作者：尊者法救 维只难
前言：
《法句经》尊者法救(撰)维只难(译)
《法句经》是从佛经中录出的偈颂集。法救尊者是公元一世纪的北印度人，他重新整理古来传诵的佛祖法句，编集出新的《法句经》。
《法句经》安宁品第二十三
十有四章。安宁品者。差次安危去恶即善快而不堕。
我生已安 不愠于怨 众人有怨
我行无怨 我生已安 不病于病
众人有病 我行无病 我生已安
不戚于忧 众人有忧 我行无忧
我生已安 清净无为 以乐为食
如光音天 我生已安 澹泊无事
弥薪国火 安能烧我 胜则生怨
负则自鄙 去胜负心 无争自安
热无过淫 毒无过怒 苦无过身
乐无过灭 无乐小乐 小辩小慧
观求大者 乃获大安 我为世尊
长解无忧 正度三有 独降众魔
见圣人快 得依附快 得离愚人
为善独快 守正道快 工说法快
与世无诤 戒具常快 依贤居快
如亲亲会 近仁智者 多闻高远
寿命鲜少 而弃世多 学当取要
令至老安
诸欲得甘露 弃欲灭谛快
欲度生死苦 当服甘露味
《法句经》译文及解读--23安宁品
【译文】
安宁品的大意是，区分平安与危险的具体表徵，从而(使人们)远离恶而趋近善 ，身心欢快但不堕落。我(佛陀自称)的身心已安定，无怨无怒不动心;尘世庸众多有怨，我行佛道不动瞋。 ㈠
我的身心已安定，不再病於因缘病;众人皆有(生、老、病、死)四大病，我行佛道无此病㈡
我的身心已安定，亦无烦恼亦无忧;尘世凡夫烦肠断，我行佛道乐无愁。㈢;
我的身心已安定，心灵清净无所作为：以喜悦为食，如同住在光音天。(四)
我的身心已安定，心志澹泊无所事事：即使穷尽人间薪柴聚集火力，又怎能烧著我的身上?(五)
战胜了他人则制造怨恨，被他人击败则生出自卑心理：除去胜负意念，无诤无吵乐安静。㈥
热恼莫过於淫欲，歹毒莫过於怒火，最大之苦莫过於有身，极乐之境莫过於涅槃。(七)
勿以世俗小乐为乐，勿求世俗的小辩小慧，当求出世之乐之慧，获此大乐大慧永安康。(八)
「我」乃世间至高无上的尊者，它可为众生解脱恼忧，救度凡众出离三界，独力能降众多魔军。(九)
见到圣人使人愉快，能够凭依圣人使人愉快，能够远离愚蒙之人，行使善事使人愉快。(十)
坚守正道使人愉快，巧妙阐说佛法使人欢快：与世人无争，守戒之德圆满使人常常愉快。(十一)
依傍贤人结庐而居愉快，仿佛亲族相互聚会：靠近仁人智士，更多地聆听高妙深远之道理。(十二)
长寿之人很少，中途谢世者甚多：学习佛法应当善取精要，使人到老安乐平稳。(十三)
诸位想要获得甘露般甜美的佛法之人，应该抛弃欲望，涅槃之境使人愉快：要想度脱生死苦海，应当常饮甘露般(佛法)之味。(十四)
【原典】
安宁品第二十三十有四章
安宁品者，差次①安危，去恶即善，快而不堕②。
我生已安，不愠③於怨;众人有怨，我行无怨。㈠
我生已安，不病於病④;众人有病，我行无病。㈡
我生已安，不戚於忧;众人有忧，我行无忧。㈢
我生已安，清净无为;以乐为食，如光音天⑤。(四)
我生已安，澹泊无事;弥薪⑥团火，安能烧我?(五)
胜则生怨，负则自鄙⑦，去胜负心，无诤自安。 ㈥
热无过⑧侄，毒无过怒，苦无过身，乐无过灭。(七)
无乐小乐，小辩小慧⑨，观求大者，乃获大安。(八)
我为世尊⑩，长解无忧，正度三有⑾，独⑿降众魔。 (九)
见圣人快，得依附快，得离愚人，为善独快。(十)
守正道快，巧说法快，与世无诤，戒具常陕。(十一)
依贤居快，如亲亲会⒀;近仁智者，多闻高远。(十二)
寿命鲜少⒁，而弃世⒂多，学当取要，令至老安。(十三)
诸欲得甘露⒃，弃欲灭谛快，欲度生死苦，当服甘露味。(十四)
【注释】
①差次：将某某排出先後的次序，好坏的程度。
②不堕：不堕落。
③不愠：不生气、不发怒。
④不病於病：不被各种弊端所侵扰。前一个病字是动词，即为某某所伤害，侵扰而失去健康的心态;後一个病字是名词，即人生的各种缺陷、毛病所蔽。
⑤如光音天：光音天，乃色界三天之一，即第二、第三禅天，位於无量光天上，在少净天之下。此界众生无有音声，用禅定心所发之光明传达彼此之意，故称光音天。
⑥弥薪：穷尽所有柴薪。弥，遍、尽也。
⑦自鄙：自卑。
⑧热无过：无过，不再比某某更甚，下文句式相同;热，此处指热恼，心神不宁。
⑨无乐小乐，小辩小慧：不要以小乐、小辩、小慧为乐。
⑩我为世尊：此句意思是说，每个人是自足的，不要傍依何物何人。人亦该守独，不要随大流，丧失自我的自主性。「我」是世间至高无上的。
⑾三有：即三界，指欲有、色有、无色有。
⑿独：守独，坚持自我的自足性、自主性，不为外物他人所惑、所动。
⒀如亲亲会：前一个亲字是名词、指亲属、亲人;後一个亲字是副词，直接地、面对面地;会，即是聚会、团聚。
⒁寿命鲜少：寿命，即长命、长寿;鲜少，很少;鲜，少也。
⒂弃世：指中途离开人间，未能寿终正寝者。
⒃诸欲得甘露：许多想要得到如甘露般甜美的佛法之人。