真实地放下身心世界，才能得真正的得。
有一个西藏的法王讲出一个很好的譬喻，这个譬喻要很好地参透。
一个小孩哭的时候，拿给他一个小面包；如果他不要，会继续哭，拿给他一个蛋糕；再哭的时候，拿一个珍宝给他；如果他还不要，那只好把摩尼宝珠给他了。这句话诸位听得懂吗？听不懂，正常。
我们太容易满足现状，因为对五蕴身心的执着。
佛法就是那个大人，我们修佛法，就是那个小孩。我们每一个人从三宝门中走过去，有些人得到人天福报，有些人得到二乘的涅槃，有些人得到无上菩提。要能够真正地放下，你才能够得到最圆满的东西。如果你紧紧地咬住你的身心世界，就很容易满足，佛陀给你一个面包你就要了，后面的摩尼宝珠你就没有了。
你说我把五蕴身心放下了，那我什么都没有了。不对。佛性会报答你。试试看，把你的身心世界放下。即便今生的身心世界非常快乐，也把它放下，因为它会对你产生干扰，产生错乱，会障碍往生。
你说我前生修得不错，看我布施有福报，又持戒成尊贵身，又忍辱成就庄严，什么安乐都具足了，我应该去受用。没错，你有权力受用你的今生；但是过分执着的时候，会破坏你的来生，问题在这里。
所以怎么去面对你的五蕴身心？这个心态很重要。
希望我们在念佛过程当中，放下娑婆世界，才能够真实地一心归命通身靠倒。很正确地观察人生，才能够死心踏地地跪在阿弥陀佛的面前，然后整个身心世界融入弥陀的本愿当中，这跟智慧有很大的关系。
一般的念佛没有真正地融入弥陀的本愿当中，因为你眼前的因缘放不下。为什么放不下？
因为你没有真正看到人生的真相。如果看到人生的真相，你会觉得这个东西不是我要的。这个糖果有什么好吃呢？后面有更好的东西等着呢。当然要能够放下，那就必须要学习智慧。它只是一个因缘和合虚妄而生，因缘别离虚妄名灭，就算现在不放下，死亡的时候还得放下，但是那个时候放下来不及了，太晚了。死亡还没有到来的时候，养成一个放下的习惯，还有机会；到临终的时候，就没有机会了，还得再继续轮回，因为你执着它。启动了十二因缘里面的无明，无明缘行，行缘识，顺着十二因缘而走了。
一定要无明灭则行灭，行灭则识灭，逆向操作。这个时候智慧扮演重要的角色。
大家好好体会体会这个放下的好处在哪里。南无阿弥陀佛，回向！