眭仁蒨是赵郡邯郸人，自少经学造诣很好，但是不相信有鬼神，常常想测试到底有没有，于是就跟人家学了十多年，最后还是无法见到。后来搬到县城，在路上遇见一位像当大官的人，仪表端正、神态庄严，骑着一匹骏马，有五十多名骑马的随从，看着仁蒨而不说话。以后多次相遇，都是这样。
过了十年，相遇也有数十次。后来这人忽然停马，招呼仁蒨说：「常遇到你，甚为敬慕，希望和你交个朋友。」仁蒨马上回礼，问：「官人是谁?」答说：「我是鬼，姓成，名景，生前是弘农人，西晋时任别驾，现在是临胡国的长史。」仁蒨问临胡国在哪里，国王是谁?答说：「黄河以北都属临胡国，国都在楼烦西北的沙漠地带。国王是已故的赵武灵王，他现在统领本国，上面受太山管辖。每个月都派遣使者朝贡太山，因此多次路过此地，才能和你相遇。我可以给你一些好处，让你预知祸难，及早防避，可免横祸。唯有生死命数、大祸、大福的报应不能改变。」仁蒨答应交往，成景就下命把随从常掌事送给仁蒨，派他跟随仁蒨，并说：「有事要预先通知他，有你所不知道的，就要来向我报告。」于是就告别离去。从此掌事像随从一样跟在仁蒨身边，遇仁蒨有困难疑惑，都会预先告诉他。
到隋朝大业初年，江陵岑之象担任邯郸令，他的儿子文本，未满二十岁。岑之象请仁蒨到家里，教文本读书。仁蒨把与成景交往的事情告诉文本，还说：「成长史说，我有一件事，不好意思跟你说，但既然与你交往，就不能不对你说了。鬼神道中也有饮食，但是吃不饱，常常受飢饿的痛苦;如果能吃到人间的饮食，就可以饱一整年。所以很多鬼都偷吃人间的食品，我地位高贵，不能偷吃，希望你请我吃一餐。」文本听老师说完，就为成景准备佳肴美味。仁蒨说：「鬼不喜欢进入人住的房子，可以在外边搭棚子设席位，把酒菜饮食摆上。」文本照仁蒨所说的去做。到开席时，仁蒨看见成景带着两位客人来赴宴，随从百余骑。坐定后，文本向席间一拜再拜，对酒食不够精致而谢罪，仁蒨也转达成景的意思，请文本不用客气。
文本在开始准备宴席时，仁蒨同时请他准备金帛馈赠成景。文本问：「是什么东西?」仁蒨说：「鬼所用的东西都与人不同，唯有黄金和丝绢可以通用，但真的还是不如假的好用，可以用黄色涂在锡箔上当作金，以纸当作绢帛，最为贵重。」文本便照老师所说的去做。
成景吃完后，便叫他的随从也来吃;文本把所做的金帛丝绢送给成景。成景非常欢喜，感谢地说：「因仁蒨的关系，有劳你提供食物和金帛，你是否想知道自己的阳寿和命运呢?」文本推辞说：「不希望知道。」成景便笑着离开。
数年后，仁蒨生病，虽不大严重，但却无法起床，一个多月不见好转。仁蒨去问常掌事，掌事说：「不知道。」于是便请他去问成景。成景回话说：「我在国内打听也不知道;趁着后天去朝太山，我到那边打听过后再告诉你。」到了第二个月，长史亲自来说：「你的同乡赵武，现在担任太山主簿，主簿一职现在还缺一位，因此他就写了文案举荐征召你担任。案子如果批准，你就要死。」仁蒨问：「有什么办法能让我平安脱免?」成景说：「你的阳寿应该有六十多岁，现在才四十，只因赵主簿强行征召的缘故，我去为你求情看看。」后来成景说：「赵主簿听我说完后说：我与眭兄以前是同学，恩情深重，我现在难得当上太山主簿，刚好又有一主簿空缺，太山府命我挑选人材，我已经禀报上去，太山府已经同意录用。眭兄又不可能长生，终究都会死;死后的因缘际会未定，未必能做官。何必怜惜这一、二十年的寿命，而贪生怕死呢?现在文书已经发出去，没有办法拦下来。希望你下定决心来，不要再犹豫了。」仁蒨因此忧心害怕，病得更重。
成景对仁蒨说：「赵主簿执意要举荐你，你可以亲自去太山，当面向府君陈诉，就可以脱免。」仁蒨问：「怎样能见到府君呢?」成景说：「鬼还是看得到的。你往太山庙东边走，越过一座小山，那平地就是阴府国都，你到那里自然就会见到。」仁蒨把这事告诉文本，于是文本为老师准备行装。
过了几天，成景又来告诉仁蒨说：「文书要批准了，就算你去陈诉，恐怕也免不了。你赶快造一尊佛像，那文书就会自动失效。」仁蒨告诉文本，文本用三千钱在寺院西面墙壁上为老师画了一尊佛像。随后成景来告诉仁蒨说：「你不用去当主簿了。」
仁蒨本来就不信佛，内心还在怀疑，就问成景：「佛法说有三世因果，这是真的还是假的?」回说：「是真的。」又问：「既然是真的，那人死后，应当分别投生六道，怎么会都成为鬼呢?而且赵武灵王和你，怎么到现在还在做鬼呢?」成景说：「你住的县有多少户人家?」蒨答：「一万多户。」又问：「关在牢里的有多少人?」蒨答：「通常在二十人以下。」又问：「一万多户中，当五品官的有多少?」蒨答：「没有。」又问：「当九品官以上的有多少?」蒨答：「几十人。」成景说：「六道之中，亦好像这样子。能生天道的，一万户中一个人也没有，就像你县里没有一个五品官;投生人道的有数人，就像当九品官的人数;堕入地狱的也有几十人，就像囚犯的人数;唯有投生鬼道和畜生道的最多，就如同你县内缴税、服役的百姓一样多。这两道中，又有等级之分。」成景指着他的随从说：「这人就差我一大截，但不如他的就更多了。」蒨问：「鬼也会死吗?」答：「会。」蒨问：「死后落入哪一道?」答：「不知道!就好像人知道会「死」，但不知道死后的事一样。」
蒨问：「道家的奏章建醮，有任何好处吗?」景说：「道家尊奉的玉皇大帝，统理六道，那里称为天庭;阎罗王，就如同人间的天子;太山府君好比尚书令，录五道神好比尚书。像我们这个国家，好比大的州郡。每当人间有事要裁定时，道家就上奏章，请上天赐福，天庭受理后，下达阎罗王，说：『某月某日，接到某甲陈诉，应合情合理的处理，不可以冤枉滥捕。』阎罗王恭敬受命而遵照办理，如同人接到圣旨一样。如果不合理的就无法豁免，被冤枉的必定得到平反，怎么会说没有好处呢?」
蒨又问：「佛家修善积福是怎么回事?」景说：「佛是大圣人，不会有拘提文书下传。凡是修善积福的人，天神敬奉，小过错往往能得到原谅;如果福报深厚的人，即使恶道下达拘提文书，也不准追拿缉捕。这方面的情状我就不清楚了，也不知道其中的道理。」成景说完就离开了。一两天后，仁蒨就能下床，病也痊愈了。
文本因父亲去世，就回家乡去，仁蒨写信给他说：「鬼神都是贪图奉承供养，以前想得到你的饮食，才这样献殷懃。如今看到不再有利可图，就算见面也显得冷淡多了。但常掌事还是跟随着我，本县被盗贼攻陷，人几乎被杀光了，我在掌事的引导下，盗贼总是找不到我，最后才能保全性命。」(贞观十六年九月九日，赐五品以上文官在玄武北门骑射，文本当时担任中书侍郎，与家兄太府卿、治书侍御史马周、给事中韦琨以及我对坐而谈时，文本亲自对大家说的。)
选自冥报记白话注解