戒律的清净受持，绝非痛苦之事，由明白因果的可畏中谨慎言行，必然渐渐内化成自然而然的清净!当然，要使戒律成为自然而然的流露，必须有进一步的定慧的修行，这就是戒定慧三而一、一而三的体用了，到最后都是圆证本心清净了生脱死、妙用无穷的法宝!
因果与戒律
一个人如果真正明白了因果，他就会开始持好戒律，明白了戒律的保护作用，就会小心因果!
只有小心因果、持好戒律的人才能更进一步深入培养专注、明了，得定开慧，从而慢慢断苦恼、出轮回。如果没有因果、戒律的基础，那即使是得定、得慧，也只是邪定、邪慧而已!
见法则见佛，若不见法，纵披如来袈裟，亦不名见佛。佛灭度后，以戒为师，戒由僧传，法仗僧弘，三宝一体，不一不异，毁谤三宝，犯大重罪，必堕地狱，因断无量众生慧命故!世间的福报来自于持戒、布施等。
五戒十善【注27】圆满，人天福报圆满，有任何缺失，小罪、中罪乃至大罪的过患，即有福报不圆满之处。菩萨戒乃成佛之福德。
保持惭愧之心，常行忏悔、反省，则福德增上矣!断灭见【注28】流行，我执不断或者外道常见迷惑人心，总032 /来自阿兰若的法音
使社会人心越来越差，恶业充满角落;唯有因果业报，实行戒律振兴，才能从基础上救治社会人心!而内观自心，根本克服恶习则是解脱轮回的良药!
因果正见、戒律规矩，此乃佛门之大根大本，切须痛讲;若迷昧因果、废弛戒律，则佛门大厦倾颓危险矣!俭朴淡泊乃僧家本色，也乃高士之德行，更是成就之助缘耶!看破无常幻梦，放下苦乐得失，心性无染无著，真修实证不远矣!懂得了因果，持好了戒律，具备正见，什么法门都能修好;不信因果、违背因果，故意破戒犯戒，也无正见，什么法门都难成就!
学戒持戒、因果正见、专注定力，这是实修的要件，除了实修以外，还有何事能真了生死呢?还有何事重要呢?戒律、因果、正见乃修行的基本要求，有戒律在，即有佛教的精神在、生命在;有正见才能有正念，才能真修实证解脱，明白因果、不违背因果才不会落入恶业、恶报!贪、嗔、痴的业力驱使我们造作各种轮回的烦恼，唯有透过戒律克服粗重的恶业(杀、盗、邪淫、妄语、烟、酒、毒品)，然后以智慧的警觉，了知因果业报，在纯净、善德的专注(非情欲、嗔怒、迷醉)中，摧破内心细微的习气(情欲、嗔怒、恐惧、愚痴)，才能逐步走向解脱!
持戒的要点就是不伤害自己和他人，谨慎自己的行为、语言和心灵，知道因果报应一点不虚，随时忏悔过失，保持清净的行为、语言和心灵。这样身心清净，就是修持定慧的良善基础!
真正的修行从明因果、守持清净的三皈五戒开始，假如连基本的教义和戒律都不遵守的话，就和盖楼没有地基一般，非常无知可笑!
因果能警醒我们有一个清净、坦诚、正直的心灵，戒律能让我们随时保持清净的行为、语言、心灵，它不会造成伤害自己和他人的恶果!只有这样的清净、正直、坦诚的心灵、语言、行为才可能进一步的修习定慧!
慈悲并不是要我们与世俗同流合污，恰恰相反的是，要我们认清凡情俗见的过患，远离苦恼，以种种方便救度众生出离生死轮回!当没有因果戒律、正见正念的生活时，世俗只能是轮回苦恼;当自己具备因果戒律、正见正念的自觉时，才有可能对世间产生救度的力量，否则，说得再高，也只是自欺欺人罢了，多有祸患!
戒律的清净受持，绝非痛苦之事，由明白因果的可畏中谨慎言行，必然渐渐内化成自然而然的清净!当然，要使戒律成为自然而然的流露，必须有进一步的定慧的修行，这就是戒定慧三而一、一而三的体用了，到最后都是圆证本心清净了生脱死、妙用无穷的法宝!