我们再看下面，第十『安隐光』。我们看到这个名称，想到今天的社会、今天的国家，一切把安稳放在第一，安稳就是没有动乱。这也是见《宋译》。安稳，身心安稳，「身安心稳」，取这个意思。下面给我们说，「五浊八苦不能挠」，这叫安，这从因上说的；下面「山崩地陷不能动」，这是从相上讲的。
我们要稳，叫社会稳定，怎样才能叫社会稳定？每个人心安了社会就定，他心不安，它怎么会定？如何能叫众生心安？你看佛教给我们，五浊搞清楚，八苦搞清楚，也就是说，摆在我们眼前这些事实真相搞明白，心就安了。圣贤教诲是安心的妙法，因果道理是定心的妙法，你不从这两种教育下手，社会安稳是做不到的。
今天社会动乱，就少了那两样东西。学了中国传统教育，你做不善的事情你心会不安，良心责备；你懂得因果的道理，不敢做坏事，为什么？来生有报应。所以，人心就安，社会就稳。佛法两者兼而有之，佛法有理论、有因果，给你讲得很明白、很透彻。
人都有命，古人所谓「一生皆是命，半点不由人」，你从生下来就被命运注定了。世俗都承认，在古时候都承认，这个观念大家都接受，没有疑问。佛法提出更高、更妙的一个道理，命运可以改造，不是一成不变的。佛法有理论，理论是什么？佛常讲的「一切法从心想生」。你的命运里头有福报也有灾祸，福报是你过去所修善业之成就，灾祸是你过去生中所修不善业的成就。
你明白这个道理，我的命运原来是过去生中造的业，现在这一生果报现前，就这么回事情。我今天造业，我能够修补过去之不足，过去世造的恶业，现在不造恶业，恶业停了；过去世造的善业不多，拼命做善业，善业加了，你的命运就往好处转，愈转愈好。假如反过来，过去生中造的善业很多，你现在享福，享大福。
现在好事不做了，专干坏事，因为你福报大，你的余福很多，干坏事还是享福，到你福享完，你的灾难就现前，为什么？你没有继续再做好事。明白这个道理之后，人改造自己命运不难，中国历代改造命运的人太多太多了！大家知道袁了凡，是袁了凡写了自己改过修善这个故事给他儿子，劝他儿子自己掌握自己的命运，这么出名的。
其实比袁了凡成就更殊胜的都很多。印光大师提倡《俞净意遇灶神记》，俞净意跟了凡同一个时代的人，大概比袁了凡大十几岁。他那个改过、他那个果报超过了凡先生，超过很多，是因为没有详细报告。千真万确的事实，我们一定要相信。
我的这一生，也是把命运彻底扭转了，靠什么？靠《了凡四训》。我好像是在二十五岁的时候，二十六岁学佛，在学佛前一年，前一年还是前两年，二十三、四岁的时候，遇到朱镜宙老居士，他送我一部《了凡四训》。我看了之后非常受感动，两个月当中我看了三十遍，真正发心，立志学了凡先生。
我在年轻时候的毛病、习气，了凡先生有的我全都有，了凡先生还有一些好处、优点我没有，我比不上他，缺点全具足。这一下明了了、搞清楚了，不改不行，不改将来决定堕三恶道。所以第二年遇到佛法，对于这些事情愈来愈清楚、愈来愈明白了。
文摘恭录—净土大经科注（第二八九集）2012/4/13 檔名：02-037-0289