作者：张增喜
传统文化越来越受到国人的重视，成为德育的一个重要组成部分，而传统文化的根离不开因果思想，本文旨在通过对因果教育的重要性及对历史、社会的分析和反思，引起世人，特别是教育工作者对因果教育的重视，从而促进社会道德文明水平的提高。
现今社会人们的物质生活越来越丰富多彩，可人们的道德水平却并没有随之提升，反而是世风日下，各种违法、不道德现象层出不穷，我国从幼儿园、小学就开设思想品德课，可是即使大学生的道德品质也不尽人意，为什么十几年的学校德育并没有培养出较高德行的学生呢？有关人士真应该认真思考一下这个问题。我认为要想提高公民的道德素质，改善社会风气，必须要回归到古圣先贤的教诲，回归到中华传统文化的根，也就是因果教育。因果教育是德育之根本。
一、法制教育不能代替道德教育、因果教育
我国要建设一个法制化国家，法制教育就显得非常重要，但法制教育却不能代替道德教育。西方现代化国家也有二百年的历史了，法制建设比我们完善，如美国的法制可以说比较健全，各种法规多如牛毛，但其诸多社会问题依然解决不了。美国的总人口是三亿多人，每年青少年犯罪案达到七千万件，可见这是一个非常严重的问题。
在我国，针对干部日益腐败和社会风气的消极混乱等问题，有人报怨法治不健全、监督机制的不得力。难道我们真的缺少党纪法律和民主监督、缺少反腐败的决心和力度吗？非也。我国颁布了这么多的法律法规、党纪党规，党中央三令五申发出反腐倡廉的指示，各级党委层层签订反腐倡廉责任书，法治是健全的、监督机制是得力的，而腐败现象仍愈演愈烈。
如2003年至2007年5年有20名省部级落马官员，平均每年有4名，而2009年已有3名判刑，有12名落马查处，说明省部级官员腐败分子越来越多，省部级以下的腐败分子有多少自不必多说。前宁波市市长陈同海和杭州市前副市长许迈永的受贿额度竟分别达二个亿上下；而身为浙江省纪委书记的王华元于2009年4月作客浙江在线，围绕“加强反腐倡廉建设，服务保障科学发展”这一主题，把腐败产生的原因及采取的措施讲得头头是道，非常透彻，还给网友题词：“网友朋友，阳光是最好的防腐剂 ”。而他暗地里却知法犯法，竟然严重违反党纪政纪，这些腐败分子一个个都是金钱上贪得无厌，生活极度糜烂。
这些触目惊心的事例举不胜举，值得令人深思啊！根源是《涅槃经》所说的那样，“不信后世，无恶不作”。我认为法律、党纪和民主监督是一个重要方面，因果教育也是一个方面，而且是党纪教育的一个非常重要的方面，如果陈同海、许迈永、王华元懂得因果报应，深信“善有善报，恶有恶报”的话，他们是不会这样丧心病狂干尽坏事的。在公务员干部教育方面要重视因果教育，在其它领域我想也一样，最好是从幼儿时起就应该如此教育每个公民。
二、因果是科学而非迷信
由于文化大革命等运动对中国传统文化的破坏，现今社会上很多人，即便是上年纪的老人也很少受过传统文化，特别是因果教育的熏陶，以为因果教育是迷信。其实因果是科学不是迷信。种瓜得瓜，种豆得豆，这就是因果。它是铁律，无人可以撼动一分一毫。《太上感应篇》开头就说：“祸福无门，唯人自招，因果报应，如影随形。”这说的决没有迷信，完全是事实。了解因果铁律，才能敬畏自然；了解因果铁律，才能止恶扬善、不断完善自我。
谈到因果，好多人联想到佛教说的因果。因果是宇宙中的一个法则之一，是客观存在的，它并不是佛陀所规定或制造的，佛陀只不过把它揭示出来并教育人们去遵循。释迦牟尼佛言：“纵经百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”当代高僧净空老法师多次呼吁佛教是教育，老法师特别強调，唯有深明因果教育，才能真正自利利他，自度度他。若不明因果，纵然学习理论、道德教育，亦容易流于表面，徒具形式。清末民初曾广为流传的《安士全书》作者周安士先生云：“人人皆明因果，天下大治之道也；人人不明因果，天下大乱之道也。”一代宗师宣化上人将科学的佛教因果报应理念传布到美国等北美国家地区，教化民众数万人，出现不少的佛化家庭，其中包括大量的美国本土各界知名人士、甚至议员总统。宣化上人拯救了这数万人的人心，被教化者自觉止恶行善了。近代高僧印光大师常曰：“因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。当今之世，若不提倡因果报应，虽佛菩萨圣贤俱出于世，亦末（莫）如之何矣！”弘一大师说：“善有善报，恶有恶报。欲挽救世道人心，必须于此入手。”
好多人以为佛教也是迷信，这更是对我国的传统文化缺乏了解。佛学中有不少与近现代科学发现相吻合、超越古代知识水平的知见，殆非牵强附会之谈。诸如佛言一钵水中有八万四千微虫，人身中有无量虫聚，早已为显微镜下的放大图象所证实；又如经云佛观此阎浮提（地球）有如掌中阿摩勒果（椭圆形），及佛经描述的字宙结构：大约一日月与四个住人的洲（星球）为一小世界，约百亿小世界组成一三千大千世界，无数三千大千世界组成一世界种，无数世界种组成一世界海，世界海之外还有不可说数世界海，每一世界形状各异，皆处于成住坏空的变化中，“灭坏生成互循复，于虚空中无暂已。”(《华严经》)与现代天文学用高倍射电望远镜观察到的星系、超星系、总星系的结构甚为相近。《佛说胞胎经》中有胎儿发育过程详细的描述，详细到周，并且和现在科学的观测完全一致。随着科学技术水平的提高，人们发现科学成果越来越与佛经中的内容相一致。
恩格斯说：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。”爱因斯坦说：“如果说有哪个宗教可以应对于现代科学要求的话，那一定是佛教了。”德国著名哲学家尼采说：“佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。”孙中山说：“佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。”鲁迅说：“释迦牟尼真是大哲，我对人生的许多难以解答的疑问，他早已明示了，真是大哲。”北京邮电大学教授、著名物理学家黄念祖说：“佛教是宗教而超宗教；是哲学而超哲学；是科学而超科学。” 从名人的语录中我们对佛教和因果可以略知一二了。认为因果教育是迷信的现代人真应该反思一下自己的观念。
三、古圣先贤教化世人都重视因果教育
我国作为唯一一个不曾被中断的文明古国，无疑离不开古圣先贤的教化，而教化世人是历代文人学者著书立说的根本目的。中华传统文化离不开儒、释、道三家的理论，它们在本质上是相通的，并不相互矛盾或根本对立，它们最根本的理念都是重视因果教育。
佛教中的经、律、论浩如烟海，大部分都与因果教育有关。佛教的《涅槃经》上说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”《佛说三世因果经》云：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”佛家讲因果报应丝毫不爽（不爽，就是没有分别，没有差别），最丰富、最圆满。儒家的《书经》中说：“作之善，降百福；作之不善，降之百殃。”《易经》中说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”道家讲因果报应也非常丰富，《太上感应篇》太上曰：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。”
古代凡能识文断字者都能通过经典或其它劝善书籍而受到教化，这些善书大都在讲因果报应。如在民间广为传播的《玉历宝钞》、《十善业道经》、《了凡四训》、《安士全书》、《弟子规》等，即便是小说或戏曲也都含有善有善报，恶有恶报的因果报应思想在其中，小说如《聊斋志异》、《今古奇观》、《搜神记》、《三言二拍》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》等；戏曲如《香囊记》、《明珠记》、《红拂记》、《盐梅记》、《焚香记》、《精忠记》、《目连救母劝善记》、《望江亭》、《窦娥冤》、《哭存孝》等。对于那些不识字的文盲，他也能受到因果报应思想的教育，因为无论在城市还是在农村，时常都会听到评书、看到戏曲表演或参加各种祭祀、法会等活动，这些都是在进行因果教育。由这种因果观念的推演，发展出中国几千年来一贯的教育目标，教你如何做一好人，做一完人。
然而时代不同，反观现今社会，尽管图书的出版物，无论是在种类上还是在数量上都是古代所不能毗比的，可现代人编写的书籍真正能够长久流传下来的却没有多少，其寿命多则几十年，少者几个月，之后就无人问津了，为什么？这不能不引起我们现代人去认真思考和反思。以往那种良好的教育目标几乎已丧失殆尽，学校教育只注重知识和生活技能的传授，迟早要出问题的。不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑葱卖蒜作小生意，开银行，办贸易公司，做大买卖，那都是职业不同，无论你作什么，人都要学做人。
四、人人都离不开因果规律
在中国几个王朝强盛时期，佛教的因果律教育曾经为促进当时社会稳定和谐发挥了不可替代的作用。佛教因果教育被历代统治者所认可和推行，甚至被确立为国教。因此，千百年来，因果报应问题一直伴随着人类和社会的发展，深入我们的起心动念和言行举止中，以反作用力和苦乐安危等感触渗透进每个人的生老病死过程的全部，这一规律没有一人能侥幸逃脱。
种瓜得瓜，种豆得豆。这是自然现象，称为天理。如果随顺天理，自然有好报，违逆天理，恶报就不能避免。一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好，如果你使坏，喜欢做缺德事，就算现在聪明能干、富贵荣华，将来后代子孙必然要糟。
自古以来，家道兴盛，子孙延绵昌盛的都是修善积德之人。至圣先师孔子，历朝历代，他的子孙都受到朝廷、皇帝，乃至山野百姓的敬重。最近，他第八十代的孙子都出世了，也受到国家、政府的尊重。都知道宋朝的包青天（包拯），台湾的大富船王包玉刚是包青天第二十九代的孙子。真正有孝悌忠信、公正廉明这些厚德的人，其子孙多少代以后还是那么昌盛。
人人都希望有个好的结果，不希望有恶报。我们就要知道怎样才能有个好的结果，而避免恶报。但是生活中有很多人是反其道而行之。虽然不希望有恶报，但天天干恶事，天天恶口，天天起恶念，希求的与所干的背道而驰。世人接受的教育，大都是触发人自私自利的，损人利己的。起心动念都为一己之私，或是逞一时之能，图一时之快。
身造作杀、盗、淫。口造作妄语、两舌、恶口、绮语。意（心）常起贪、嗔、痴、慢。身、口、意造作这些恶业，造作的时候痛快，不知道将来得的恶报，等到恶报现前了，悔之晚矣。
唐代玄奘三藏的皈依师父、印度高僧戒贤法师，是那烂陀寺住持，戒行精严，徳望很高。他一次患很痛苦的病，甚至无法忍受，准备绝食而死。这时得到观音、文殊、普贤三位菩萨开示说：因为你在过去生中，曾经多次做国王，作过不少危害人民的罪恶，本来应该长期堕地狱受恶报。由于你今生努力弘法度生，所以才受这点世间的小苦，来抵消长劫堕落地狱的大苦。你应当忍受，并恳切忏悔，病苦自能消除。戒贤法师依照办理，后来疾病痊愈。这种事假使不明白是过去种的因，人们可能会说戒贤并不是得道高僧，或者说这种大修行人，还患这么痛苦的病，佛法有什么灵验和利益呢？其实三世因果，错综复杂。有的是转后报、重报为现报、轻报；有的则是转现报、轻报为后报、重报，这点必须了解，因果真实不虚。古德说：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”
我们看到古圣先贤为我们讲的这些道理这么清楚，历史上的见证又这么多，为什么现在世人还是不信因果，还敢知法犯法，造作恶业，原因就是没有人提倡因果教育，或提倡的人太少。
五、弘扬传统文化，落实“科学发展观”和因果律密切结合
作为炎黄子孙，我们不能一味地去向只有二三百年历史的西方国家学习，而放弃了具有几千年灿烂历史的传统文化。试想四大文明古国为何只有中国没有被历史淘汰？原因只能是中国的传统文化这个根具有强大的生命力。
经过几百年的发展，西方国家的现状并不被明眼人士看好，无怪乎英国的历史学家、哲学家汤恩比博士才有这样的呼吁，要向中国孔孟、大乘佛法学习。1988年，75位诺贝尔奖获得者齐聚巴黎，发表了举世震惊的宣言：“如果人类要在21世纪生存下来，必须回过头到2500年前汲取孔子的智慧。”现今西方诸多专家学者越来越看重中华传统文化，比如许多国家都开办了孔子学院。作为华夏儿女，我们不能将老祖宗留下来的宝贵的文化财富当作敝屣。
2008年爆发的金融危机对全球的经济造成了极大的打击，温家宝总理指出道德缺失是导致这次金融危机的一个深层次原因。道德教育最根本在于教化人心，从心开始改变必须要有行之有效的教育内容，通过几千年来古圣先贤的经验，我们应该继承老祖宗这一行之有效的道德教育内容——因果教育，这应该是德育的根。教育者、被教育者及各种传媒都要认真对待、传承中国的传统文化，特别是儒释道文化中的精典，切实做到如北宋理学家张载所言: