贫僧自号「贫僧」以外，自己也觉得是一个云水僧;不过，现在又想起来，贫僧也是一个垃圾桶。
所谓垃圾桶的意思，就是在我的一生当中，接触的万千群众，尤其是信徒和出家弟子，好事很少向我报告，他们都是有苦难、烦恼、妄想、委屈、不平、贪瞋愚痴了，才到我这里来诉说。贫僧觉得他们也应该有一些人间的乐趣才是，为什么要到烦恼的时候，才来找我，让我这个垃圾桶里面经常都是满满的垃圾呢?
后来贫僧也学会了处理垃圾的方法，垃圾来了，只有告诉他对治的方法──「有佛法就有办法」，就这样，才有这句传开的话题。对于别人丢给我的烦恼垃圾，我处理的方法，就是在自己心中设立一个焚化炉。烦恼垃圾来了，立刻把它焚化，让这许多烦恼垃圾不要存在心上。
我提倡「放下」，都有人批评说，贫僧太消极。人生这样也要放下，那样也要放下，还有什么意义呢?殊不知，放下才能「提起」。好像你出外旅行，要有一个皮箱，要用的时候，当然要提起;不要用了，你背着皮箱在家里的客厅、厨房来来去去，有那个必要吗?所以后来，贫僧自觉自己也是一个很能担当，也有勇气的人，把「放下」改成「提放自如」。凡是人间一切金钱事物，甚至于佛法，要用就提起，不要用就放下，何必在心上负担那么沉重呢?
处理烦恼垃圾的方法，除了「放下」以外，就是「忍耐」。我记得数十年前，开始办佛学院的时候，年轻的学子在一起相处日久，有些人难免彼此之间会有争执，他们争执不下的时候，就有人气愤不平，报告监学老师。监学老师就劝他，你忍耐一点嘛!当然他不服气，再去跟训导主任反应。训导主任也跟他说：你忍耐一下。他还是不高兴，甚至就来找我。贫僧那时候是院长，两个人的争执，谁是谁非，各有理由，也只能告诉他说：「你忍耐一点，忍耐一下就过去了。」
学生就在我面前忿忿不平的说：「忍耐、忍耐，你们都叫我忍耐，难道除了忍耐，就没有别的办法了吗?」贫僧只想，忍一口气风平浪静、退一步想海阔天空，对于争执、计较，处理的方法，没有比忍耐更好的办法了。
过去有一户人家，父亲过世了，留下十七头牛，遗嘱上写着，三兄弟分家，其中大儿子得二分之一，二儿子得三分之一，小儿子得九分之一。但是十七头牛，二分之一、三分之一、九分之一的分法，都不是整数，怎么分呢?三个儿子就天天吵架。
邻居一位长者看到了，就把自己仅有的一头牛送给他们，让他们好分家。这下子，十七头牛加上长者的一头，共十八头牛，大儿子应分二分之一，得到了九头牛;二儿子三分之一，是六头牛;小儿子九分之一，是二头牛。最后，三兄弟发现，所分到的九头牛、六头牛、二头牛，加起来刚刚好是父亲给他们的十七头牛，不多也不少。于是就再把多出来的一头牛，还给隔壁的长者。长者丝毫没有损失，反而替三兄弟解决了问题。像这样对于分家的处理，贫僧也有过多次的经验。
有一个信徒家里起了纠纷，兄弟五人要分家，彼此僵持不下，就要我去为他们主持公道。这应该是贫僧在五十年前年轻的时候，遇到最难解的问题了，我哪懂得分家呢?尤其五个兄弟，各有立场，各有计较，每一个人争的都有理，财产怎么分?
后来，我就跟他们打趣说，你们这样子相争不下，最公平的办法，就是把你们家里的所有桌子，锯成五份，一个人拿一根;把碗盘打碎，一个人拿一块;把房子拆了，一个人拿一份，我想这样子最公平了吧!他们听了以后，才知道分家不能太计较，吃亏也是福哦!
我到宜兰弘法，那里的人很单纯，信徒都像君子之交，其淡如水，也没有什么事故。后来我到高雄，高雄是一个很热情的地方，在高雄佛教堂就发生了地域观念。最初，苓雅区的信徒居多，接着，因为我的关系，隔壁的新兴区，就有很多信徒来参加共修，又再过了几时日，盐埕区信徒也过来共修了。在这一个小小佛堂里，经常大家计较。这是这个区，那是那个区，甚至于说，这是高雄帮的，那是台南帮的，还有说是澎湖帮的，彼此争执不下。
我也不得办法，只有集合大众说：你们如果都这样子计较的话，我也不是你们这许多区域的人，明天我也应该走路。甚至于我也跟释迦牟尼佛讲，你是印度人，还是回到印度去吧!大家才感觉到他们的地域纷争、计较，实在无聊。后来在佛教堂里，从各地来的人，虽有区域不同，但信仰相同，都是佛弟子，也就没有这许多争执了。
在四、五十年前，台湾的社会经济还没有起飞，一些青年学生，学校毕业之后，想找个职业非常困难。有一些信徒，就想到来找师父帮忙，介绍一份职业。可是这个贫僧师父，虽然工商界的信徒也不少，但够他信赖的人士，也不是一经介绍，就获得他的信任，照单全收。要找一个适当的时机因缘，为这一个青年找一份职业，实在也是一个难题。不得已，经过了一个月、二个月，甚至三个月，好不容易找到一份适合的职业，叫他去面试的时候，他回答说，我已经在另外一个地方上班了。我那几个月的辛苦，付之于流水，这个还不打紧，我对于负责人没有交代，失信于人，这是我最难堪的感觉了。
接续这许多垃圾难题，后来凡是有人要我替他找职业，我就告诉他，现在一般的机构，对于人情、八行书都不会很信任，我建议你在报纸上，找那许多分类的小广告，看到哪一个适合，跟他们的负责人说，我给你试用二个月、三个月，因为对方没有人情的包袱，听到给他试用二个月、三个月，他没有负担，你就很容易找到职业了。
再有，一个家庭母女两人，前来要求出家，听到母亲的敍述，也觉得适合，发起道心。我们当然有成人之美的心愿，就允许母女出家修道。四十余岁的母亲，确实信心道念，非常的坚强，但十七、八岁的女儿才高中毕业，就不是那么单纯了，经常和外界通电话，甚至于过多的书信往来。在佛学院，很难容许这许多行为，对这种有叛逆性格的青年，老师们都要我处理。
贫僧自己过去受的是打骂教育，但是贫僧觉得，需要有上等根机的人，才能接受得起这样的锻炼和考验，现在一般人的根性，已经不适合打骂教育了。
客厅、餐厅有一些垃圾容易处理，团体里的人，他有思想，有无明烦恼，要处理人的烦恼垃圾，就不是那么简单了。
有一天，这一位初入道的学生来找我，对我说：「院长，我的母亲一定要我跟她在这里出家，但是我没有出家的性格，因为我看到男人都非常喜欢，我这种个性怎么能在清净的僧团呢?请院长说服我的母亲，让我再回到社会吧!」
我一听立刻答应，我觉得这一位学生这么坦诚，直接了当，避免彼此走很多曲折弯路去了解。当然说服她的母亲不难，不过，可怜这一位年轻的孩子，这种不成熟的性格，回到社会怎么能生存呢?我就跟人借了五万元新台币给她，跟她说：「妳回去还要生活，慢慢的把头发留起来，几个月后，找一个正当职业，将来要正派，找到一个好的对象，相夫教子，成家立业，就不能再有别的烦恼妄想了。」
另外，还有一位也是二十岁左右入道的女青年，已经出家两、三年，都很规矩守道，但是有一天，她跟我说：「院长，我家里有个祖母，年已七十多岁，独居生活，靠着我做舞女的母亲赚钱养活，现在我四十多岁的母亲，患了不治之症，也没有办法继续做舞女了，就回家陪伴祖母。」她说她实在于心不忍，想要回社会就业，照顾她的祖母和母亲。我一听，唉!这也是一个难以解决的问题。
那个时候，高雄县政府有个公办民营的老人公寓，政府把公寓交由佛光山办理，里面也收容了二百多位老人。我就找了黄美华主任，我说能容许这个青年人的母亲和祖母在公寓里生活吗?获得了她的认可，我再告诉这位青年学生。她认为不妥，她愿意自己负担起孝养祖母和母亲的责任。人各有志，虽然可惜在修道的路上又增加了损失，可是在人伦孝道上，贫僧也不能不协助她再去到红尘里奋斗吧!
总之一句，经常来找我的信徒也好，学生也好，都是有许多苦难的问题，很多的纠纷，难以排解的是非，都得要去处理他们丢给我的烦恼垃圾。
在佛光山开山初期，不少的退伍军人到佛光山分担各项工作，如：厨房、园艺、清洁、司机等，因为过去军人的性格，在一个无诤的僧团里面，有一些也不容易适应。佛光山的职事对这许多不适合的人事，都来找我去处理这许多问题。起初要叫一个不认识的工作人员离开，实在难以启口;但贫僧经过时月人事的磨练，对这许多要丢弃的烦恼垃圾，总能很欢喜圆满的解决，很少有后续的纠纷。
徒众在世界各地弘法，有的好大喜功，在当地建设道场，也没有计算，就跟人家订约，到最后赔偿，搞得要诉讼，这个都是给佛光山难堪的垃圾问题，我都得帮他们处理，现在才能让佛光山在世界上，弘法利生，可以平安无事。假如不帮忙他们处理那许多的垃圾问题，我想，这短短五十年间，要想在全世界建立佛教的道场基地，并不是那么容易的事。
其它的，如：不惯四点半的早起，不惯三餐淡泊的素食，不惯每天刻板的排班、礼拜，或者发现到一些有妄想症、精神分裂症，尤其现代人的忧郁症，好像泛滥成灾，山上的职事，都会把这许多垃圾问题，交给我来处理。
还有，现在两岸的问题谈不拢，也都是彼此嫌弃对方的垃圾。我曾说过，对于两岸问题，大陆对台湾要用爱，台湾对大陆要用智慧。佛教讲慈悲，人怎么肯得慈悲呢?你要为人设想，或者人我立场调换，那还有什么难以解决的问题呢?
垃圾还容易处理，有很多的人投给我变化球，贫僧就不容易接招了。今日的社会，虽然贫僧有出世的胸怀，但是难办入世的事业啊!不过，既然承担了佛教的捕手，有很多的变化球，就不能不接受处理。所谓变化球，各党派、各地，派系之间纠纷，各种贪欲、无明，各种傲慢、瞋心，也难以一一的举例。总之，垃圾桶里的垃圾要会焚化，一些变化球，也要懂得接招。
贫僧处理这许多问题，并不是有多大的本领，只是说能为别人设想，可以化繁就简，能肯得自我吃亏，最后，也就没有解决不了的垃圾问题了。
贫僧一生的岁月，总想到安贫乐道，无是无非;但有时候，想起了童年喜爱在家庭里面打扫，清洁橱窗，倒除垃圾。只要甘愿承担，助人为快乐之本，又有什么怨叹不好呢?贫僧这一生处理垃圾的问题何止千百件之多，但承蒙唐一玄老师赞叹我「举重若轻」，贫僧能得到一位德高的长者给我这么一个评价，也自觉心安理得了。
贫僧写这个有话要说，许多徒众都担心说：发表后，各方的反应会有不一。我都不太计较，因为「正人说邪法，邪法也成正;邪人说正法，正法也成邪」，后面人家怎么看法，贫僧就不太计较了。