俗云：“眼不见，嘴不馋；耳不听，心不烦。”凡事都知道，自有知道的乐趣；有时候不知道，也有不知道的快乐。
人家背后批评我，我不知道，也就随他去了；有一些忧烦的事，我已记不得，那就管他去吧！假如有人想算计我，有人讨了我的便宜，因为我不知道，心里就不会有罣碍。亲朋好友，有一些不顺利的事，我不知道，就不会为他忧烦；家人骨肉，发生了一些不幸的事，我不知道，也不会为他着急。
不知道，自有不知道的无限妙趣。你背着我偷吃东西，我不知道，我就不会想吃；你瞒着我拥有很多东西，因为我不知道，我就不会嫉妒你而放不下。
明天有一些不好的事，我今天不知道，我今天就能过得很快乐；明年我有一些灾厄危难，因为我不知道，我今年就会活得很安然。
人都希望要知道很多；其实知道得越多，烦恼也越多。知识不但是烦恼的根源，知识有时也会生病；知识生病了，就成为“痴”。社会上所谓“智能型的犯罪”，这不就是因为知道得太多，知识太丰富了，结果聪明反被聪明误吗？
甚至今日科技发达，也为人类带来了更多、更大的痛苦。例如发明了枪炮子弹、原子核能等武器，结果其杀伤力愈大，人类的苦难也就愈多。乃至汔车、飞机的发明，造成今日交通事故不断，空难频传。尤其现代最新科技DNA的基因比对，使得一些原本幸福美满的家庭，因为发现相爱的夫妻原来是兄妹，原本疼爱的儿女竟是妻子外遇的结果，如此“知道”，教人情何以堪！
人都有“知”的权利，所谓“先睹为快”；凡事是我第一个知道的，就会感到洋洋自得。然而，对于血淋淋的凶杀案，你看了独家报导，听了第一手资料采访，目睹电视上播出的最早画面，难道这些都会让你感到快意吗？
社会上有许多专家学者，他们知道天下国家大事，甚至知道古往今来，你问他们，他们真的很快乐吗？
所以，当知道的时候应该知道，因为太过无知，就会给人批评为愚蠢；不应该知道的，也不必要知道，所谓“大智若愚”，如此才不会失去原有的自在。
世间上的事，都是从分别而认识、而知道；既然是分别意识中的知见，就会计较，就会患得患失。
所以，僧肇大师喊出《般若无知论》，以般若智能的最高极限是乃“无明而知”；也就是要从大圆镜智不分别而能全部现前，这才是圆满的真知，否则所谓“难得胡涂”，面对世事纷纭，不知道也自有不知道的快乐啊！