钞【故言或临终、或平时，但有一日或七日之定力者，皆得往生也。所谓闲时办，忙时用，后至命终，因果相符，必生彼国。】
这几句话很要紧，平常念，念到心清净，要把这清净心保持，不能让它失掉。要想永远保持，那就是《观经》三福里面的「深信因果」，这才真正永远保持，为什么?真正深信因果的人，心是定的，他没有恐惧，他不会散乱。世间人最害怕的就是日子过不下去!都是为衣食在烦恼，真正相信因果的人，他知道「一饮一啄，莫非前定」，不需要为这些事情操心，天天操心，你日子是这么过，不操心日子还是这么过，不能说不操心的人日子就过不去!还没听说过，这操心岂不是冤枉操了心。印光大师一生极力提倡《了凡四训》，就是让大家对这个事实真正觉悟、真正认识，不操心，不再去打妄想，一个人一生统统是命里注定的，你还操什么心?纵然命不好，也得要受。命怎么不好?前生造的因不好。要想好命，只有现在造好因，改造自己的命运，重新再造自己的命运。《了凡四训》讲得很透彻，操什么心?所以这本书非常重要。确实，不但是学佛，连做人都要以这个为基础，以这个为根本。没有这个东西，谈不上佛法，怎么能学佛?这才是真正要紧的，也等於是一部经典，不亚於经典。
我们的心果然做到「於人无争，於世无求」，心就定了，知足常乐，对於现实的生活满足，满足就快乐。有人说：这样子未免太消极，这个社会怎么可能进步?决定不消极，也决定不会防碍社会的进步，社会是更进步，人生更美满，为什么?在这时候真正知道替众生服务。了凡先生没搞清楚的时候他是很消极，搞清楚之后他非常积极，他就不消极了。哪个菩萨是消极的?哪个佛陀是消极的?我们没见过，甚至连消极的阿罗汉也找不到。人天里面消极的，那真正是可以找到。声闻、缘觉、诸佛菩萨找不到，都是积极发心为一切众生服务的。
所以念佛的功夫要在平时养成，到临命终时用得上;平时不养成，临命终时手忙脚乱，用不上。所以什么事情都要看淡，都不要认真，把得失这个关要打破，绝对没有得失心，得到就像做梦中得到的，失掉也像做梦中失掉的，这样就好。有没有得失?有，得失不关心，与自己一点关系都没有，你的心怎么不清净?这时候念佛功夫才得力。
阿弥陀经疏钞演义 (第二二六集) 1984/12