大乘本生心地观经【卷第四】

　　大乘本生心地观经【卷第四】

　　大唐罽宾国三藏般若奉诏译

　　厌舍品第三

　　尔时智光长者。承佛威神即从座起。顶礼佛足恭敬合掌。而白佛言。世尊。我今从佛闻是报恩甚深妙法。心怀踊跃得未曾有。如饥渴人遇甘露食。我今乐欲酬报四恩。投佛法僧出家修道。常勤精进希证菩提。佛大慈悲。于一时中在毗舍离城。为无垢称说甚深法。汝无垢称以清净心为善业根。以不善心为恶业根。心清净故世界清净。心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主。一切诸法无不由心。汝今在家有大福德。众宝璎珞无不充足。男女眷属安隐快乐。成就正见不谤三宝。以孝养心恭敬尊亲。起大慈悲给施孤独。乃至蝼蚁尚不加害。忍辱为衣慈悲为室。尊敬有德心无憍慢。怜愍一切犹如赤子。不贪财利常修喜舍。供养三宝心无厌足。为法舍身而无吝惜。如是白衣虽不出家。已具无量无边功德。汝于来世万行圆满。超过三界证大菩提。汝所修心即真沙门亦婆罗门。是真比丘是真出家。如是之人。此则名为在家出家。世尊。或有一时于迦兰陀竹林精舍。为其恶性六群比丘说教诫法。而告之言。汝等比丘。谛听谛听。入佛法海信为根本。渡生死河戒为船筏。若人出家不护禁戒。贪着世乐毁佛戒宝。或失正见入邪见林。引无量人堕大深坑。如是比丘不名出家。非是沙门非婆罗门。形似沙门心常在家。如是沙门无远离行。远离之行有其二种。一身远离。二心远离。身远离者。若人出家身处空闲。不染欲境名身远离。若有出家修清净心。不染欲境名心远离。身虽出家。心贪欲境。如是之人不名远离。若净信男及净信女。身居聚落发无上心。以大慈悲饶益一切。如是修行名真远离。于是六群恶性比丘。闻是法音得柔顺忍。然今我等虽信佛说。各各怀疑意未决定。善哉世尊。能断世间一切疑者。于一切法得自在者。真实语者。无二语者。是知道者。是开道者。惟愿如来。为我等辈及未来世一切有情。舍于方便说真实法。永离疑悔。令入佛道。今此会中有二菩萨。一者出家。二者在家。是二菩萨。善能利乐一切有情而无休息。如我惟忖出家菩萨。不及在家修菩萨行。所以者何。昔有金轮转轮圣王。发阿耨多罗三藐三菩提心。厌离世间无常苦空。舍轮王位如弃洟唾。清净出家入于佛道。是时后宫夫人婇女八万四千。见王出家各怀恋慕。拊心号恸生大逼恼。起爱别离如地狱苦。金轮圣王初受位时。所感宝女及王千子大臣眷属。共伤离别舍位出家。号泣之声满四天下。此诸眷属各作是言。我王福智无量无边。如何见弃舍我出家。哀哉苦哉世界空虚。从今已去无依无怙。若有净信善男子善女人。归佛法僧发菩提心。舍离父母出家入道。父母怜愍恩念情深。离别悲哀感动天地。如涸辙鱼宛转于地。爱别离苦亦复如是。如彼轮王眷属之心。出家菩萨饶益众生。云何娆害父母妻子。令无量人受大苦恼。以是因缘出家菩萨。无慈无悲不利众生。是故非如在家菩萨具大慈悲。怜愍众生利益一切。

　　尔时佛告智光长者。善哉善哉。汝大慈悲劝请我说出家在家二种胜劣。汝今所问出家菩萨不如在家。是义不然。所以者何。出家菩萨胜于在家。无量无边不可为比。何以故。出家菩萨以正慧力。微细观察在家所有种种过失。所谓世间一切舍宅。积聚其中不知满足。犹如大海容受一切大小河水未曾满足。善男子。香山之南雪山之北有阿耨池。四大龙王各居一角。东南龙王白象头。西南龙王大牛头。西北龙王师子头。东北龙王大马头。各从四角涌出大河。一殑伽河。其水所至白象随出。二信渡河。其水所至水牛随出。三薄刍河。其水所至师子随出。四私陀河。其水所至大马随出。如是大河。一一各有五百中河。中河各有无量小河。是大中小一切众水皆入大海。然此大海未曾满足。世间众生所有一切居处舍宅。亦复如是。聚诸珍宝从四方来。悉入宅中未曾满足。多求积聚造种种罪。无常忽至弃舍故宅。是时宅主随业受报。经无量劫终无所归。善男子。所为宅者即五蕴身。其宅主者是汝本识。谁有智者乐有为宅。唯有菩提安乐宝宫。离老病死忧悲苦恼。若有利根净信深厚善男子等。欲度父母妻子眷属令入无为甘露宅者。须归三宝出家学道。尔时如来。重说偈言。

　　出家菩萨胜在家　　算分喻分莫能比

　　在家逼迫如牢狱　　欲求解脱甚为难

　　出家闲旷若虚空　　自在无为离系着

　　谛观在家多过失　　造诸罪业无有边

　　营生贪求恒不足　　犹如大海难可满

　　阿耨达池龙王等　　四角涌出四大河

　　大中小河所有水　　昼夜流注无暂歇

　　然彼大海未尝满　　所贪舍宅亦如是

　　在家多起诸恶业　　未尝洗忏令灭除

　　空知爱念危脆身　　不觉命随朝露尽

　　焰魔使者相催逼　　妻子屋宅无所随

　　幽冥黑闇长夜中　　独往死门随业受

　　诸佛出现起悲愍　　欲令众生厌世间

　　汝今已获难得身　　当勤精进勿放逸

　　在家屋宅深可厌　　空寂宝舍难思议

　　永离病苦及忧恼　　诸有智者善观察

　　当来净信善男女　　欲度父母及眷属

　　令入无为甘露城　　愿求出家修妙道

　　渐渐修行成正觉　　当转无上大法轮

　　复次善男子。出家菩萨观世舍宅。犹如石火深生厌患。何以故。譬如微火能烧一切诸草木等。世间舍宅亦复如是。贪心求觅驰走四方。若有所得受用不足。于一切时追求无厌。若无所得心生热恼日夜追求。是故世间一切舍宅。能生无量烦恼之火。为起贪心恒无知足。世间财宝犹如草木。贪欲之心如世舍宅。以是因缘。一切诸佛说于三界名为火宅。善男子。出家菩萨能作是观。厌离世间名真出家。尔时如来。重说偈言。

　　出家菩萨观世宅　　犹如人间微少火

　　一切草木渐能烧　　世宅当知亦如是

　　众生所有众财宝　　更互追求常不足

　　求不得苦恒在心　　老病死火无时灭

　　以是因缘诸世尊　　说于三界为火宅

　　若欲超过三界苦　　应修梵行作沙门

　　三昧神通得现前　　自利利他悉圆满

　　复次善男子。爱乐出家当观舍宅。如彼深山石窟之中有大宝藏。譬如长者唯有一子。其家大富财宝无量。奴婢仆从象马无数。其父于后忽遭重病。名医良药不能救疗。长者自知将死不久。即命其子而告之言。凡我所有一切财宝付嘱于汝。勤加守护勿令漏失。既付嘱已即便命终。

　　时长者子不顺其命。恣行放逸既损家业。财物散失。僮仆逃逝而无所依。时彼老母心怀忧恼。遂得重病即便终殁。其子贫穷无所恃怙。遂投山谷拾薪采果货鬻自给。彼时遇雪入石窟中权自憩息。然此窟中是昔国王藏七宝所无能知者。经数百千年迥绝人迹。时彼贫人业因缘故。偶入窟中见无量金。心大欢喜得未曾有。因而分割若干分金造立舍宅。若干分金为娶妻财。如是奴婢。如是象马。随心所欲皆如其意。作是计时有诸群贼。为趁走鹿到于窟前。见此贫人以金分配。遂舍其鹿杀人取金。愚痴凡夫亦复如是。深着世乐不乐出离。深山石窟如世舍宅。伏藏金宝犹如善根。琰魔使者即是群贼。随业受报堕三恶道。不闻父母三宝名字丧失善根。以是因缘。应当厌离发于无上大菩提心。出家修道希成妙觉。

　　尔时如来。重说偈言。

　　爱乐在家诸菩萨　　观于舍宅如宝藏

　　譬如长者有一子　　其家大富饶财宝

　　奴婢仆从及象马　　一切所须无不丰

　　于后长者身有病　　举世良医皆拱手

　　临终告命诸亲族　　付嘱家财与其子

　　教诲令存孝养心　　当勤享祀无断绝

　　是时其子违父命　　广纵愚痴多放逸

　　老母怀忧疾病身　　又因恶子寻丧逝

　　眷属乖离无所托　　拾薪货鬻以为常

　　往彼山中遇风雪　　入于石窟而暂息

　　窟中往昔藏妙宝　　已经久远无人知

　　樵人得遇真金藏　　心怀踊跃生希有

　　寻时分配真金宝　　随意所欲悉用之

　　或以造舍或妻财　　奴婢象马并车乘

　　校计未来无能舍　　群贼因鹿到其前

　　是彼怨家会遇时　　遂杀贫人取金去

　　愚痴众生亦如是　　石窟犹如世间宅

　　伏藏真金比善根　　琰魔鬼使如劫贼

　　以是因缘诸佛子　　早趣出家修善品

　　应观身命类浮泡　　勤修戒忍波罗蜜

　　当诣七宝菩提树　　金刚座上证如如

　　常住不灭难思议　　转正法轮化群品

　　复次善男子。世间所有一切舍宅。犹如杂毒甘味饮食。譬如长者唯有一子。聪慧利根达迦楼罗秘密观门。能辩毒药善巧方便。父母恩怜爱念无比。时长者子为有事缘往至廛肆未及归家。尔时父母与诸亲族。欢喜宴乐具设甘膳。时有怨家。密以毒药致饮食中。无人觉知。是时父母不知食中有杂毒药。遂令长幼服杂毒食。其子后来父母欢喜。所留饮食赐与其子。是时其子未须饮食。念迦楼罗秘密观门。便知食中有杂毒药。其子虽知父母服毒。而不为说误服毒药。所以者何。若觉服毒更加闷乱。毒气速发必令人死。即设方便白父母言。我且不食如是饮食。暂往市中。郤来当食。何以故。我先买得无价宝珠。留在柜中而忘封闭。于是父母闻说宝珠。生欢喜心任子所往。子遂驰走诣医王家。求阿伽陀解毒妙药。既得此药。疾走还家。乳酥粆糖三昧合煎和阿伽陀。作是药已。白父母言。唯愿父母服是甘露。此是雪山阿伽陀药。所以者何。父母向来误服毒药。我所暂出本为父母及诸人等。求得如是不死妙药。于是父母及众人等。心大欢喜得未曾有。即服妙药吐诸毒气。便得不死更延寿命。出家菩萨亦复如是。过去父母沉沦生死。现在父母不能出离。未来生死难可断尽。现在烦恼难可伏除。以是因缘。为度父母及诸众生。激发同体大慈悲心。求大菩提出家入道。善男子。是名舍宅如杂毒药入甘美食。尔时如来。重说偈言。

　　世间所有诸舍宅　　说名杂毒甘美食

　　譬如长者有一子　　聪明利智复多才

　　善迦楼罗秘密门　　能辩毒药巧方便

　　子有事缘往[厂@(邱–丘+墨)]肆　　暂时货易未还家

　　父母宴乐会诸亲　　百味珍羞皆具足

　　有一恶人持毒药　　密来致之于饮食

　　其子是时不在家　　父母为儿留一分

　　举家误服杂毒药　　子念观门知有毒

　　即便奔驰到医所　　求得伽陀不死药

　　三味和煎药已成　　遂白诸亲速令服

　　如是所服如甘露　　差诸杂毒皆安乐

　　一切信心善男子　　出家修道亦如是

　　为济父母及众生　　所服烦恼诸毒药

　　狂心颠倒造诸罪　　永沉生死忧悲海

　　割爱辞亲入佛道　　得近调御大医王

　　所修无漏阿伽陀　　还生父母三界宅

　　令服法药断三障　　当证无上菩提果

　　尽未来际常不灭　　能度众生作归依

　　毕竟处于大涅槃　　及佛菩提圆镜智

　　复次善男子。出家菩萨常观世间一切舍宅。犹如大风不能暂住。何以故。善男子。在家之心恒起妄想。执着外境。不能了真。无明昏醉。颠倒触境亦常不住。恶觉易起善心难生。由妄想缘起诸烦恼。因众烦恼造善恶业。依善恶业感五趣果。如是如是生死不断。唯有正见不颠倒心。作诸善业。因三善根及以信等。增长无漏法尔种子。能起无漏三昧神通。如是如是证圣相续。若伏妄想修习正观。一切烦恼永尽无余。尔时智光长者白佛言。世尊。修习正观有无量门。修何等观能伏妄想。尔时世尊告长者言。善男子。应当修习无相正观。无相观者。能伏妄想。唯观实性不见十相。一切诸法体本空寂。无见无知是名正观。若有佛子安住正念。如是观察。长时修习无相无为。妄想猛风。寂然不动。圣智现观。证理圆成。善男子。是名贤圣。是名菩萨。是名如来阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘。一切菩萨为伏妄想永不起故。为报四恩成就四德。出家修学息妄想心。经无量劫成就佛道。尔时如来。重说偈言。

　　出家菩萨观在家　　犹如暴风不暂住

　　亦如妄执水中月　　分别计度以为实

　　水中本来月影无　　净水为缘见本月

　　诸法缘生皆是假　　凡愚妄计以为我

　　即此从缘法非真　　妄想分别计为有

　　若能断除于二执　　当证无上大菩提

　　凡情妄想如黑风　　吹生死林念念起

　　四颠倒鬼常随逐　　令造五种无间因

　　三不善根现为缠　　生死轮回镇相续

　　若人闻经深信解　　正见能除颠倒心

　　菩提种子念念生　　大智神通三昧起

　　若能修习深妙观　　惑业苦果无由起

　　唯观实相真性如　　能所俱亡离诸见

　　男女性相本来空　　妄执随缘生二相

　　如来永断妄想因　　真性本无男女相

　　菩提妙果证皆同　　妄计凡夫生异相

　　三十二相本非相　　了相非相为实相

　　若人出家修梵行　　摄心寂静处空闲

　　是为菩萨真净心　　不久当证菩提果

　　复次善男子。出家菩萨日夜恒观世间舍宅。一切皆是烦恼生处。何以故。如有一人造八舍宅。以诸宝物而自庄严。造此宅已而作是念。今此舍宅是我所有不属他人。唯我舍宅最为吉祥。他人舍宅所不能及。如是执着能生烦恼。由烦恼故我我所执而为根本。八万四千诸尘劳门。更相竞起充满宅中。所以者何。在家凡夫深着五欲。妻子眷属奴婢仆使悉皆具足。以是因缘。生老病死。忧悲苦恼。怨憎合会。恩爱别离。贫穷诸衰。求不得苦。如是众苦。如影随形。如响应声。世世相续恒不断绝。如是众苦非无所因。大小烦恼而为根本。一切财宝追求而得。若无先因不可追求。假使追求亦无所获。善男子。以是义故。一切烦恼追求为本。若灭追求。无量烦恼悉皆断尽。然今是身众苦所依。诸有智者当生厌离。如过去世迦叶如来。为诸禽兽而说偈言。

　　是身为苦本　　余苦为枝叶

　　若能断苦本　　众苦悉皆除

　　汝等先世业　　造罪心不悔

　　感得不可爱　　杂类受苦身

　　若起殷重心　　一念求忏悔

　　如火焚山泽　　众罪皆销灭

　　是身苦不净　　无我及无常

　　汝等咸应当　　深生厌离心

　　尔时无量诸禽兽等。闻此偈已。于一念心至诚忏悔。便舍恶道生第四天。奉觐一生补处菩萨。闻不退法。究竟涅槃。善男子。以是因缘。今此苦身犹如舍宅。一切烦恼即为宅主。是故净信善男子等。发菩提心出家入道。必得解脱一切众苦。皆当成就阿耨多罗三藐三菩提。尔时如来。重说偈言。

　　出家菩萨恒观察　　舍宅所生诸烦恼

　　如有一人造舍宅　　种种珍宝以严饰

　　自念壮丽无能比　　不属他人唯我有

　　工巧所修最殊妙　　世间舍宅无能及

　　如是分别生执着　　以我我所为根本

　　八万四千诸烦恼　　充满舍宅以为灾

　　世间一切诸男女　　六亲眷属皆圆满

　　以是因缘生众苦　　所谓生老及病死

　　忧悲苦恼常随逐　　如影随形不暂离

　　诸苦所因贪欲生　　若断追求尽诸苦

　　是身能为诸苦本　　勤修厌离趣菩提

　　三界身心如舍宅　　烦恼宅主居其中

　　汝等应发菩提心　　舍离凡夫出三界

　　复次善男子。出家菩萨常观在家。犹如大国有一长者。其家豪富财宝无量。于多劫中父子因缘相袭不断。修诸善行名称远闻。是大长者所有财宝皆分为四。一分财宝。常求息利以赡家业。一分财宝。以充随日供给所须。一分财宝。惠施孤独以修当福。一分财宝。拯济宗亲往来宾旅。如是四分曾无断绝。父子相承为世家业。后有一子愚痴弊恶。深着五欲恣行放逸。违父母教不依四业。起诸舍宅七层楼观。倍于常制众宝严饰。琉璃为地。宝窗交映。龙首鱼形无不具足。微妙音乐昼夜不绝。受五欲乐如忉利天。鬼神憎嫌。人天远离。于是邻家忽然火起。猛焰炽盛随风蔓延。焚烧库藏及诸楼台。时长者子。见是猛火起大瞋心。速命妻子奴婢眷属。入于重舍闭楼阁门。以愚痴故一时俱死。在家凡夫亦复如是。世间愚人如长者子。诸佛如来犹如长者。不顺佛教造作恶业。堕三恶道受大苦恼。以是因缘。出家菩萨当观在家如长者子不顺父母为火所烧妻子俱死。善男子等。应生厌离人天世乐。修清净行当证菩提。尔时如来。重说偈言。

　　出家菩萨观在家　　犹如长者生愚子

　　其家富有诸财宝　　久远相承无阙乏

　　先世家业传子孙　　一切资产为四分

　　常修胜行无过恶　　名称遍满诸国土

　　金银珍宝数无边　　出入息利遍他国

　　慈悲喜舍心无倦　　惠施孤贫常不绝

　　长者最后生一子　　愚痴不孝无智慧

　　年齿已迈筋力衰　　家财内外皆付子

　　子违父命行放逸　　四业不绍堕于家

　　造立七层珍宝楼　　用绀琉璃作窗牖

　　歌吹管弦曾不歇　　常以不善师于心

　　受五欲乐如天宫　　一切龙神皆远离

　　邻家欻然灾火起　　猛焰随风难可禁

　　库藏珍财及妻子　　层楼舍宅悉焚烧

　　积恶招殃遂灭身　　妻子眷属同殒殁

　　三世诸佛如长者　　一切凡夫是愚子

　　不修正道起邪心　　命终堕在诸恶趣

　　长劫独受焚烧苦　　如是展转无尽期

　　在家佛子汝当知　　不贪世乐勤修证

　　厌世出家修梵行　　山林寂静离诸缘

　　为报四恩修胜德　　当于三界为法王

　　尽未来际度众生　　作不请友常说法

　　永截爱流超彼岸　　住于清净涅槃城

　　复次善男子。出家菩萨观于世间一切舍宅。犹如大梦。譬如长者有一童女。年始十五。端正殊妙。尔时父母处三层楼。将其爱女受诸欢乐。于夜分中母女同宿。在一宝床而共安寝。于是童女梦见。父母娉与夫家经历多年。遂生一子端正殊妙。有聪慧相日渐恩养。能自行步处在高楼。因危堕落未至于地。见有饿虎接而食之。是时童女倍复惊怖。举声号哭。遂便梦觉。尔时父母问其女言。以何因缘忽然惊怖。时女羞耻不肯说之。其母殷勤窃问其故。时女为母密说如上所梦之事。善男子。世间生死有为舍宅。长处轮回未得真觉。尔所分位恒处梦中。生老病死三界舍宅。如彼童女处于梦中。虚妄分别亦复如是。琰魔鬼使忽然而至。如彼饿虎于虚空中接彼婴孩而啖食之。一切众生念念无常老病死苦。亦复如是。谁有智者爱乐此身。以是因缘。观于生死长夜梦中。发菩提心厌离世间。当得如来常住妙果。尔时如来。重说偈言。

　　佛子至求无上道　　当观舍宅如梦中

　　譬如富贵大长者　　有一童女妙端严

　　随其父母上高楼　　观视游从甚欢乐

　　女向楼中作是梦　　分明梦见适他人

　　后于夫家诞一子　　其母爱念心怜愍

　　子上楼台耽喜乐　　因危坠堕于虎口

　　遂乃失声从梦觉　　方知梦想本非真

　　无明闇障如长夜　　未成正觉如梦中

　　生死世间常不实　　妄想分别亦如是

　　唯有四智大圆明　　破闇称为真妙觉

　　无常念念如饿虎　　有为虚假难久停

　　宿鸟平旦各分飞　　命尽别离亦如是

　　往来住业受诸报　　父母恩情不相识

　　哀哉凡夫生死身　　轮转三涂长受苦

　　若知善恶随业感　　应当忏悔令消灭

　　一切人天妙乐果　　惭愧正见为所因

　　应发坚固菩提心　　被精进甲勤修学

　　复次善男子。出家菩萨观于舍宅。如牝马口海出于猛焰吞纳四渎。百川众流无不烧尽。譬如往昔罗陀国中有一菩萨名妙得彼岸。然是菩萨有慈悲心常怀饶益。有诸商人入海采宝。将是菩萨同载船舶。皆达宝洲度于险难。而无所碍到于彼岸。后时菩萨年渐衰老。已经百岁。起坐扶策力不能前。有一商主诣菩萨所礼拜供养。白菩萨言。我欲入海求诸珍宝。永离贫穷得大富贵。今请菩萨与我同往。尔时菩萨告商主言。我今衰老筋力微弱不能入海。商主复言惟愿大士。不舍慈悲哀受我请。于我舶中但自安坐。是我所愿。尔时菩萨受商人请。乘大舶船。入于大海。向东南隅诣其宝所。时遇北风漂堕南海。猛风迅疾昼夜不停。经于七日见大海水变为金色犹如镕金。尔时众商白菩萨言。以何因缘水变金色有如是相。菩萨告言。汝等当知。我今已入黄金大海。无量无边紫磨真金充满大海。金宝交映有如是相。超过正路堕此海中。各自勤求设诸方便还归北方。复经数日。见大海水变为白色犹如珂雪。菩萨告言。汝等当知。我今已入真珠大海。白玉真珠充满海中。珠映水色有如是相。汝当尽力设诸方便还归北方。复经数日。大海之水变为青色如青琉璃。菩萨告言。我及汝等已入青玻[王*(黍–禾+利)]海。无量无边青玻[王*(黍–禾+利)]宝。充满大海。玻[王*(黍–禾+利)]之色交映如是。复经日。大海之水变为红色犹如血现。菩萨告言。我及汝等已入红玻[王*(黍–禾+利)]海。无量无边红玻[王*(黍–禾+利)]宝充满大海。实色红赤交映如是。复经数日。水变黑色犹如墨汁。遥闻猛火爆裂之声。犹如大火烧干竹林。炽然熢㶿甚可怖畏。如是相貌曾未见闻。又见大火起于南方犹如攒峰高逾百丈。焰势飞空或合或散。光流掣电。如是之相未曾见闻。我等身命实难可保。于是菩萨告众人言。汝等今者。甚可怖畏。何以故。我等已入牝马口海诸四大海及四天下大小众流入北口海皆被烧尽。所以者何。由诸众生业增上力。自然天火能烧海水。若是天火不烧海水。一日夜中一切陆地变成大海。所有众生悉皆漂没。然今我等遇大黑风。漂流如是牝马口海。我今众人余命无几。尔时船舶有千余人。同时发声悲号啼哭。或自拔发。或自投身。作如是言。我等今者为求珍宝入于大海遇此险难。哀哉苦哉。以何方便得免是难。时千人等至诚归命。或称悲母。或称慈父。或称梵天。或称摩醯首罗天王。或称大力那罗延天。或有归命得岸菩萨。敬礼大士而作是言。唯愿菩萨济我等辈。尔时菩萨为是众人离诸恐怖。而说偈言。

　　世间最上大丈夫　　虽入死门不生畏

　　汝若忧悲失智慧　　应当一心设方便

　　若得善巧方便门　　离诸八难超彼岸

　　是故安心勿忧惧　　应当恳念大慈尊

　　于是菩萨说此偈已。烧众名香礼拜供养十方诸佛。发是愿言。南无十方诸佛。南无十方诸佛。诸大菩萨摩诃萨众。四向四果一切贤圣。有天眼者。有天耳者。知佗心者。众自在者。我为众生运大悲心。弃舍身命济诸苦难。然今我身有一善根。受持如来不妄语戒。无量生中未曾缺犯。若我一生有妄语者。今此恶风转加增盛。如是戒德非虚妄者。愿以此善回施一切。我与众生当成佛道。若实不虚。愿此恶风应时休息。如意便风随念而至。然诸众生即是我身。众生与我等无差别。是大菩萨发起如是同体大悲无碍愿已。经一念顷恶风寻止。便得顺风解脱众难。得至宝所获诸珍宝。尔时菩萨告商人言。如是珍宝难逢难遇。汝等先世广行檀施。得值如是众妙珍宝。昔修施时心有吝惜。以是因缘遇是恶风。汝诸商人所得珍宝。须知限量无使多取。以纵贪心后招大难。汝等当知。众宝之中命宝为最。若存其命是无价宝。时商人等蒙菩萨教。生知足心不敢多取。尔时众人得免灾难获大珍宝。远离贫穷到于彼岸。诸善男子。出家菩萨亦复如是。亲近诸佛善友知识。如彼商人得遇菩萨。永离生死到于彼岸。犹如商主获大富贵。世间所有有为舍宅。如牝马口海能烧众流。出家菩萨亦复如是。审谛观察在家过失。汝善男子不染世间诸五欲乐。厌离三界生死苦难。得入清凉安乐大城。尔时如来。重说偈言。

　　出家菩萨观舍宅　　如牝马海烧众流

　　譬如往昔罗陀国　　有一菩萨名得岸

　　具大福智巧方便　　无缘慈悲摄有情

　　得是菩萨乘舶船　　商人获宝超彼岸

　　然是大士年衰老　　不乐利佗好禅寂

　　有一商主请菩萨　　欲入大海求珍宝

　　唯愿大士受我请　　令我富饶无阙乏

　　于是菩萨运大悲　　即便受请乘舶船

　　时张大帆遇顺风　　直往东南诣宝所

　　忽遇暴风吹舶船　　漂堕南海迷所往

　　经过七日大海水　　悉皆变作黄金色

　　紫磨黄金满海中　　宝映光现真金色

　　复经数日大海水　　变为白色如珂雪

　　真珠珍宝满海中　　所以海水成白色

　　又经数日大海水　　变作绀青如琉璃

　　青玻[王*(黍–禾+利)]珠满大海　　所以水作绀青色

　　又经数日大海水　　悉皆变作红赤色

　　红玻[王*(黍–禾+利)]珠满海中　　故变水色同于彼

　　复经数日大海水　　变为黑色如墨汁

　　如是天火所焚烧　　海水尽皆如墨色

　　此海名为牝马口　　吞纳四海及众流

　　一切船舶若经过　　有人到此多皆死

　　天火炽盛如山积　　爆裂之声如雷震

　　众人遥见心惊怖　　号叫捶胸白大师

　　于是菩萨起慈悲　　不惜身命垂救护

　　暴风寻止顺风起　　渡于险难至宝所

　　各获珍琦达彼岸　　永离贫穷受安乐

　　出家菩萨亦如是　　亲近诸佛如商主

　　永离火宅趣真觉　　犹如商人归本处

　　世间所有诸宅舍　　如彼牝马大口海

　　出家常厌于在家　　不染世间离五欲

　　乐住空闲心不动　　善达甚深真妙理

　　或处人间聚落中　　如蜂采华无所损

　　四威仪中恒利物　　不贪世乐及名闻

　　口中常出柔软音　　粗鄙恶言断相续

　　知恩报恩修善业　　自佗俱得入真常

　　尔时智光及诸长者一万人俱。异口同音而白佛言。善哉世尊。希有善逝。如是如是。世尊所说微妙第一。善巧方便饶益有情。如佛所说我今悉知。世间宅舍犹如牢狱。一切恶法从舍宅生。出家之人实有无量无边胜利。由是我等深乐出家。现在当来恒受法乐。尔时世尊告诸长者。善哉善哉。汝等发心乐欲出家。若善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。一日一夜出家修道。二百万劫不堕恶趣。常生善处受胜妙乐。遇善知识永不退转。得值诸佛受菩提记。坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难。能持戒者是真出家。时诸长者白佛言。世尊。我等持戒修诸梵行。愿我速出生死苦海。愿我速入常乐宝宫。愿我广度一切众生。愿我疾证于无生智。尔时世尊告弥勒菩萨及文殊师利。如是长者付嘱汝等。劝令出家受持净戒。时九千人于弥勒前。出家修道受持佛戒。七千人俱于文殊前。出家修道受佛禁戒。如是人等既得出家。成就法忍入于如来秘密境界。不复退转。无量万人发菩提心至不退位。无数人天远尘离垢得法眼净。