老法师：好，我们开始。
学生：《无量寿经科注》第四回学习班报告十六。尊敬慈悲的师父上人，诸位法师、同修大德，大家好。惭愧弟子黄柏霖报告题目：「诸佛菩萨(诸佛如来、诸大菩萨)都合虚空法界一切众生为一体」。
师父上人对於《太上感应篇》经文，「所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之」，开示说，善人的标准很多，最高的标准就是大圣大贤。也就是说，大圣大贤就是世间的大善人。往生经及《弥陀经》里面也有这样说，「诸上善人俱会一处」，这个诸上善人就是上善之人，上善之人都聚集在极乐世界。佛说这句话的时候不是随便说说，确确实实给我们立下了标准，什么人可以往生极乐世界?必须要依照《观无量寿佛经》里面的标准。《观无量寿佛经》里面讲的「净业三福」，这三条总共十一句都做到了，叫做上善，所以诸上善人是指这十一句全部做到了。
如果只做到净业第一福跟净业第二福，后面一条没有做到，没有做到「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」这一条，这叫中善。如果只做到净业第一福，第二条跟第三条没有做到，这是下善。老和尚说，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，能做到的人就不多，更不要讲第二福跟第三福了，所以为什么往生极乐世界的人少，李炳南老居士说一万个人只有一、二位而已，问题就出在这里。所以念佛的人多，往生的人少，为什么?因为生到西方极乐世界的决定是善人，所以你现在如果还有名闻利养、还有自私自利、还有五欲六尘、还有贪瞋痴慢疑，统统跟极乐世界无缘，这麻烦了，没有缘。
所以到极乐世界都要是善人。怎么样做到善人?老和尚前面跟你讲得很清楚，你最少也要做到净业第一福，下善之人。如果连下善之人都做不到，说老实话，念佛怎么去念，日夜不间断的念，老法师说古人讲，你念到铜墙铁壁，还是不能往生。为什么?因为你不是善人。答案就出来了，你不是善人。一般都是善恶夹杂，人家极乐世界是善人俱会一处，不但是善人，而且还是上善之人俱会一处。
老法师说，你怎么去得了极乐世界?《无量寿经》上跟我们谈的条件，「发菩提心，一向专念」。发菩提心这一句在哪里?三福里面第三条的第一句。「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是上善，所以发菩提心的人就是上善之人。怎么样才可以发菩提心?你要是做到老和尚讲的看破、放下，你就是发菩提心了。你看不破、放不下，就不是发菩提心。《金刚经》宗趣：离一切相、行一切善，应无所住而生其心，不住色声香味触法布施，这些都是发菩提心。什么叫菩提心?菩提心是真正觉悟的心，菩提是梵语，意思就是觉悟，真正觉悟了。觉悟什么?《金刚经》所说的觉悟标准是「凡所有相皆是虚妄」，你有没有真正明白?你真正悟入了吗?开示悟入佛知佛见，你真正彻底明白凡所有相皆是虚妄了吗?
什么人可以知道凡所有相皆是虚妄?他做到应无所住而生其心，他就知道凡所有相皆是虚妄;他能够离一切相、行一切善，他能够做到不住色声香味触法布施，他就明白凡所有相皆是虚妄，这是真正觉悟了。如果诸位真正对这句话觉悟了，他当然就是可以放下了。所以刚才讲说，什么叫发菩提心?老和尚讲的看破、放下，你什么都放下了，还有什么放不下的?就像刘素云老师一样，她连癌症都不怕，她连死都不怕，她说她要表法怎么样往生极乐世界，这个叫做发菩提心。以前印光大师还教我们，要把一个「死」字放在额头，他是教你每天提醒你自己。刘素云居士根本不用放额头，她根本就不怕死，也就是说，她想表法往生的样子给大家看，这就是发菩提心。所以真正觉悟的人，他什么都放下了，还有什么放不下的?都是虚妄的，没有一样放不下。所以放下就不是凡夫。大乘是彻底放下，老法师告诉我们，什么叫发菩提心?发菩提心简单讲就是放下，六根接触六尘，他全部放下，不会住相生心。
我有一个莲友，她在一九九六年从中国湖南嫁到台湾来，她的先生是台北某大学中文系助理教授。那一天是因为我们办二O一五年台湾清明祭祖大典义工培训，她第一次来，主动跟我打招呼，她听过我讲的《太上感应篇汇编》网路讲座，她自我推荐说「我是王某某，王居士」，我们是这样认识的。她讲出她死去十一个小时后还阳的事实，令我非常的惊讶、震撼说：「怎么会出现在我面前这个人，是死了十一个小时再回阳的?」
王居士回魂故事非常不可思议，证明佛无处不在、无时不在。我们这位莲友善根深厚，听老法师《科注》讲座，也非常的乐善好施，常做网路法布施，点阅率几万人。她的儿子因为出生时得到佛光普照，是用生命换来，所以把他取名叫「佛光」。当我听到这个故事时，就相信因果不空，净土也是真有的，深信地藏赞，「三涂六道闻妙法，四生十类蒙慈恩」;「是心是佛，是心作佛」，就是《三时系念》里面讲「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，是绝对千真万确的。而且地狱是真实存在的，只要你造恶，一定会有地狱，你要有这样的一个警觉、认识。
只要是台北人都知道，台北市福州街有一个妇幼医院。王居士因为怀了这个儿子，在福州街的妇幼医院待产，结果羊水先破了。生过小孩的妈妈都知道，羊水要是破了，就是小孩子要出来了。她这个小孩子也是很特别，脚先出来。一般都是头先出来。一般来说，脚先出来的，我们会说是坐莲花下来;有些因缘特别的小孩，跟一般人不一样，头在上面，脚在下面。那天，妇幼医院急诊室紧急通知李姓医生赶过来。李姓大夫说：「那没关系，一般的生产。」急诊室说：「不是!已经看到脚了。」那不得了!就赶快过来。脚出来怎么接生?到后来没有办法，医生就手伸进去。想到这里的时候，就想到佛说胎狱、观身不净、九孔不净。那医生把手伸进去，要把小孩慢慢抓出来，结果不得了，马上就迸一下，血崩!
王居士跟我讲，那血不是用流的，而是用喷的，把医生的眼睛、头部都全喷了血。当时医院说，这小孩子危险，就叫她先生签字，到底要保儿子，还是保妈妈。医生说，两个只能选一个，儿子死了妈妈就可以活，妈妈死了儿子就可以活，只能二选一。她先生说：「能不能两个都选?因为已经知道是儿子了。」医生说：「不行，只能两个选一个。」她先生当时就想说，好吧，小孩子再生就有了，保老婆。你看佛菩萨要度她，地藏王菩萨要度她，是这么一个精彩的生命过程。这一段我一定要讲出来分享，让你醒悟生死无常，人身难得。
然后医生就把小孩子拖出来，血变成用喷的出来。女众是没有办法血全部都流光，那绝对会死路一条。王居士脸色苍白，当然就死掉了。死掉以后，她的魂刹那间就离开那个肉体，她很清楚。你看，我们这一念自性，见闻觉知是多么的灵敏、多么不可思议，清清楚楚、明明白白。当时她站在自己尸体旁边，她竟然不知道这个尸体是她本人，这表示凡夫有隔阴之迷。她还站在旁边跟这个尸体说：「阿弥陀佛!这个人好可怜，怎么脸色苍白躺在这里。」她不知道这个是她前身、她的前生，她不知道。合掌说完，她的魂「啪」就飘出去了。所以禅宗教你参，「拖死尸的人是谁?」难道不是吗?我们只有这口气在，它不就是死尸吗?晚上睡觉，小死一次。谁在做主?谁在起作用?参!
王居士说，她对台北市福州街妇幼医院周边非常清楚，为什么?因为她喜欢吃西瓜，她从湖南嫁来台湾，她常在附近买西瓜。结果她这个魂，就是我们佛家讲神识，飘出去以后，因对福州街周边地形熟悉，她常常在这个马路上穿梭，她知道这里出去右转是哪里、左转是哪里，知道，结果魂一出去以后，前面马路全部不见了。
以前在佛陀教育基金会，简丰文老师跟我说，当时我还半信半疑。老师说，如果死了以后，变成中阴身的时候，当离开肉体时，如果是到三恶道去，或者说到鬼道去;地狱当然是马上就去了，那是大善大恶，是马上就往生净土或抓去地狱了;老师说，如果往生鬼道，比如说中山北路你很熟悉，整个中山北路就不是中山北路了，也许就变成一条血河，或变一道火光。他说完全不一样了，法界完全变了。以前我听到这一段，也许没有去过、没见过，来了也隔阴之迷忘记了，对不对?哪晓得说真实的故事给我听，真的如简丰文老师说的那样，太恐怖了，这真是宝贵的生死经验。
王居士说，整个福州街全部不见了;换句话说，法界全变了，她到另外一个世界去了。所以我们这个地方叫做五趣杂居地，这证明佛经讲得没错。她说，整个前面变一个雪皑皑的世界，雪国世界，变成冰天雪地，非常的寒冷。她就觉得很冷，她说：「怎么那么冷、那么冷!」突然间，前面出现一位菩萨，王居士不认识他是谁，回阳后才知道他是地藏王菩萨。他戴一个法帽，拿个锡杖。王居士就问他说：「我怎么会来这里?怎么旁边都是雪地?」地藏菩萨很慈悲跟她讲：「回去，你回去。」她问：「我怎么回去?前面都是雪，我怎么回去?没有路!」地藏王菩萨就把锡杖拿起来，往前面这样一划开，前面变成一条笔直的水泥路，她就走水泥路回来了。听到这里，佛赞叹地藏菩萨神力、慈悲、智慧、辩才不可思议，十方诸佛赞叹不思议事，我们读《地藏经》里面讲，是没有错。
地藏王菩萨锡杖轻轻往地上一挥，前面就变成一条笔直的水泥路，她就回来了，用飘的，不是走的。对，我再补充一下，她魂刚离开时，她大体是死在那个平台上，她还记得很清楚，是在妇幼医院的三楼。她的魂飘出去以后，飘到哪里?她飘进电梯里。台湾一般民众说，碰到鬼叫阿飘，这个讲法也有道理。她飘进电梯，她说，也看到电梯有人。可见没有肉体，但是还看得到，为什么?因为我们觉性是不生不灭，见闻觉知还在，见性还在。她说：「奇怪，他们的脚怎么可以著地?我的脚怎么不能著地?」因为她已经飘在半空中，然后坐完电梯又飘出去了。因为她死的时候，她先生坚持不签字;不签字，尸体就不能送太平间冰起来。总共坚持了十一个小时，等到回魂，她先生终於等到她回来。
刚才讲，飘到外面的雪国世界，然后地藏菩萨给她划一条路飘回来后，她先飘到三楼去，她跟地藏菩萨讲说：「奇怪，怎么找不到?」你看，她一动念头，地藏菩萨马上在旁边，地藏菩萨又再轻轻地上划一下，她又飘到地下室去了。一到地下室，看到她的尸体在前面，她就本能的扑下去，又回魂了。现场护士都吓死了，以为见到鬼。她从那天早上凌晨五点多血崩，一直到那天晚上七点回魂，大约离开肉体十一个小时。精不精彩?很不可思议!
这位王师姐，她的神识灵魂离开肉体，证明我们常在讲座讲，我们这个自性是不生不灭、不垢不净、不增不减，只有迷跟悟的不同而已，悟了叫佛，迷的叫众生。自性本无生死，哪里有生死?她刚才血崩，身体死掉了，这一期身命的结束，分段生死。她飘出去，还可以看到电梯，还可以看到人家脚落地，还可以看到地藏王菩萨，还可以看到冰天雪地，还可以回来福州街的妇幼医院，再找到她的尸体，自性哪里有生死!
从这个故事，我们就千真万确的、肯定的相信，自性过去无始、未来无终，从来自性就没有生死，我们就有很大的信心了，生死只是那一期身命的结束、肉体的结束、一期因缘的结束。所以你执著世间的自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢疑，这是我的房子、这是我的土地、这是我的眷属、这是我的爱人、这是我的小孩、这是我的天下、这是我的企业，这些都是执著而已。你放下执著就出三界了，你放下分别就出九法界了，你放下妄想就证入一真了，证明老法师跟我们讲的道理千真万确。王居士鬼门关走一回，告诉我们真相，佛陀说「一切有为法，如梦幻泡影」，是千古不变的真理。
老法师说，我们这一句经文念得很熟，其中的道理没有参透，表我们没有放下，也就是没有觉悟。佛用比喻告诉我们，宇宙人生的真相是什么?是「如梦幻泡影，如露亦如电」。就像刚才举王师姐例子，她生小孩发生血崩，她的神识离开那个肉体，才知道世间是梦幻泡影，身体不可得，小孩也不可得，丈夫也不可得，连这个世界也不可得，她就必须要离开了，离开她所生出来的小孩，离开她的丈夫，离开她的身体。连自己的身体都保不住，还有什么东西保得住?所以佛陀跟我们讲，世间这些相是梦幻泡影，老和尚讲的相有体无。
老法师教学经教的同学，对於这些道理一定要知道，要认真努力去学习。不但在经教上你懂得随文入观，要把在经教里面所学到的，在生活上随事入观，六根接触六尘境界，事事物物，你都能用智慧观察。用智慧观察这些现象是什么?总而言之，这些现象就是「一切有为法，如梦幻泡影」。要在现实生活里面去观，不是打妄想;不是在那想，这是梦幻泡影，不是的。不用想，观是不用心意识，没有妄想、没有分别、没有执著，就是这样观察。时时能提得起《金刚经》上这四句偈的原则，对照我们六根接触六尘的境界，然后你得到的总结论，就是「凡所有相皆是虚妄」，你的心自然清净，自然就放下了，不会再染著，你的智慧会开。
果然把一切法都看清楚、看明白，你就离开苦乐忧喜舍了。老和尚说，你还会有忧虑吗?还会有烦恼吗?你心里还会牵挂吗?没有。像我刚才讲那个王师姐，她就很了不起，她的神识离开肉体的时候，她飘出去了，她也没有留在尸体旁边，她也没有放不下她先生跟小孩，她就出去了。还好她出去是见到地藏王菩萨，又回来了，表示王居士是个善人。还好，她见到不是黑白无常，如果她执著在现场，情执变成一个守尸鬼，她就见不到地藏王菩萨了。如果没有见到地藏王菩萨，就没有回魂的机会，她尸体也烂掉，她就换成另外一世、另外一身了，「万般带不去，唯有业随身」，空到人间走一回。听到此故事，主人翁能不惺惺乎。
所以老法师说，如果你真的能够彻底明白、彻底的觉悟，大彻大悟一切万法如梦幻泡影，如露亦如电，这个人还会有忧愁、还会有烦恼、还会有牵挂吗?你不能够明白《金刚经》这句法语，梦幻泡影、如露如电，就表示你对於世间的这个假相，你还没有看透。老法师说，如果真正做到了，他就能够做到六祖惠能大师所说的，「本来无一物，何处惹尘埃」。他为什么能够做到?因为他对诸佛所讲的这两句话彻底明白了。彻底明白的人，他菩提心就现前，这就是菩提心。所以什么叫菩提心?我们讲觅心了不可得，彻底明白自己这一念心，明白一切万法是不可得、毕竟空、无所有，这个人我们称他叫做觉者。
老法师说，菩提心现前，落实在生活当中，孝养父母才能做到圆满。什么叫孝?古人讲得好，「孝」这个字合父母、兄弟、妻子、儿女为一人，这是孝。它不是分开来的，它是一个整体，父母、兄弟、妻子、儿女是一个整体。你看诸佛如来、法身大士，他们合虚空法界一切众生为一体，这个孝叫做圆满。如果我们对於父母、兄弟、妻子、儿女，你是你的，我是我的，这是大不孝。这一个字什么意思都不懂，你怎么落实?为什么天神会保佑他、护佑他?因为他合虚空法界一切众生为一体，所以才会有这样的感应。所以老法师把问题点出来，你怎么样可以做得到「人皆敬之」?你跟别人没有分别、没有执著，你跟别人可以平等无二，你可以平等心对待他，别人就尊敬你了。你根尘接触，我相跑出来，人相，对立相出来了，他怎么会尊敬你?因为你排斥他;你排斥他，他就不尊敬你了。
老法师说，我们自己想一想，什么时候能够达到这个水平?怎么样才可以做得到?跟众生合为一体，这是很不容易的。不要说天下的众生，就像你跟你的莲友、你跟你的家人、你跟你的朋友，你能不能够合为一体?要怎么样?你一定要打破执著跟分别，否则你做不到，你一定要转识成智。在于凌波老居士著《八识规矩颂》里面讲，初地菩萨就开始转识成智了，第六识分别转成下品妙观察智，开始用智慧观察;第七识末那执著，转成下品的平等性智。所以你要怎么样才可以证得平等?唯识学里面讲的初地菩萨。到八地菩萨的时候，第六识就转成中品的妙观察智，第七识转成中品的平等性智。到十地满心金刚喻定现前时，第六识转成上品的妙观察智，第七识转成上品的平等性智，阿赖耶识(第八识)转成什么?转成大圆镜智，那前面的眼、耳、鼻、舌、身这五根就转成所作智。这是老法师常在讲的，转八识成四智菩提。所以如果你能够做到这样转识成智，你就可以跟众生合为一体。否则你做不到，你是你、我是我，你就还有分别，你就会有执著，这是我的道场、这是我的钱、这是我的莲友。
老法师就做到了，老法师透过他的修行的行为，就让你看到、见到这个境界。老法师不用讲到这么深，什么妙观察智、平等性智、大圆镜智、成所作智，老法师表法给你看。老法师怎么做到?我讲个最简单的例子，他老人家没有道场，他不盖道场，他就能够平等了。他到任何一个道场去，他曾经到香港圣一法师那边去讲经，那边是修禅的。老法师如果到禅宗的道场，一定赞叹禅宗的殊胜，他就不讲净土。这个叫做什么?平等性智，老法师没有第七识末那的执著。老法师如果到一个道场去讲经，他也常常到佛陀教育基金会来，到我们孝廉讲堂来两次，人家给他所有的供养，他全部留下来不带走。老法师在讲《太上感应篇》的时候，特别提到，他告诉他的学生、弟子，你们到别人道场去讲经，千万不要互留电话，人家都吓死了，人家怕你把他的学生、弟子带走。老法师说，留电话还不打紧，还互相照个相、合个影。留个影以后，人家给你供养，你全部都带走，老法师说，下次人家不会找你去讲经，那法缘就断掉了，他的慧命也断掉了，你为了那个小小的供养，你断了这个法缘，断了这个慧命，多划不来的事情。
所以老法师他到任何一个地方，都把人家给他的供养留下给当地的道场。这个叫什么?老法师没有跟你讲这个叫平等性智，在我浅见，这个叫做妙观察智。老和尚会智慧观察：「我为什么让你苦恼?我为什么让你生烦恼?」对不对?菩萨所到之处皆令众生得欢喜，老法师不就做到这个境界吗?这个境界就是法身大士的境界，对不对?老法师没有把供养带走，就是没有末那识，没有执著。老法师不执著说这是人家给我的供养我要带走，那老法师还有我相、老法师还有人相、老法师还有众生相。这一千个人听我讲经，众生相。这么多人听我讲经，有这些功德相，寿者相。事实上，老法师没有四相了，也没有四见，老法师跟六祖大师一样、跟海贤老法师一样，老法师已经做到《金刚经》里面讲的境界，「应无所住而生其心」，了不起!跟鸟窠禅师一样，吹布毛跟「诸恶莫作，众善奉行」是平等无二，老法师入这个境界了，太殊胜了，众弟子们，我们看得出来吗?
这就是这里面讲的，老法师做到他自己讲的境界，老法师是做到了再说出来。我们是说出来还做不到。老法师做到什么?老法师做到，他合虚空法界一切众生为一体，所以他推动多元文化教育、宗教的融合。他在联合国教科文组织不断的呼吁，他到回教国家，老和尚的好朋友马哈迪、纳吉，马来西亚的前首相跟现任首相，他不断的跟他们讲《群书治要》的重要性。帮助基督教、帮助回教，甚至莲友都起烦恼，师父，我给你供养，你怎么可以供养回教?师父说，你为什么要这样分别?他只是菩萨示现在另外一个教派里面去教化那些众生。所以老法师他是合虚空法界一切众生为一体，老法师就是真正的善人，「诸上善人，俱会一处」。所以我们读到这一段的时候，我们心有戚戚焉。老法师为什么今天住世讲经说法，九十嵩寿，身体还这么健康、这么长寿、这么康宁?因为老法师为众生表法做到上善了。诸佛如来、诸大菩萨他们都做到了，所以我们都非常的恭敬诸佛如来、诸大菩萨。为什么龙天护法拥护?就是天道佑之。为什么众生不管善人恶人，对诸佛菩萨都非常的恭敬?因为诸佛菩萨(诸佛如来、诸大菩萨)都合虚空法界一切众生为一体。
所以，老法师为什么说，他往生极乐世界他有把握?根本的原因就在这里，老法师做到了。他做到什么?上善、中善、下善全做到了，净业三福的三善他全部做到了。「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」落实了，一定往生的。所以我们读到老法师这一段的开示，我们非常感恩老法师这样的一个慈悲开示。他如果没有这样开示，我们怎么会明白，为什么我念佛念了半天，没有得到佛菩萨给我保佑，我还生了一大堆病，我儿子还不乖，我的家庭还不幸福。原因是你完全不明白也没做到小善，下品善、中品善、上品善都没有做到，当然不能感应道交，改变命运。如果你能做到下品善，你也可以得到《太上感应篇》所说，「人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之」。
惭愧弟子黄柏霖报告至此，祈请师父上人教诲。若有讲得不妥之处，请各位法师、同修大德批评指教。阿弥陀佛!
老法师：我们听了黄居士这一篇的报告，他给我们很详细的，将王居士回魂不可思议的这桩事情说给我们听，这是现在人，真人真事。有没有鬼道?有没有地藏菩萨?在极度困难的时候，地藏菩萨来救她，凭什么?这个人肯定善多於恶。这善恶有个比较，每个人起心动念、言语造作，不是善就是恶，不是恶就是善。我们也听过很多这些故事。我们身心健康，我们居住环境的好坏，全部都是我们业力所感召的，跟佛经上说的没有两样。大乘经上佛常说「相由心生」，相是物质现象，身体是物质现象，生活环境是物质现象，相由心生，这个心就是念头。
极乐世界为什么那么好?每个往生的人都有极好的念头。什么念头是极好的念头?念阿弥陀佛的念头是极好的念头。为什么?这句佛号圆满包罗十方三世一切诸佛名号;换句话说，念阿弥陀佛，就把十方三世所有一切诸佛统统念到了，一个也没漏掉，这还得了吗?又告诉我们，这句佛号不但是佛的总名号，而且佛号里面包含十方三世一切诸佛所说的一切经论，一句话都包括了。名号功德不可思议，我们很难体会。《华严经》上告诉我们「一即一切，一切即一」，落实在净宗，这个「一」就是名号，阿弥陀佛名号;「一切」那就是一切万法，世出世间一切法全在里面。真正清楚、真正明白，哪有不念的道理?念什么都不如念这句佛号。为什么我们念了这么多年不灵?这不灵的原因，是我们的心不够真诚、不够恭敬。印祖讲得很好，诚敬两个字，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，用在念佛这个地方。
经上讲得很明白，真的不是假的。「忆佛念佛」，忆是心里想佛，别打妄想，把打妄想换成想阿弥陀佛。所以供佛像，供一尊，一生不要改变，为什么?你天天看它，印象很深，便於观想，我心里想的阿弥陀佛相就是我供的这尊像。所以不能供得太多，都是阿弥陀佛的像，都不一样，这一到往生的时候，哪一尊佛相是真的、哪个是假的，这个念头一动就去不成了。所以一生供养一尊像，不会有这个问题，一个名号，一尊像。我们这几十年来，都供著这个，我们这边蓝底白色的这一尊像。这尊像是清朝的，应该是清朝初年，差不多有三百年，瓷的，塑得真好，愈看愈欢喜。现在方便了，瓷的不好带，容易打破，所以我们把它照下来，做成照片，大量流通。无论到什么地方，身上一定带这张佛像，养成习惯。想佛就想这一尊佛，阿弥陀佛;念佛就念这一句佛号，阿弥陀佛，念这个就一切都念到了，佛门里头，释迦牟尼佛所说的，大乘小乘、显教密教、宗门教下，全在里头，一样都不漏。十方诸佛赞叹，十方诸佛没有不劝人念佛的，没有不赞叹念佛的，这功德多大，我们千万不能忘记。遇到什么灾难，不怕;念佛，问题就化解了。王居士这个经历，她是个念佛人，所以这样大的难关，两次遇到地藏菩萨，她回来了。这十一个小时，灵魂离开身体，把这个经过的历程为我们说出来，证实佛经上所说的，没有妄语，都是真实的。
难，难在什么?信。我们信佛了，但是还是有几分怀疑，这个信心不踏实，问题出在这里。果然诚信，像刘素云那样;刘素云刚刚接触佛法，得红斑狼疮，那比癌症还严重，她为什么能度过这个难关?她若无其事，根本就不理这回事情，把生死置之於度外，每天听经十个小时，真叫一门深入。她十个小时，那个时候用光碟，一个光碟一个小时，早年间，就这一片听十遍，长时薰修。一天听一片，一片听十个小时，听完了从头再听，十年如一日。她念佛，信愿行统统具足，「一门深入，长时薰修」，「读书千遍，其义自见」。所以有人说她有神通，我不敢说，念了这十几年，当然有效。她很少出门，从来不应酬，每年也到我这来个一、二次，每次大概不超过一个星期。学佛要像她这样学法，像海贤老和尚一样，没有丝毫疑惑，真信有极乐世界，真信有阿弥陀佛，真信四十八愿加持念佛人、摄受念佛人，真念佛人必定生净土，不能怀疑。
利益众生的事情是善事，有缘就做，没有缘不攀缘，攀缘就做错了。为什么有攀缘?世间人，名利心没有放下;学佛的人，我要修点功德的心没有放下。其实，念阿弥陀佛就是功德，圆满的功德。对众生有利益，遇到了应该做，帮助苦难众生;遇不到，别去找，念这句佛号就好，就是圆满功德。很难得，这个故事我们自己知道，也可以多看几遍，特别是初学，也有老修，都可以讲给大家听听。他的题目「合虚空法界一切众生为一体」，本来是一体，众生迷了，不知道是一体;真正懂得是一体，菩提心自然生出来。好，我们看底下一位。
学生：《人是教得好的》第六集节录。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、大德仁者，阿弥陀佛!惭愧弟子妙音今日恭敬报告的主题是「人人必看的采访」。
在广东省某县，我们进行了历时一年多的采访，感到深受教育。被采访者，有普通百姓，还有看守所极恶的犯人，通过学习圣贤教育，这些人都能教成好人。因此，我们相信「人是教得好的」，这绝对不是口号，这个社会绝对有希望，大有前途。中国可以给天下做最好的榜样，这就是实验证明的结果。
一、浪子回头，天必佑之
看守所其中一位犯人是一名死刑犯，三十多岁，他是因为持枪杀人被抓。他拿枪把别人打死之后，自己也不想活了，举起枪自杀，一枪朝头打去，把头盖骨打穿了。后来警察来了之后，把他抢救过来，但是大脑已经受了损伤，所以他身体一直在那发抖，那都是后遗症。他已经被判处死刑，这样一个畏罪自杀、穷凶极恶、黑社会的人，让他学习传统文化还有什么价值、还有什么意义?他能学出个什么来?我们来看看。
采访者问：「你因为杀人被抓进来的，在这已经有多久了?」犯人说：「二O一二年五月份进来的。」已经进来两年多了。他学传统文化有什么感受?「感受很大，学传统文化之前我都死过几次了，自从学了传统文化到现在，给了我新生的念头。」问：「但是你已经被判死刑了，你说的这个新生的念头是什么意思?」答：「我觉得挺对不起我父母亲。」在过去，他从来都没有过这种想法，「自从学了传统文化就有。」他的孝心生起来了。问：「你过去做过很多坏事，可能没觉得后悔过，但是现在后悔了是吧?」答：「是。如果我早一年能接触传统文化，我就不会出这样的事了。」
现在判决书已经下来了，他是死刑，随时都有可能被提出去枪决，他现在有什么愿望?七月二十八日，这名犯人把自己的愿望全部写了下来。他最后写道，希望能够把他的事例给天下人看，尤其是给那些准备拿起刀和枪，准备打打杀杀的那些黑社会小青年听一下，可能会挽救成百、上千、上万的生命，和千百万个家庭。这是他现在的真实想法。
采访者问：「我看你原来还写过一封信，你说我很快就要离开这个世界了，你还有最后的一个愿望，就是希望在看守所里的这个传统文化教育不要中断是吗?」犯人答：「是。因为传统文化可以教育很多人，看守所每天差不多都会进来人，我能学到，他们刚进来都学不到了。」他怕传统文化教育中断了之后，以后的犯人就不能得救了。「我死了都没有什么所谓，最主要是让后来人不要重踏我的脚步。」采访者问：「你觉得天下犯人要是不学这个的话太可惜了是吧?」犯人说：「是。如果不学传统文化，他们出去了还会再进来。」他们还会继续造作恶业，继续再受罪业。
这名犯人在文中写道：「我不知道哪一天就要离开这个世界了，等待著死亡的来临，可以说是无比的痛苦，要不是《弟子规》陪伴我度过每一天，我都不知道该怎么样活下去。如果能够拿我的事例来教育好那些作恶的人，那么就是我到了另外一个世界也会安慰，因为我偿还了血债。」他感到自己就死而无憾了：「我死并不可怕，可怕的那些后来人会重复我的脚步。」
采访者问：「要想杜绝这个，唯一的方法就是进行传统文化教育。我看你这信上写了两次『人之将死，其言也善』，你在过去从来没有说过这些善的话?从来没有?」犯人说：「没有。我都并不觉得我做这些事是错的。」过去他总是认为自己是对的，这回头一次认错、认罪了。现在他一直在读佛经。犯人说：「读佛经可以消除烦恼，还有解头痛之忧。」只要读诵佛经，头痛就会好一点。「读佛经就好一点，过后就还会再痛。我做这点不算什么，是我欠这个社会的，是我应该做的。」采访者说：「但是你这颗心太好了，太难得了。所以没事就念佛。」
当被问及他想对家里人说些什么，这位犯人说：「我想对我家里人说，我太对不起他们了。对我父母亲说，身体发肤受之父母，我还没有尽过一天孝，希望来世再做他们的儿子，报答他们、孝敬他们。同时我还想对死者的家属说声对不起。」采访者说：「被你杀害的人，你现在忏悔。我觉得黄所长那个话很有道理，他讲的话是《孝经》里的话，他说『孝悌之至，通於神明，光於四海，无所不通』。你现在虽然在监狱里，见不到父母，能不能尽孝?可以。你读诵经典，包括佛经，回向给他们，他们都能够收到，这是《孝经》里所讲的，这就是尽孝。而且你现在存这么好的心，菩萨的心，你的父母都会跟著沾光，受害人也能够宽恕你。我们希望你不要害怕死亡，这个是什么?用你的话叫什么?叫赎罪，叫还债，偿还一条命债，不要害怕。」犯人说：「我不害怕，我这条命都是欠他们的。」
采访者说：「那你仅有的这几天的时间，你都存著这颗善心，祝福天下人，祝福以后进来的这些犯人都能够学到这个传统文化。你带著这么一颗心离开这个人间，一定会去好地方，不要恐怖、不要害怕，你这个心是仁慈的心。我想后来的这些犯人，虽然没有能见到你，但是你写的信我相信会挂在看守所里，让后来的人都看到，这里曾经有过一个死刑犯，他有这么好的祝福，有这么好的建议，能拯救很多很多的后来人。他们因为你的忏悔，因为你的劝告、忠告，都受益了，他们也感恩你。」
刚才这段采访，特别盼望像司法部、司法局这些主管监狱、犯人的机构，以及公安干警，都应该来看看，真是太感动人了。就这样一个人，等待上刑场「砰」的一枪，等待枪决的一名犯人，他学了传统文化没多长时间，就写出这封感人的信，他说我要说的话都在里面。古语有言：「人之将死，其言也善。」看看他所讲的，第一，希望传统文化在监狱里千万别中断了，因为这太好了。我是要死的、是要被枪决的，后边的人要能学著也好。名利跟他已经没关系了，他什么都图不到了，这是没有任何希求的一片爱心，是自己的良心，发自良心的。这样的人，他能够把良心发出来，用什么?用圣贤教育。第二，他没有任何怨恨，死而无憾。第三，他无限的感恩，就是求监狱、求社会，大家都学传统文化。
所以采访者在现场就跟他说，你不要害怕，虽然要被枪毙，上刑场，这是你犯的罪要受到惩罚，罪有应得。并劝他念佛，念阿弥陀佛。后来在「阿弥陀佛在人间」的栏目中，专访净空老教授的时候，主持人就把这个感人的事例跟老教授报告。
采访者说：「已经判处死刑，不知道哪一天就被执刑，问他死前有哪些话要说，他说我就有一件事情，希望我死之后，我在监狱里边所看到的传统文化不要中断，他说这个太好了。」「这个宣传部长，他说怎么会有犯人，过去你们采访的那个，自己坦白有命案，自己的命都不要了，为了救父母，现在还有这样的，也是死刑犯。他说，人怎么能教出这么好的效果?」
净空老教授：「所以这些死刑犯被判死刑，他都生天了，他不在三途，为什么?他良心完全转过来了，人间判他是死刑，是送他到天道去了，果报不一样。」因此，人造了罪业之后，他的心改变了，后边也能改。老教授说：「后面果报改变了，他到天道去了，这个人间没有那么大的福报，所以他要到天上去。」
采访者问：「师父，他这个福报是从哪来的?」净空老教授说：「念头转过来的。这一念善，这是大善，他不是为个人，是为所有将来犯罪的人都能够受到这种教育，这就是大善。这救多少人，他自己得救，他会救许许多多人，希望所有犯罪的人都能够觉悟过来，好事情。罪犯他服了，还有罪业还没有被调查出来，他自己发露了，枪毙也不在乎了，良心得安了，这是教育。你看教育的力量多大!那这个人要不要再给他处死刑?不应该了，浪子回头金不换，他变成真正的好人了。」因为如果再处死，就是杀了一个好人了，老教授说：「那就把好人杀掉了。」
采访者问：「师父，那他过去他确实杀过人，那个罪该怎么办?」老教授说：「过去杀过人是可以原谅他，那个时候他没有受过教育，他不懂，这就情有可原了。」采访者问：「师父，那大家会问，像这个杀人的人忏悔都可以原谅，那那些贪官呢?」净空老教授说：「贪官可以原谅，是，那你就变成廉洁的官员了，我一样任用你，我信任你。如果你以后再犯的话，那连前面的帐一起算。所以叫忠恕之道。」
想不到这期访谈节目还正在录制的时候，看守所警察打来了一通电话，说这名被判死刑的犯人，最高人民法院把他的案件驳回重审;换句话说，不是死刑了，很有可能是死缓，这人有可能就死不了了，真是不可思议。古语说得好，「人有善愿，天必佑之」，这是真的。这位死刑犯临死之前发了一个大善愿心，竟然案件被驳回重审，刀下留人，这难道是偶然的吗?我们可以想像，他将来如果在监狱里，一定是很虔诚的传统文化弘扬者，他就是一位老师，他可以教给多少犯人好好学习传统文化。这也可能就是老祖宗所说的护佑，人有善愿，天必佑之。发这么大愿心的人，你把他枪毙了，还不如让他多做点好事，天地有好生之德。相信那名受害人的家属听了之后也会感慨，确实，一枪把他毙了，还不如让他多做点善事，因为他已经改过了。尤其学佛人都知道，他再把这些善事都回向给受害人，冤仇就化解了。所以人发大愿心，感天动地，没有不受感动的，如此恶的人都变成一个好人。
二、欲是深渊，莫取凶财
下一位犯人刚满十七岁，抢劫、强奸，无所不为，到看守所学习传统文化，也都学好了。
采访者问：「你自己现在回想起来，自己犯这么重的这些罪，为什么?」犯人说：「人的欲望。因为整天在外面玩，又向家里拿钱，家里不给钱，之后一心想要多一点。」问：「就是欲望控制不住，家里又要不出钱来，那你会怎么办?」犯人说：「所以就想到了去抢，这样快而且又不用自己的劳动力，这样去抢的。」
采访者问：「那你学了《弟子规》、传统文化之后，为什么就不会再做这样的事情了?」犯人说：「你抢的东西倒过来，那是不义之财。」这全都是凶财。「抢了之后，还要被抓进来受牢狱之灾，这点我已经想通了。」以前他从来不考虑这些事情。问：「那你们总听说过犯罪要判刑的。」犯人说：「以前是想，抢了，别人不会知道我是谁;现在就想，没有这种可能，既然抢了，就一定会有人知道的。」
采访者问：「你对因果教育，因果报应这个教育，你有什么感受?」犯人说：「以前说什么因果，我是不相信的，现在我相信了，真所谓是种瓜得瓜，种豆得豆。」他是真的相信了。问：「换句话说，将来有这样的条件、有这样的缘分让你去造恶，你也不敢了?」犯人说：「不敢了。」问：「你觉得因果它的力量是不是超过法律?」犯人说：「超过。」
这名十七岁的年轻人，他说出了自己的真心话，不怕警察、不怕法律，怕因果报应。警察、监狱你可以躲，报应你如何躲?无论是上岁数的，还是年轻的人，给他讲明白了，他作恶的心都不敢有。因为他害怕报应，知道这是得不偿失。作恶好像是有一点好处，所受到的报应、灾难比那个大多少倍，他不划算，他想明白了。因果教育真的是太好了!所以中国天主教的大主教傅铁山长老，见到净空老教授就说，因果教育(城隍庙是因果教育)能顶十万名警察!所谓「不听老人言，吃亏在眼前」，在当今社会，因果教育迫在眉睫，是当务之急。
三、认祖归宗，天下太平
中华民族的古圣先贤，我们无法用语言来形容他们的伟大，他们所留下的珍贵遗产，是全人类的瑰宝。净空老教授说，它不仅仅属於中华民族，是属於全人类，全人类都需要。《弟子规》说，「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」，只有这种气魄才会有如此的智慧。所以我们要认祖归宗，这是一条光明大道。圣贤教育突破空间，为世界各国所必需;圣贤教育突破时间，五千年、一万年还管用。最关键的是，我们要对「人是教得好的」，建立坚定的信心。
传统文化、圣贤教育能够拯救我们的家庭。古人说「修身」，各个家庭成员、各个人都注重修身;身心和谐，家庭就和谐，这就是「齐家」;家庭是社会的最小的细胞，每个细胞都健康了，身体自然健康，於是「国治」;国家自然得到很好的治理，成为天下的榜样，自然而然「天下平」。这要依靠《群书治要》等古圣先贤的经典。希望普天之下一切炎黄子孙、全球华人携起手来，共同实现中华民族的伟大复兴。中华民族能够复兴，英国大历史学家汤恩比博士说，人类社会就有救了。我们相信习主席的理想必然能实现。祝愿普天之下家庭和睦，幸福美满，恶人悉皆弃恶从善、改邪归正。祝愿世界各国国泰民安，天下太平。无限感恩我们中华民族的先祖，无限感恩净空老教授的教导。
以上是惭愧弟子妙音恭敬报告的《人是教得好的》采访第六集节录，如有不妥之处，诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正，无尽感恩。阿弥陀佛。惭愧弟子妙音顶礼敬呈。
老法师：我们看了妙音同学这一篇的报告，想起最近这十几年，我们在海外各地讲经教学，遇到几位国家领导人，几乎都问我，这个世界还会不会有和平?社会动乱，灾难频繁，有没有方法能够化解?这类的问题我遇到很多，可以说一切国家领导人，我们在联合国遇到很多驻联合国的大使们，都同样有这些问题。我回答他们，一个总的原则，所有这些问题，归根结柢是疏忽了教育。为什么?我们在中国历史上几千年来，那个时候是帝制时代，做皇帝的人只图自己的欲望、享受，必定亡国，政权被别人夺去;如果这些历代帝王都能守住祖宗的教诲，他就不会亡国。
我还记得，年轻的时候我跟方老师学哲学，有一次老师告诉我，他问我，《周礼》有没有读过?我说没有，三礼我只读过《礼记》，《周礼》、《仪礼》没读过。他告诉我，《周礼》是全世界最好的治国宝典，如果周朝世世代代的子孙都能够依教奉行，他说现在还是周朝。真的吗?你细心去读《周礼》，你就明白了。它好在哪里?著作这部书的人是圣人。何以知道?大公无私，念念都是为天下众生著想，没有替自己想过。所以他说世界上每个国家治国的大法(宪法)，跟《周礼》比较，那逊色太多。
教育多么重要。周朝那个时候，国家并没有统一，我们在历史上读到的八百诸侯，那个诸侯国都是独立国，现在讲的主权国家，不过就是尊崇周王，称周王为天子，都听他的话，有问题都向他请教。他等於说是每一个国家领导人的总顾问，大家称他为圣人，向他学习;有争执的时候到他那边去，他马上给你解决了，几句话就化解了。教育，没有别的。周家的教育教得太好了，历史上讲周家的三太。现在人称夫人为太太，太太从哪来的?从周朝来的。周朝开国，这三个人太重要了。文王，周文王的祖母太姜，母亲太任，他自己的妃子太姒，三个太，太太从这来的。这三个妇女都是圣人，你看她们养的儿孙，文王、武王、周公。
孔子一生最佩服的是周公，他想学周公，可惜当时这些诸侯王不肯用他。以后回家去教学了，自己没有这个缘，没有这个福报，要把自己东西传给后世，对的，正确的。他自己没想到，他要想到就不必周游列国了，老老实实在家办学。称之为万世师表，这是他没想到过，会对於这个国家民族有这么大的影响。你说那十几年去周游列国，浪费时间，要好好教学多好，出多少人才。所以他跟释迦牟尼佛比，释迦牟尼佛聪明，国王不要，从事於教学，太伟大了，值得我们细心观察，值得我们学习。
所以教育，中国古圣先贤告诉我们，人性本善，以后被写到《三字经》上，头一句，「人之初，性本善」。真的，你可以看到，小孩出生，我叫大家注意，一百天，孩子出生一百天，你细心去观察，你看他的笑容，你看他的动作，纯善。那是什么?本性表露出来的。说性恶是错了，性恶是什么?习性，你不好好教他，他养成个坏习惯，那就变成不善了。所以周家三太会教，会教小孩，从怀孕她就开始，端正自己的心念、言行，为什么?她知道会影响胎儿。历史上记载的，文王的母亲怀他的时候，「眼不视恶色」，不好看的都不看，「耳不听淫声，口不出傲言」，你看，身口意她都做到，完全让胎儿禀受正气，这个小孩出生好养，听话。
小孩出世之后，他就会看、就会听，父母要表演给他看。他睁开眼睛，竖起耳朵，他已经在学习，生下来他就学习了。所以母亲要照顾他一千天，三年，这扎根教育是妈妈的事情。具体的来说，现在《弟子规》，《弟子规》是他父母在家里头做出来给小孩看，是这么教的。因为小孩的祖父母年岁不大，也不过就四、五十岁，所以他父母在，怎样孝顺父母，每天做，孩子天天看，看熟了，将来他就会孝顺。所以《弟子规》不是叫小孩念的，是父母做给儿女看，让儿女在这里扎根。你自己没有做到，叫他做，他不会相信，他不能接受，这不能不知道。
教育太重要了，古圣先贤教育，你看，浪子回头。真回头，你看，天必佑之，他减刑了，死刑可能判作无期徒刑，无期徒刑可能再判有期徒刑。伦理的教育、道德教育、因果教育、圣贤教育，这是中国千万年来每个人都要接受的，不认识字的人也要接受，为什么?他从小看惯了，他都学到了。中国古时候教化，硬体设施，三桩东西，祠堂教孝，根，孔庙教道德，城隍庙教因果。所以他这里说了，早年傅铁山，傅老，他是中国天主教的大主教，总主教，跟我是好朋友，我到北京，我们一定碰头，一定在一起吃饭，虽然他是天主教、我是佛教，我们两个很谈得来。有一次他生病，住在医院，我去看他，我带了一张地狱变相图送给他。他一展开看，告诉我，城隍庙，一座城隍庙放在那里，抵得十万名警察都不止;我说一万名，他说十万，加了十倍，十万。为什么?人民不敢做坏事了，这地方治安就好，这很有道理。老朋友都走了，我现在很少到国内，老朋友都不在了，年轻这一代都不认识，所以就不想去了。
年岁大了，老实念佛，求生净土，这是真的。这一生不生净土，再搞轮回，就大错特错了。能够往生极乐世界，这一生没有白来，这一生是无量劫来最圆满的一生。人到我这样的年龄，不能说还有明年，不可以说。过一天算一天，明天还起床了，这又多活一天，要这样想。彻底放下，一口气不来就走了，哪有明天?好好的抓住今天，不要去打算还有明天，这就对了。应该是八十岁以上的人都要有这个观察，能看到这一点，活一天，好好用功念一天佛;活两天，念两天佛，一定到有一天，阿弥陀佛带我走。佛菩萨真有，一点不假，你看前面所说的地藏菩萨，真的有灾难，他来帮助你。往生是大事，阿弥陀佛决定没有谎言，不欺骗人，你只要信愿持名，决定得生。好，今天时间到了，我们就学到此地。
摘自:无量寿经科注第四回学习班 黄柏霖、妙音 （第一四九集） 2015/6/30 香港佛陀教育协会