过去我曾经写过两句话，「万法皆空，因果不空」。有一天我上街去买东西，有几个同修陪著。商店有个店员他认识我，他说：你是净土法门法师?我说：是。他说：我看过你这八个字，万法皆空，为什么因果不空?因果算不算万法里面?没错，因果是在万法里面。为什么说因果不空?因果是转变不空、相续不空，是说它这两桩事情。因会变成果，果会变成因，这是转变。因为它转变不空、相续不空，所以才有善因善果，恶因恶报，才有因缘果报这些事情。如果因果也空，果报就没有了，哪里还有什么六道、三途、十法界，统统都没有了。所以要知道，一切转变不空，刹那转变、刹那相续，说因果不空是说这个道理，我们要明了。正因为它转变不空、相续不空，我们起心动念要向善，断恶修善对自己决定有利益。别人怎么做法，我们没有权力干涉，也不必去干涉，干涉你不是自找苦吃吗?人家未必接受你，不接受还给你作冤家，那又何苦?
能生要有缘，如果没有缘，它就不生，得有缘。缘具足，这是佛在经上常说的「四缘生法」，这四缘是四大类，《华严经》上无量因缘，生起万法。佛法不说因生说缘生，有道理。为什么?第一念没有因，第二念以后才有因。所以因果跟万法同时出现，万法皆空，因果也是空的。但是必须要到等觉再进一步，到妙觉，才真的是万法皆空，因果也空。等觉，万法没空，这诸位要晓得，实报庄严土，万法不空，因果就不空。回归自性，你才看到空相，没有回归自性，你看的相是有。实报土里面见的相，我们一般讲那是一真法界，为什么?它没有变化。佛家讲真讲妄，它的定义就在不变跟会变，不变是真的，会变那就是假的，那不是真的。我们看看我们这个世间，哪一法是永恒不变的?找不到，动物有生老病死，会变;植物有生住异灭，会变;矿物有成住坏空，自然现象也有成住坏空，找不到一样东西永恒不变，找不到。
我们常讲因果不空，因果不空是对什么说的?对相续说的，相似相续相讲的，这里头有因果，告诉你要小心谨慎。向上一著呢?向上一著，因果也空了，到常寂光，因果就没有了，完全回归自性，哪来的因果?常寂光里面，连物质现象、精神现象都没有。可是它有见闻觉知，所以见闻觉知是性德。变成阿赖耶，就是一念妄动的时候，变成阿赖耶，阿赖耶就把自性里面见闻觉知变成受想行识，迷的时候它是受想行识。像江本博士用水实验，水会看、会听，那是受想行识。受想行识的源头是什么?源头是见闻觉知，自性里头的见闻觉知，就是自性本具的智慧德能。佛说得这么清楚，说得这么明白，这是科学家没有说到的。
为什么要放下?因为它本来没有，它全是假的，凡所有相皆是虚妄，万法皆空。到常寂光净土的时候，因果也空，这个诸位要知道，到常寂光，因果就没有了。实报土里头还有因果，佛门里头有一句话说，「万法皆空，因果不空」，在十法界里头因果不空，其实实报土还是因果不空，到常寂光就没有了。
以上开示，分别摘录自老法师《大经解演义》