全力救护粮菜柴虫
弟子：粮、菜、柴里都发现有很多的虫子，应以什么心态对待此事?
这个有两种心态。第一个，对虫子应该看作是自己的亲人、父母、未来诸佛，要全力地护持，这是一个;另外，菜、柴、粮是常住物，不能过分地浪费。既然生虫子了，我们要把虫子捡出来，还要留一点粮食给它活，菜也是这样，柴也是这样。以保护虫子为主，再爱护常住物，这样就比较正确。
有的人光顾爱护众生了，有时候一大堆柴火实际上就一个虫子，把这一捆柴火都扔了，那就不合适了;或粮食生了几个虫子，“既然生虫了，我们全都不要了”，那也不合适。因为虫子也吃不了那么多，是不是?那你就浪费了。在什么情况下可以浪费呢?就是浪费常住物和保护众生需要选择的情况下，如果不浪费常住物，众生就不能活命，如果浪费一点，众生就能活命，那我们宁可选择浪费。但我们要承担这个浪费的因果，该下地狱那我们就下去，应该这样。这里面一定要处理好。
选自《二〇〇七年十一月十五行脚报告期间开示》
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稻草生虫子了，能抖落开就抖落开;抖落不了，整个柴火我就不要了，就舍去。你不割舍，又想烧它，然后还想不杀生，有时候做不到啊，所以说你就得想法舍。在茅蓬的时候，我们那木头——就这么粗的木头，这么长的，剁成一段一段的，有时候外面皮挑完了，没有虫子，等到里面稍稍砍一砍，里面还得砍一砍，一看有虫卵、有虫眼儿了，最后整个的木头，一扔一大摞一大摞的，像一间屋那么大的垛，整个都扔了。为了不杀生，我们宁可不吃，吃生的都不去杀生。你有这个决心，你能不能割舍?
你扔了不造业。就算扔了造点儿业，我们也值得，你杀生这个业更重，是不是?不是做不到，是不想做，我们不割舍那点儿稻草。才多少稻草啊?你能扔一半吗?
过去在本溪山上就是这样，这柴火都得头一天晚上挑好了。那么一大堆柴火，一人才挑出这么一把柴火。挑这么一把柴火，还得放在凳子上，防止新的虫子爬上去，第二天才能做点饭吃，就这样还不敢保证说是绝对不杀生。
选自《二〇〇一年八月十八行脚途中开示》
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一居士：阿弥陀佛!在家居士应该不杀生，但是做饭的时候，有时米里或者是菜里生虫子，这时扔了米和菜吧，扔多了浪费，要是不扔又杀生了，我们应该怎么办?请师父开示。
对护生这一块，应该是尽全力去护生。比如说，今天如果为了救一个虫子，你可能得挨饿，怎么办?宁可挨饿。如果为救一个虫子可能要我们的生命，怎么办?应该把生命舍去。别看只是一个虫子，一个虫子也是我们前生父母、未来诸佛。我们宁可为这个前生父母、未来诸佛去舍掉生命，这样我们都值得，这个问题应该这么看。在这个基础上，我们再去研究这个菜是舍和不舍的问题，宁可在物质上浪费了，应该承担这个浪费的责任，宁可将来受这个浪费的果报，也不能杀害众生，这得有个正确的选择。
另外，有很多的事情是一种考验。为什么这么讲?过去我闭关的时候，有一次我捡到一个虫子，看它很软弱地趴在那地方，就给它捡起来了。我以为它没有什么能力，但是它有个长嘴，突然就顺着我的手扎下去了。原先我有愿，我说愿意为众生舍掉自己的生命、血和肉。虽然是这么发的愿，但是经历考验的时候就不一样了，这虫子一扎，我这手马上就躲开了，意思是你别扎，就有一种怕疼的恐惧心理，这个虫子就不扎了。后来我一想：我这个念头错了，应该叫它扎。但后来我怎么叫它扎，它也不扎了。最后没有办法，我就拿针把手挑破了，叫它喝血，那它也不喝。
所以我们应该接受这个考验，有很多的众生只是在考验我们。有时候我们心里虽然是发愿，说：“为了众生舍掉生命也愿意，要度无量无边的众生，尽未来际。”但是真正考验来临的时候，我们往往都考验不成功。我自己就有这个体会，就是平时我们在护持众生上还有吝啬心，舍不得自己的血和肉，一点痛苦也忍不了，所以你想度众生是不可能的。
我们在度众生、救护众生上要不惜生命。比如说走道，你走到一个山涧里，有一个独木桥，桥中间有个虫子，如果你踩了这个虫子可能就过了桥，如果你不踩这个虫子就可能掉进山涧里，在这种条件下你选择哪条路?你选择活或死?那作为我们佛教徒来讲，应该是救护众生为第一。我曾经发过愿，如果在这种条件下我宁可选择死亡。虽然豪言壮语是说了，但是在事实上能不能做到，这还是一个问题。那个死亡并不是说人人想做就能做到的，就得平时不断地培养，从口中舍，从我们的行为上去舍。
比如说刚才那个居士，提到白菜有虫子怎么办?那我们就得想办法把这个虫子放生，一点点挑出来，给它充分的粮食和充分的菜叶，而且不能随便地扔到垃圾箱里就完事了。像有这样的虫子，菜叶应该放在背阴、潮湿的地方，菜叶还能生长、还能活，虫子也能活得时间比较长。另外，生虫的米不能随便撒，一撒其它大虫子就给搬走，连米虫子一起搬走了;应该放在一个塑料袋里，挂在树上，这样它能活着，口还不要封死。另外还不要让鸟把这米给吃了，吃了米就连虫子一起吃了，这些事都得考虑到。所以说，救护众生得需要考虑很多复杂的事情。
选自《二○○五年九月初七行脚途中开示》
恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版