普贤菩萨道场在哪?
普贤菩萨道场是在峨眉山。峨嵋山位于四川中南部的峨眉境内，是大峨山、二峨山、三峨山的总称。普贤菩萨是华严三圣之一，头戴五佛冠身金色，右手持剑左手结施愿印，半跏趺坐于六牙白象之上，是大乘佛教行愿的象征，是实践菩萨道的行为典范。据记载，东汉时期的隐士蒲公一次入山采药，见一只野鹿，“追之绝顶而无踪”，忽见奇光。蒲公疑惑不解，特向当时西来华的天竺僧人宝掌请教，宝掌告诉他说：“此是普贤瑞相，于末法中守护如来，现相于此，化利一切众生。”恰巧，峨眉这一奇观与《华严经》所记普贤菩萨住地十分相似和吻合。
公元一世纪东汉时期的某一天，一个年过花甲的老爷爷(药农蒲公)一如既往的上山采药，突然发现一路大如茶盘、形似莲花的脚印延伸至山中。
老爷爷随着脚印一路追去，直到山顶，脚印却消失了。紧接着天空中回响着天籁之音，五彩的云海中，出现了一头长着长长的鼻子，翘出六根长牙的白象。象背上驮着一位盘腿坐在莲台上的仙人，吓得老爷爷赶忙跪地叩拜。
事后老爷爷请教一位高僧，才知道那是普贤菩萨的瑞相，老爷爷便在山顶修建了一座供奉普贤菩萨的寺院，也就是普光殿。自己也皈依了佛门。从此峨眉山开始了长达近两千年的普贤信仰。
就在普贤菩萨显像300多年后，一位名叫慧持的高僧不远万里来到了峨眉山朝拜，并于公元399年在这里建造了普贤寺(今万年寺)。这是峨眉山上唯一一座以普贤法号命名的寺院，从此普贤寺的命运，与普贤道场的兴衰仅仅的连在了一起。
随着普贤寺的建成，在慧持法师和其弟子的努力之下，普贤道场进入了黄金发展时期，普贤寺的香火越来越旺，信佛学佛的人也越来越多。
普贤寺获得了数百年的兴旺，直到公元845年，也就是唐会昌五年。当朝皇帝信道不信佛：“嗯，佛教寺院太碍眼了，拆!”
于是一声令下，废除寺院、驱逐僧尼、禁止佛教传播，很是霸道。甚至将佛像、钟磬等毁坏，用来铸造钱币。这就是历史上著名的会昌灭佛，而这场灾难将近10年，峨眉山佛教遭受了灭顶之灾，普贤寺也未能幸免。
会昌法难让佛教元气大伤，直到公元874年新皇帝的继位，峨眉山的佛教终于看到了一线生机。
这年一位名叫慧通的和尚来到了峨眉山，看着普贤寺的此般景象，可以说是“伤在寺庙，痛在我心”啊!于是他说服自己的妹妹慧绪法师，与他一起重振普贤寺昔日的光彩。
因此他的妹妹也成了峨眉山第一位女丘尼，山中的寺庙也越来越多，普贤道场也在此重新发扬光大起来。
峨眉山虽然地势偏远，但唐朝以来，佛教早已深入民心，普贤道场的口碑也受到历代皇帝热捧。特别是公元980年，宋太宗下了一道圣旨，为之后的峨眉山带来了一次华丽丽的升级。
在晴空万里的一天，普贤寺里的茂箴和尚匆忙下了山，一头雾水的被请去了远在千里之外的皇宫中。
原来皇帝求菩萨，所想的和普通老百姓也一样——想求个龙子。茂箴和尚三思之后，请示宋太宗让他做个三天的佛事。佛事结束后没几天，皇后竟然真的诞下了龙子!
宋太宗按捺不住内心的喜悦，更对普贤菩萨深信不疑，还派人在普贤寺内铸造普贤菩萨的铜像。有皇帝撑腰，峨眉山这座普贤道场日益兴旺发达了。
等到了明清时期，整座峨眉山上，已有260余座寺院，供奉着将近300尊普贤菩萨像。不论春夏秋冬，这里常年有上千僧尼吃斋念佛，居士信徒不计其数。
当年老爷爷见到普贤菩萨的瑞相之后，虽然峨眉山香火鼎盛，但菩萨却再也没有现身。不过，千百年来，普贤信仰已在峨眉山根深蒂固，代代相传。
峨眉山普贤菩萨(纪录片)
普贤菩萨简介
普贤菩萨是华严三圣之一，是有名的大愿王，也称“普贤萨埵”、“普贤大士”、“普贤如来”、“遍吉士”等，是毗卢遮那佛的胁侍，与金刚萨埵同体，是佛陀的助理，也是法门的护法。普贤菩萨，头戴五佛冠身金色，右手持剑左手结施愿印，半跏趺坐于六牙白象之上。普贤菩萨在因地修行时，发下十大愿行，做为修行法门，期能圆满佛果，吾辈学人可效法“普贤十大愿”作为修行目标。普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征，是实践菩萨道的行为典范。
普贤菩萨的坐骑是六牙白象，表菩萨之大慈力。象有大威力，而其性柔顺，以象调顺，性无伤暴有大威力如善住龙，意表菩萨性善柔和有大势，象征力大无比，也就是说，我们行动的时候，一定要坚韧不拔，有大无畏的精神，才能成功。白色表清净无染，白象代表愿行殷深，辛勤不倦。在大威势中，能够清净无染，这才是菩萨的行持。六牙，表示六波罗蜜——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。六牙白象是菩萨所化，以表威灵，象征“愿行广大，功德圆满”。
峨眉山介绍(部分景点)
峨眉山，中国四大佛教名山之一，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。”
公元1世纪中叶，佛教经南丝绸之路由印度传入峨眉山，药农蒲公在今金项创建普光殿。公元3世纪，普贤信仰之说在山中传播，中国僧慧持在观心坡下营造普贤寺(今万年寺)。6世纪中叶，世界佛教发展重心逐步由印度转向中国，四川一度成为中国佛教禅宗的中心，佛寺的兴建便应运而生，历史上寺庙最多时曾多达100多座。
公元8世纪，禅宗独盛，全山禅宗一统。9世纪中叶，宋太祖赵匡胤，派遣以僧继业为首的僧团去印度访问。回国后，继业奉记来山营造佛寺，译经传法，铸造重62吨，高7.85米的巨型普贤铜佛像供奉于今万年寺内，成为峨眉山佛像中的精品，文化、艺术价值极高。千百年来，峨眉山这个“佛门圣地”便以“普贤道场”之名，与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山蜚声中外。以下是峨眉山部分景点介绍。
峨眉山金顶(华藏寺)
峨眉山金顶，也称华藏寺，位于中国四川省峨眉山主峰上，海拔3077米，是峨眉游山的终点。主要有金顶铜殿、华藏寺、断崖奇观等景点。峨眉山金顶是峨眉山寺庙和景点最集中的地方，名胜云集，为峨眉精华所在。峨眉山金顶始建于唐朝，屋顶为锡瓦所盖，元代时又被称为“银顶”。在金顶可观看峨眉四大奇观——日出、云海、佛光、圣灯。金顶与千佛顶、万佛顶相邻，万佛顶上亦有建筑，且有观光索道连接金顶与接引殿。
金顶最早的建筑传为东汉时的普光殿，唐、宋时改为光相寺，明洪武时宝昙和尚重修，为铁瓦殿。锡瓦、铜瓦两殿为明时别传和尚创建。金顶金殿为明万历年间妙峰禅师创建的铜殿，万历皇帝朱栩钩题名“永明华藏寺”。金顶的得名，即来源于“金殿”。
万佛朝宗
万佛朝宗是峨眉山最高峰，海拔3099米，取名“普贤住处，万佛围绕”之意。
十方普贤菩萨
十方普贤金像位于峨眉山金顶，通高48米，重达600多吨，建筑面积1000㎡，是目前世界上最大、最高的十方普贤像。金佛通高48米代表的是阿弥陀佛的48个愿望。“十方”一是意喻普贤的十大行愿，二是象征佛教中的东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，意喻普贤无边的行愿能圆满十方三世诸佛和芸芸众生。普贤的十个头像分为三层，神态各异，代表了世人的十种心态。
万年寺
万年寺，四川峨嵋山历史最悠久的古刹之一，位于四川省峨眉山，由山麓报国寺上行约15公里，踞观心岭下，门迎大坪、牛心等寺和石笋、钵孟诸峰，海拔1020米。相传为汉代采药老人蒲公礼佛处;东晋隆安五年(401)创建时名普贤寺;唐乾符三年(876)慧通重建，易名白水寺;宋称白水普贤寺;明万历二十八年(1600)重修时，神宗赐额“圣寿万年寺”，沿称至今。有无梁砖殿、巍峨宝殿、白水池等景点。
万年寺现存山门、观音殿(弥勒殿)、毗卢殿、般若堂、砖殿(即普贤殿)、三宝楼(行愿楼)、贝叶楼、新殿(即巍峨宝殿、大雄宝殿)。寺中的白水池，又名明月池，为唐著名诗人李白与广睿和尚抚琴酬诗之所，李白有《听蜀僧浚弹琴》一诗，以赋其事。该池至今有琴蛙和鸣，悦耳动听。
寺中“第一山” 石碑，通高 2.51米。宽0.95米，厚0.1米，碑文为宋代四大书法家之一的米芾(米襄阳)手书。因米芾未到过峨眉山，碑上有转拓时跋文载，系清代乐山谢文明拓于湖北江阳，“峨眉天下秀”五字已见其中。据考证，是目前已发现最早提出 “峨眉天下秀” 的文字实物，该碑原置四会亭。
出山门右下为灵官楼(大峨楼)，传为春秋时鲁国公输班所建，元代重建，明末毁，清初复建，楼阁横跨山道上，因供奉“灵官”像，故改名“灵官楼”。万年寺内环境整洁优雅，文人墨宝堪多，珍藏佛牙、御印、贝叶经，堪称峨眉山“三宝”。
无梁砖殿
无梁砖殿，位于四川峨眉山万年寺，为万年寺第二殿，又称普贤殿。明万历二十八年(1600年)，朝廷赐重金与峨眉山白水寺，台泉和尚用这笔钱建造了一座无梁砖殿，万历二十九年(1601)七月，砖殿竣工，正逢明神宗母亲七十圣诞，为给太后祝寿，神宗即赐白水普贤寺为“圣寿万年寺”。
无梁砖殿构造奇巧，是仿印度热那寺建筑，系四方形穹窿顶塔式结构，寓“天圆地方”之意。殿高18.22米，长宽各16.02米，建筑面积257平方米，完全用砖砌成。殿前后有门对通，砖殿正面门额上有明神宗题“圣寿万年寺”五字。
无梁砖殿殿坐西朝东，单体布局，穹窿屋顶，外方内圆，上圆下方，寓天圆地方之意。通高16米(含顶尖)，直径16米，檐下施斗拱，壁上饰格窗，顶部正中饰飞天彩绘藻进，正面门额上有明神宗题“圣寿万年寺”五字。外墙上檐四周有仿木斗拱，每面16朵，檐(望)柱12根。
殿外顶部有喇叭塔5座。内壁下部龛有24尊圆觉铁佛，上部有7层佛龛。据史料载，原供置303尊小铁佛和500罗汉，属宋、明时代铸造。目前仅存300余尊，多为现代补塑。2000年新铸大铜门4扇装于前后门。殿顶上的麒麟怪兽系1953年维修时增塑。
圣寿万年寺普贤铜铁佛像
峨眉山圣寿万年寺铜铁佛像，铸于宋代。宋太宗太平兴国五年(980年)，太宗意振兴佛教，诏峨眉山白水寺僧茂真和尚入朝，赐金三千两，命铸普贤铜像供奉寺中，易名白水普贤寺。并派内侍张仁赞协助铸造。
普贤铜像位于殿中，坐西向东。通高7.85米，重约62吨(内侍奉旨监造)。佛像通体敷金，高3.64米，双膝坐于六牙象背负之贴金莲花座上。莲高1.39米，径2.22米。佛像头带双层金冠，冠高1.07米，径0.83米。边缘四周铸有金佛像;连眼微合，唇角稍敛，给人以庄严、肃穆、慈祥之感;袒胸饰璎硌，身披袈裟;右手执金如意，左手置胸前，手心向上。六牙象四蹄遒劲有力，卷鼻舒尾，似将远行，很富动感;背饰雕鞍，彩带pen头。象高3.13米，长(鼻端至尾椎)5.23米，背宽2.20米，胸围6.85米，颈围4.15米，鼻端离地面0.08米;腿长1.3米;耳纵长1.35米;牙6个，左右各3，皆长0.9米;四蹄各踏莲花蹬，蹬径1.0米，高0.3米。佛像体空、壁厚，平均厚约0.1米。整个像体，系分块焊接而成。
普贤愿王铜印
普贤愿王铜印，铸于明代，是明代万历皇帝朱翊钧敕建峨眉山普贤砖殿时钦赐。印为正方形制，质地铜，边长11.5厘米，钮高11厘米。印文为阳文，篆书“普贤愿王之宝”，印面上方有行书“大明万历”、左为“御题砖殿”、右为“敕赐峨山”文字。是明代帝王崇尚支持峨眉山佛教的重要物证，现存峨眉山万年寺内。
三身铜佛像
三身铜佛像，明嘉靖十三年(1534)别传和尚铸造奉。“三身”，即法身、报身、应身，三佛像均为紫铜铸造，每尊通高3.85米。原置于毗卢殿，民国年间殿毁于火后仅佛像尚存，1954年移至万年寺。三身佛像造型精美，历史悠久，是明代铜铸造像的杰作。现存大雄宝殿内。
中峰寺
中峰寺，峨眉山古刹之一。晋时为道教寺庙，称乾明观。北魏时明果和尚降伏蟒蛇有功，庙中道士承师学佛，遂改观为寺。因地处白岩中峰之下，故名中峰寺。宋时中峰寺已是峨眉山著名禅林。
唐僖宗时慧通禅师鉴于山上火灾频繁，以“三云二水”之法，改名集云寺。宋时又更名中峰院，明代又称中峰寺。清顺治甲申年(1644年)毁于火，现存两幢木结构寺院， 现存两重寺院，前殿大部分为明代普贤阁，宋代遗物仅有石狮一对。 寺后山林中有一怪石，名为“雄黄石”，传为唐玄宗送雄黄于孙思邈之地。
中峰寺建筑布局坐南朝北，四合院布局，进门右侧兼有跨院，中轴线对称，由前殿(普贤殿)、后殿(大雄宝殿)及厢房组成，内外施回廊。普贤殿和大雄宝殿当心间为抬梁式梁架，其余为穿逗式，重檐滴水，歇山式屋顶，小青瓦屋面，殿前有圆月儿台连接上下踏道，素面台基高4.1米，坐三级平台，前后高差7.5米，是峨眉山习静的难得之地。
仙峰寺
仙峰寺，位于四川峨眉山仙峰岩下，原名慈延寺，海拔1725米，门迎华严顶;该寺初创于元代至元十八年(公元1281年)，初为一小庵;明代初，该寺建有专门存放明神宗御赐大藏经的藏经楼，万历四十年(公元1612年)本炯禅师扩建为大寺，名“仙峰禅林”;明崇祯十六年(公元1643年)毁于火灾，清乾隆四十四年(公元1779年)，泰安、玉升和尚再度重建，名“仙峰寺”并沿用至今。
仙峰寺第一殿原为财神殿，后改供弥勒菩萨，称弥勒殿。现又改为财神殿。第二殿是大雄殿，中供奉释迦牟尼佛，两旁十八罗汉，背面供奉阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨、观世音菩萨、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨，全为脱纱佛像。第三殿是舍利殿，供奉汉白玉雕刻的药师佛像。有舍利铜塔，六方七层，高3.6米，通体敷金，金光闪闪。
仙峰寺草木葱茏，深邃幽寂。寺外不远，有一巨石“三峰石”，刻有“南无阿弥普贤菩萨”和“仙圭”等字，石如斧劈，屹立道旁，深锁山径，字径为全山题刻之最。山道两边可见世界稀有的孑遗植物“珙桐”硕大成林，春夏之交，花繁似锦。寺后仙峰岩，壁立千仞，倾危欲坠，面瞻华严、九岭，烟云缭绕，恰似翠玉屏风。寺前视野开阔，深卉长林，盛夏如秋，移步景殊，胜景若化城。此意景被清代文人潭钟岳誉称“九老仙府”，为“峨眉十景”之一。
圣水禅院
圣水禅院原名神水庵、神水阁，由纯阳殿前行2里便到寺院，海拔870米。神水阁于2004年改名为“圣水禅院”。禅院包括了以前的大峨寺，两个寺院连成一体，成为峨眉山中段山区一座宏大的比丘尼丛林(尼姑庵)。圣水禅院有五重殿宇，全寺的殿堂和附属房屋全系木制结构。
禅院原为明代安庆巡抚吴用先的旧居，因周围“修竹万竿”，有“水竹色相绕，碧花动轩楹”(唐，孟郊《旅次洛城东水亭》)的意境，取名“水竹居”。明万历末年(约公元1619年)，因水竹居前有“玉液”神水，遂改宅为寺，名“神水庵”。
寺前有五层石塔，雕镂古朴，为我国天台宗创始者隋代智者大师衣钵塔，通高7米。塔下的“玉液泉” ，又曰“流杯池”， 水质清冽，味美甘甜，终年不涸，故有“神水”之称。传说智者禅师曾寄钵杖于此，龙女从寺下的玉液泉中，将其钵杖流送至湖北荆州玉泉洞，故有“神水通楚”之说，泉旁 “神水通楚”石碑以证其事。
圣水禅院建筑布局坐南朝北，木结构四合院落，由山门(弥勒殿)、前殿(观音殿)、中殿(大雄宝殿)、及后殿(七佛宝殿)和厢房组成，中殿距后殿空间较小，穿逗式梁架，多为三重檐，歇山式屋顶，小青瓦屋面，素面台基，大雄宝殿二侧连厢房处各建有小楼(凉亭)一座，通体建筑坐四级平台，前后高差8米，寺后紧邻大峨寺。
洗象池
洗象池位于四川省西南边缘向青藏高原过渡地带，北距成都120公里，东距乐山38公里。洗象池，明仅为一亭，称初喜亭，后改建为庵，名初喜庵。清康熙(公元1699年)建寺。乾隆初年(公元1736年)月正和尚扩建，因寺前有一小池，传为普贤菩萨每逢此过，必先浴象，故改名洗象池，又称天花禅院。咸丰、同治年间建观音殿、弥勒殿、大雄殿。
洗象池建筑布局坐南朝北，殿宇三重，纵线对称，占地面积较小，前庭依次为前山门、弥勒殿、大雄宝殿、观音殿、后山门。木结构架，穿逗式梁架组成，单檐和重檐相结合，歇山式屋顶，原为木板树皮屋面，现改成铝铁皮，素面台基，坐三级平台，垂带式踏道多级。主体建筑为晚清遗物。
洗象池第一殿为弥勒殿，殿内供奉弥勒佛像高2米，殿后为金身护法韦驮菩萨像。第二殿是大雄宝殿，殿额系1983年遍能大和尚书。殿内供奉普贤菩萨骑象金身，两旁为脱纱十八罗汉。殿后供奉西方三圣，金身站立莲台之上，高约3米。第三殿为观音殿，供奉观世音菩萨，两壁悬挂20幅观世音菩萨像，每幅高1.2米，宽0.8米。洗象池的寺藏文物比较丰富，藏经楼上供有一瓷制观世音菩萨像，带座高约尺余，制作精良。同时，还有其它珍贵文物。
离垢园
离垢园为伏虎寺主殿之一。相传为晋末行僧心庵开建，时名龙神堂，海拔高度630米，与大雄宝殿及两厢组成四合院落。因园隐于苍翠之中，任凭风卷残叶飞，屋面四季无一枝败叶，清康熙皇帝曾御题“离垢园”三字赐赠该寺，至今墨迹犹存。
智者禅师衣钵塔
明万历末年创建，此塔通高7米，7层，塔基直径1.6米，为青石实心，雕镂古雅，檐角高啄，每级有佛像数十，塔座为八角，有“二龙戏珠”和莲花饰的浮雕。塔在1968年秋被毁，1988年将残存部分重新复原，是峨眉山目前现存唯一石塔，号称峨眉山第一石塔。现存神水禅院山门外。
飞来殿
飞来殿位于峨眉县城北五里的飞来岗上，建于宋代，原祀天帝之孙泰山之神塑像，故名东岳庙，俗称大庙，亦有“峨山庙”之称。明代万历(约1573)初年，峨眉山天台庵僧习居此处，开始供佛像，在以后的300年中，先后杂祀群神。
飞来殿建筑布局坐西朝东，由山门、观音殿、香殿、九蟒殿、飞来殿、清虚殿组成，各殿建筑均不相连，呈纵线排列，为宋、元、明、清四代遗物，左右两侧新建有库房和展室。梁架结构形式基本为抬梁式结构，布局依地势而异，逐级抬高，坐七级平台，砖石素面台基，垂带式踏道。抬眼可见，各殿檐下均施大木斗拱，整个建筑群为较传统的中国古代木结构建筑形式，在我国西南地区罕见，是研究我国西南古代建筑以及建筑艺术的珍贵实物。
报国寺
报国寺，位于四川省峨眉山市峨眉山麓的凤凰坪下，寺院坐北朝南，占地百亩。峨眉山的众多寺庙里，报国寺是入山的门户，殿宇雄伟，有弥勒殿、大雄殿、七佛殿和普贤殿四重屋宇，依山而建，逐级升高。
报国寺建筑布局坐西朝东，木结构四进院落，由山门、弥勒殿、大雄殿、七佛殿、普贤殿(藏经楼)组成，中轴线基本对称。山门、弥勒殿、大雄殿、七佛殿为清代建筑，普贤殿、 祗园、弄月亭、钟鼓楼、法物流通处、茶园等均为现代仿古建筑。各主殿架梁结构有抬梁和穿逗，歇山式屋顶，小青瓦屋面，素面台基，坐四级平台，周围红墙青瓦，前后高差约24米。
峨眉山是普贤菩萨道场，所以将他供于最后一殿。殿门上写着“金粟庄严便是菩萨住处;昙花灿烂照彻纳子爱心。”意思是用金黄色装饰的殿堂，是普贤菩萨的住处;优昙花灿烂的光辉，照透了禅僧的爱佛之心。还有一副联语：“普济有情，愿王垂慈，宛向峨眉寻妙谛;贤德无量，众生瞻仰，灵冥空寂悟禅心。”上联是说普贤菩萨在峨眉山留下慈悲，普遍帮助众生求得解脱的真理;下联是众生瞻仰菩萨的无限贤德，在空灵寂静时感悟参禅的清静寂定心境。普贤殿楼上为“藏经楼”，是保存经卷的地方。
七佛造像
七佛造像，铸造于清代，是较早期的脱纱造像，工艺细腻，保存完好，现存报国寺七佛殿内。七佛名称面向从左至右为：南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无过去迦叶佛、南无本师释迦牟尼佛、南无过去毗舍浮佛、南无过去尸弃佛、南无过去毗婆尸佛。
华严铜塔
华严铜塔，铸造于元代末年，原置圣积寺，1972年迁报国寺，1982年4月迁至伏虎寺。该塔紫铜冶铸，属剌嘛塔造型，塔身为四角覆钵状，内有法相轮七层，呈八柱体，刹杆为六角，刹顶由宝盖、宝瓶组成。塔通高5.8米，7面，14层，原须弥座已毁，后补为砖石座。塔座、塔身、塔刹铸有佛像4700尊，塔体内外还有《华严经》文。现存伏虎寺 “华严铜塔” 亭内。
圣积铜钟(圣积晚钟)
圣积晚钟，由别传和尚于明嘉靖四十三(1564)甲子年闰12月24日起，在四川古江阳郡(今泸洲、富顺之间)铸奉，次年运至峨眉打磨，明隆庆丁卯年(1567)8月14日悬挂于峨眉城南圣积寺老宝楼内。大钟音质洪亮，声及绥山，俗称圣积晚钟，被清代文人谭钟岳誉为 “峨眉十景” 之一。
钟体通高2.4米，径2.2米，唇缘厚0.2米，腹壁厚0.10米，钟纽残高0.31米，重25000斤，钟下口呈12瓣莲花状，向外微张，每瓣有仰莲花线描纹饰，莲纹之上有凸线箍二围，箍线宽0.08米。钟表铸有晋至明嘉靖1274年之间，历代帝王和曾经支持佛教的文武官员，以及资助铸钟的僧俗人士名讳，内壁铸有《阿含经》部分经文和佛偈等。
瓷佛寺
位于峨眉山市北大门双福镇中心村，紧邻夹峨公路旁。该寺创建于南宋建炎二年(1128)，时名拨云山庵，海拔高度约500米。明洪武初(约1368～1370)智元和尚重建，名普渡寺。智元法师曾命寺僧惠光往普兴场(市普兴乡境内)凿建千佛岩，整修普贤寺，造化一方。
该寺建筑布局坐西朝东，四合院落，二重殿宇，中轴线对称，前殿弥勒殿，后殿为大雄殿，出前殿左侧为瓷佛寺山门，木结构，一坡水，穿逗式梁架，歇山和悬山式相结合，素面台基，小青瓦屋面，坐一级平台，山门略低，突显民居特色。
卢舍那佛瓷像
卢舍那佛瓷像供奉在峨眉山以外唯一的寺院“磁佛寺”。卢舍那佛像通高2.47米，色泽光莹，形象生动，佛座千叶莲花，身著千佛法服，佛身每片莲叶上，雕有10个栩栩如生的小佛像，有“中国瓷佛之最”的美誉。
磁佛古寺原名“拨云山庵”，创建于南宋建炎二年(公元1128年)，是比丘尼常住寺院，因在拨云山而得名。明洪武初由智元和尚重建，改名“普渡寺”。寺虽不大，但却拥有世界第一大瓷佛。
据说，明永乐初年，寺僧惠光法师曾去江西景德镇募化观音瓷像，无果而返。永乐十三年(1415年)四月初八，景德镇瓷商谢元芳来峨眉与商家田万鳌结帐时发生口角，惠光法师苦劝双方，谢、田最终和睦。为感谢法师恩德，谢、田二人发心，在景德镇塑烧一尊瓷质大型卢舍那佛像。佛像运到峨眉，供奉在寺院中，寺名也随之改为“磁佛寺”。
华严三圣铜像
华严三圣铜像，铸造于明代，左文殊右普贤，通高1.25米，中为释迦牟尼，通高1.3米，造型精美，通体贴敷金，现存纯阳殿内。
伏虎寺
伏虎寺，又称伏虎禅院、神龙堂、虎溪精舍，位于四川峨眉山山麓，与报国寺相邻，晋代为一小庙，唐代云安禅师重建，旁有龙神堂、药师殿;宋朝时为“神龙堂”;明朝被毁，清朝顺治八年重建，更名“虎溪精舍”，后因附近虎患，寺僧建尊胜幢以镇压，更名“伏虎寺”，康熙皇帝曾为伏虎寺题写的“离垢园”;该寺为典型汉传佛教建筑风格，中轴线上依次为山门、弥勒殿、菩提殿、大雄宝殿、五百罗汉堂、御书楼以及禅房、僧舍等。
清音阁
清音阁，位于中国四川峨眉山牛心岭下，海拔710米，又称卧云寺，唐时名牛心寺(现在的牛心寺为后牛心寺)，明朝初年，僧人广济将其改名为“清音阁”;清音阁只有一个殿堂，阁前有“接王亭”;清音阁虽小，但地势险要，居高临下，气势逼人，山环水绕，景色优美，其整体布局体现了“自然造化，天人合一”的意境，是我国佛寺园林建筑的典范。由于受地形的限制，清音阁只有一个殿堂，供奉华严三圣，中为释迦牟尼佛，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨。