忍，便与诸菩萨一样供养十分诸佛；中下辈往生者，花开见佛的时间，以及闻法悟道的深浅，是不及上辈往生的。
除专修净土法门三辈往生者外，还有一类是修持大乘其它法门，兼修净土，回向往生者，同为阿弥陀佛愿力所摄受。
九品往生的因行果报
九品都是废恶修善，因善恶业不同而有九品之别。今依《净土宗教程》摘录几点特质：
◎共同条件：发三心「至诚心、深心、回向发愿心」，是念佛修持成就的保证；修三福善「世善、戒善、行善」，是增上品位的基础。
◎善知识的重要性：末后四品临终情景中，突显善知识说法加持的影响与重要性。如生前并不特别留意佛法，对极乐净土极为陌生，若临终时，得善知识演说称赞持名念佛的功德，于是跟着念佛，而以十念的力用，蒙佛接引得下品下生，可知善知识规劝引导的重要性。
◎品位随其心力互通无碍：一一善，皆净土因；一切恶若能忏悔，亦能成净土因。如阿阇世王虽犯五逆之罪，若往生当属下下品，但因其忏悔心猛利的原因，为上辈三品所摄。可知九品往生，皆因心力而能互通无碍。
◎九品因行受用果报差异，显示与佛教根本理则｜自力修学，修因得果｜不相违背；而临终蒙佛接引，能带业往生极乐净土，又显示弥陀净土的殊胜，以及阿弥陀佛的慈悲愿力。
从本质而论，三辈与九品相配合，但就其因行不同，同中有别。在坚固信愿的前提下，我们应调整自己的行业，以上辈三品为目标，不断增上自己的修学。
三辈九品的种姓
至于三辈九品的种姓，有主张上辈三品是菩萨种姓：中辈中上品是小乘圣众所生，凡夫是不可求生。但是，善导大师指出；「看此《观经》定善及三辈上下文义，总是佛去世后，五浊凡夫，但以遇缘有异，致令九品差别。何者？上品三人是遇大凡夫；中品三人是遇小凡夫；下品三人是遇恶凡夫。以恶业故，临终藉善，乘佛愿力，乃得往生。」又云：「如来说此十六观法，但为常没众生，不干大小圣也。」善导大师上契佛陀本怀，消除凡夫容易退却的心理作用，鼓励大家发心念佛，乘佛愿力，求生净土，于弘传净土法门是最大功德。今罗列善导大师的种姓判释：
上辈
上品上生
大乘上善凡夫
大乘凡夫
上品中生
大乘次善凡夫
上品下生
大乘下善凡夫
中辈
中品上生
小乘根性上善凡夫
小乘凡夫
中品中生
小乘根性下善凡夫
中品下生
世福上善凡夫
下辈
下品上生
十恶轻罪凡夫
遇恶凡夫
下品中生
破戒大罪凡夫
下品下生
五逆重罪凡夫