快乐不是独享，而是共享。有独享的快乐，叫“寂静涅槃”，禅定的快乐也是独享的，但大部分快乐是共享的快乐。
我们修学佛法，要发度一切众生的心。在现实生活中，特别是对于在家居士，一家人天天在一起，要让家人都感觉到快乐;如果一家人在一起都感受不到快乐，我们想在别的地方找到快乐基本上是没有希望的。家庭的快乐叫天伦之乐，是上天安排给我们的快乐。如果在事业上、在同事之间，我们也能感到快乐，这是额外的快乐。
中国古人对于天伦之乐很在意。所以婚嫁讲究门当户对，就是彼此的价值观念、人生教育要差不多，这样在一起能够互相理解，否则，张三李四各说各的。比如西方有公历，东方有农历，西方过阳历的年，东方过农历的年，你过你的年，我过我的年，这样彼此不相交融。
那么人际关系要处理好，怎么处理法?
快乐的秘诀里面说，处理人际关系要换位思维。当然，换位思维也不是很容易的。当你痛苦的时候、你觉得被欺负的时候，说换过来想想是他被你欺负，你想得到吗?就像你今天被打了一拳，你说要想你打了他一拳，好像想不到。但是从修行上说，只要能够深信因果，那一定能够想得到，换位思维就变得很简单。我们今天觉得自己被骗了，不要报怨，因为实际上我们以前就是这么骗别人的。佛法是相信因果的，所有发生的一切一定是有原因的。在自己身上有这个原因，所以相应的结果才会落到自己的头上，而不落到别人的头上。
对于这一点，普通的人觉得理解不了。我们是佛弟子，能深信三世因果，就很容易理解。三世因果当中，对于人际关系有句话讲：“夫妻是缘，善缘恶缘，有缘方聚;子女是债，讨债还债，无债不来。”关系的存在一定要有债务在这里。那到底他是来还债，还是来讨债?大家看看就知道。有些人有两个孩子，一个是来还债的，一个是来讨债的，债讨完了他会走掉，也可能是夭折。当然，如果你行善积德，把自己的事情做好了，福德根基培养好了，这个讨债的人可能会早一点离开，而还债的人会过来。
十几年前，很多菜市场门口都有一个工商所，那里放着监督的公平秤。在摊贩那里买了菜，可以到公平秤上对一下，对上了就没问题，对不上可以回去找摊贩。我哥哥以前就在菜市场卖过菜，他就懂得秤给别人一斤只有九两二三，如果低于九两，工商部门就会来找他算账，而九两以上他们基本上不来找。因为菜买回来放在那里会缩水，所以他总是少秤不到一两给别人，造业。
特别是做买卖的，他的秤上面是有文章的。秤杆子里面有水银，水银是能流动的——秤给别人斤两少的时候，秤尾巴会翘起来，表示我多给你了;秤给自己时秤尾巴会往下低，表示我少拿了你的，实际上斤两已经多了。
有个人一辈子天天就用这杆秤，攒了很多钱，生了两个儿子，家产很富有。可是临死时很痛苦，躺在那里好久都死不了。他儿子很孝顺，就问父亲：“您有没有什么放不下的?”
他就看着那杆秤，对儿子说：“我们的家产都是靠这把秤赚来的。”
“这把秤这么厉害?怎么能赚到家产?”
“你们不会用，要是你们会用了，也能赚。”
他把这个秘密告诉了儿子。告诉以后，儿子说：“您放心，我们会用了，您安心走吧。”他就走了。走了之后，他的两个儿子一想，父亲怎么这么缺德，怎么能这样赚人家的钱呢!就把这杆秤摔断了。他们心里觉得有愧，还经常拿出很多钱来，力所能及地布施，做一些好事，积些德，生怕自己家里遭受不测，并且也去信佛。父亲走之前，两兄弟各家都生了一对双胞胎，都长得很壮实、很漂亮，长到七八岁了;结果信佛没多久，这四个孩子全夭折了。
两兄弟很伤心，怎么也想不通：父亲这么缺德，还养我们两个这么好的孩子;我们的心这么好，怎么四个孩子都夭折了?于是就跑去找师父。师父跟他们说：“你们放心，这是你们父亲的业报，这四个孩子本来是来要债的，既然你们现在已经完全改过了，他们就离开了。不久你们还会有四个孩子，不过这四个是来报恩的。”过了一段时间，他们两家果然又生了两对双胞胎。
很多时候，我们凡夫眼光短浅，看不见到底是什么原因感召了自己的生命状态。事实上，我们的身体、我们的人际关系，都是由自己种的因所造成的。一念善心、一念恶心都会改变结果。因果是分明的，但是因变成果还需要缘。如果你已经种下了因，而结果还没有现前，那就在缘上改变，结果自然就改变了，这是很重要的一点。
我们都有成佛的因，可是我们的贪嗔痴烦恼一大堆，这是下地狱的因——十法界所有的因我们都有。哪一种因的缘先成熟，哪一个果就先现前。所以，大家现在要抓紧机会好好修行用功，解脱成佛。成佛之后，过去下地狱的因还在，怎么办?我们就再创造下地狱的缘，成佛以后要想下地狱，那是易如反掌。下去干嘛?去度众生。
释迦佛来到我们娑婆世界，也要遭受生老病死的果报。佛是不是还要轮回?不需要轮回，但是他过去一定有轮回的因，现在才来这里接受这个结果。这个结果对他来说没有任何痛苦。地藏王菩萨在地狱里度一切众生，也不会有任何痛苦。
从因到缘的过程，实际上是“因缘果报”。“因”是主因，是原先、先天已经有了的;“缘”是现在的努力。在现在的努力当中，我们主要是改变身、口、意这三业，其中身体的行为和语言主要改变的是我们的依报，而意业是将正报依报一起改变。
在上面讲的故事中，两兄弟的起心动念是善心，符合天理，所以恶的缘就不成熟了。如果他们的四个孩子长大，可能成为败家子，那他们后面的痛苦就非常多，所以要让恶的缘马上停止。如何才能停止?善心的力量要超过恶果的力量才能停止。
我们现在发起要利益一切众生的菩提心，发起感恩的心，或者是发起忏悔所有业障的心。如果这种心力超过身体病痛的业力，身体的病痛马上就好转;如果这种心力超过了人际关系的恶缘，那人际关系的恶缘马上就消失，善缘就现前了。如果心力不足，善心不够，菩提心发得不究竟、不彻底，那么力量就很弱，会有一点改善，但是杯水车薪，无济于事，我们还会遵循原来的业报往前走。
算命的人算不准修行人的命，因为修行人的心念会转变果报——把恶的业果当作善的业果来看待，恶的业果就此转变了。比如说生病了，恶果现前，修行人认为生病是一件好事情，是在消除自己的业障。对于修行人来说，咳嗽感冒是身体的年检，就像现在汽车执照每年都要年检，如果年检不合格了，违规操作要罚款，罚完了就好了。所以咳嗽感冒两天，病过去了又合格了，还可以继续用。修行人对于人生的苦难遭遇，都当作是消除业障来看待，遇到恶人恶缘当作来磨炼自己来看待，所以平常人认为的恶果，在他这里形成不了恶的受报。
对于人际关系，如果我们深信因果，自然就心安理得。相信因果的人，对于痛苦的遭遇也很开心，就像过去欠别人的债，现在还给人家了。小偷偷我们的东西，我们也要高兴，以前欠他的，现在还给他了。我们要是不高兴，在那里骂人家、生气，好了，来生又要遭受被人骂的结果;种下了这样的因，一定会有结果的。
除了深信业果以外，还有持戒——佛法把这些生命当中最宝贵的、获得快乐的方法都告诉我们了。持戒，是处理好人际关系的一个要诀。我们在这个国度，要遵守这个国家的法律;在这样的社会，要遵守这个社会的公共道德;在家庭当中，一定要遵守家庭的规则，中国人一定要遵守中国人的家庭规则，美国人就遵守美国人的家庭规则;在单位里上班，要遵守单位的制度;在这个寺院住，要遵守这个寺院的共住规约;佛弟子就要遵守佛弟子的戒律。
戒律的学习，并不是很古老、很死板、很遥远的事情，而是在教会我们当下如何处理好人际关系。有这么一个共同的规约，大家去遵守它，这是获得快乐的一个基本秘诀。凡是不遵守规则而产生的一切后果，都会给我们带来痛苦;那么对于它带来的痛苦，一定会由自己去承担。