拨无因果
参禅人，因日用中，向未切实用心，从末放下身心人我，不知参是何人，禅是何物?有我慢参禅之辈，兴世谤佛之人，虚构事实，不是呵佛驾祖，即是妄加自证。云佛是捏造的，法是讹传的，僧是无赖的。自毁自已之人，与世不明佛法之辈，加之禅未参透的人，怀此恶见，可以花天酒地，可以肉饭酒茶，只图中饱，任何不顾，如此正是欺佛欺祖，毁自毁他。云佛是捏造的，即毁自因。云法是讹传的，即灭自果。何以故?我人因中读有正因佛、缘因佛、了因佛，三佛共住:既拨正因佛，即毁果上之法身佛、报身佛、化身佛:复拨正因表，即毁果士之法身法、报身法心、化身法一佛法因果，既已拨毁，何僧果之有?悲乎！自己妄作妄为，拨无因果，说自害害他，将成无数之因，恐再劝他人，或住三宝之人，做毁三宾之事，要知见一佛相，闻一佛声，及三宝声，略生少喜，喜佛之心种深植，久之发芽长根，树茎生枝挂叶，即成佛果。反此，云无佛心，即无佛种:无佛种，则生恶种:即长恶芽，恶根恶茎，恶枝恶药，结成阿鼻舆三涂恶果也。不但僧人不明佛法，拨无因果，及世间人，天地日月，风云雷雨，父母长上，及有道德之人，应当尊敬，应当孝顺，自是乐因，将感乐果。初则信善，次则敬佛，能在天地日月，风云雷雨，欠母长上，生一毫善心，有一毫孝念，始则感福因，终则感佛果。因佛兴蔷同，善与人同，否则若是一切不信，甚至于骂天地，逆灾母，亦与拨无因果同科，兴利除弊，苦衷不忍言而言之也。
错大因果
参禅人，守住无慧，不忍受苦无福，无福不能成佛，无慧不能度生。大力量者，应当修福，而常静坐参禅。真实修慧，必在闲空修福。有此福因，加此慧种，真为成佛度生大业。间有无知愚人，不会参禅，坐时眼睛一闭，自己识业之明，如石火电光，偶而见之，即高呼我悟。再加梦中，随某翻出，或现有人，同耳读话曰:大光明藏，从自心生。妄曰:自此大事可了，心地可明，再或见佛相，见宝塔，见菩萨，或见自己，成佛说法，飞行虚空，等等诸见，惜无明眼人证明，自以为是，未悟言悟，末证言证，末得言得，末有言有，似虚局实，大妄语成，堕阿鼻狱。世间最大，莫过于佛因；最深，莫过于佛果。佛所言之法，成为佛大法；佛所行为之事，为成佛大事类如我等，闻佛大法，办佛大事，既感佛因，得成佛果，毫无错谬。所修如是因，所感如是果。不料愚人，还是愚心，更作愚事，谁知假悟，一言入口，成大妄语。妄以此言，教一切人，成大恶人。思之!真悟者，成诸佛:假悟者，下地狱；厉害处在何处呢?答曰:佛以大法，令人成佛，末悟者，妄以假悟，自误误人，由是负诸佛心，瞎人天眼，直使一盲引众者，相牵入火坑，火坑即阿鼻地狱，若犯逆罪，受阿鼻四大劫方出。参禅者！准可苦参一世，或再世，不但小悟不住，大悟更不住:许是大人气量，我有真参贸悟，摆到心里，强盗偷不去，水火劫不去，烂不了，腐不了，是真悟人。有日龙天，一旦推出，为法为人。有人问曰:你者人，是大澈大悟的人，提拔我吧！该弘法者曰：我真苦恼，深禅尚未入门，何敢言悟，诚对也！
错小因果
参禅人，首知遵犯佛法僧戒，及世间圣贤，名错大因果。如世间人，不讲因果，不知因果为何物，不必与论。参禅办道之人，要紧第一，留心因杲。古有年幼此丘，笑者比丘，诵经如犬吠，说一句无意味语，者僧向年轻者曰:你笑我诵经如犬吠，我可替你免下地狱，白狗子身，你不能免。该年轻者，痛哭求救。彼曰:我已赦你不下地狱，白狗子报我无力赦你。七日后，年轻者凶死，变白狗身，脱骨如须寻弥山，杂色狗不计。一日白狗，跟一商人行路，偷商人肉吃，被商人砍断四脚，掷:荒野中。后台利弗持钵饭，以钵饭喂狗，七日夜生大富长者家，已成童子。见舍利弗来，欢喜无量，即出家入道，名字均提。又有此丘，请开示:问大修行人，可落因果否？该长者答曰:不落因果。比丘即放肆无此，毁斋破戒，无所不至。后下地狱二该长者因错答一“落”字，堕野狐身五百世。最恶莫过于口，一言送人下地狱，一言令人了生死，欲长免口过，常修福慧者，要久住禅堂，敢保一生不造口过。禅堂最清净，最纯厚，最严格，最公正，不容私语。二六时中，善知识，令其严防身过、严防口过、严防意过，真三荣清净之佛地。小因果者，举心即因，事成即果。前念即因，后念即果。要知念念因，念念果，万不能在人间，错一点小因果，错时不觉，受报方知，你们办到，在未错以前，留心防范。古云:谨言慎行，有相应分。又云:不怕念起，只怕觉迟。念起即觉，觉即无咎，果能办到，不但小因果不错，久之或可知因识果也！
怕错因果
参禅人，自知世出世人，怕错因果，这一句话，很有人讲。若真做到，怕错因果，不但世间人，当然办不到，至我僧家，万不能错因果。真不派错因果之行人，恐刻刻在错因果中。古人云:举心即错，动念即乖。这一句金口诚言。我参禅人，大多数不但未负起责任来，惟恐不知其所以，再云怕错因果，诚无根据也。类如功德主助钱买瓦，功德主培屋不漏雨，人不漏财之要义，特捐房瓦，用植往因。不怕错因果者，私取助瓦之功德钱，拨去买砖，还自计较云:买砖买瓦，皆是替人做功德，或谓钱进山门，福归施主。再或总在闻里用，我不上腰包，谅不错因果。想出多少理由，来搪塞员瓦之钱，可以买砖。这买砖的师父，实末见到功德主来意，因果错了，还弄出道理来遮盖，诚大谬也。稍有知识者云:不能买砖，若功德主查出说，岂不当下受指责?再云功德主助瓦，必有用意的，不可错乱人家，因果报应。该办事人，无钱买砖者，少吃几顿饭，可以省些钱来员砖。若替人家做事，弄得自已错因果，遭恶报，真不合算。此办事人才许是怕错因果，其它以此类推。真怕错因果的人，儒云:守口如守花瓶，防意如防禁城，从始至终，不稍改动。不是太平无事，欢心乐意，讲道德，怕因果，一到委屈远身，或人欺我，或人骗我；或人谤我，或人害我；即脸红咽哽，手一拼，脚一碰，不是腰疼脸肿，即是找人打救命针，贴布膏药，弄得死而复生。谨言慎行乎！怕错因果乎！平时唱高调，何能算事?将有恶因，随感恶果，怕错因果者，是何言欺！
不错因果
参禅人，能办到不错因果，大事毕矣！实为因错果自错也。要知各人之初因，在不觉以前，早已错了，既是错因，必感错果，何云今天不错因果?恐早由错因果而来也。何以故?有情无情，同一因果，同一业性，造成五颜六色的因地。造人因，受人果，造天因，受天果；造佛因，受佛果；造地狱因，受地狱果；造饿鬼因，受饿鬼果；造畜生因，受畜生果；造参禅因，受开悟果。故云如是因，如是果。直使山河大地，男女人等，如你欢喜干这一行，感这一行果；他欢喜干那一行，感那一行果；怎样干法，弄到五颜六色呢?实由最初一念不觉，忙了多少手续，受此人身，在人道中，心喜善事，一喜再喜，喜善因熟，在善心中，广加熏习，善业熏成，因善心是欢悦，是喜乐心，故感天生。其它四生六道之形形色色，依次类推，欲得真不错因，定不错果者，只有佛教宗门参禅之士，二六时中，身不住的参，心不住的参，法不住的参，此参未透，正真参中，世出世间，虚空大地，有情无情，已绝灭无存，若一毫存，即被一毫转去。举世间人在虚空内，五颜六色看够了；看够了，要想一个好地方游览观光才好，任是东方之琉璃世界，西方之极乐世界，看看玩玩，终有休期。何以?因二世界同在虚空内，共住大地中，类如最好是上海，再次是扬州，要知上海、扬州，与东西两方，同一处地，莫若宗门之深禅真境，非比喻所可能及。有疑，作一尝试看！
前因后果
参禅人，不审前因后果，虽努力精参，终难善后者。类如行万里路，方可到家，但少一脚，不能进门，直到来生，一出头来，撞着碰着，开大悟去，每有人指为利根，非也。因前生已行万里，到家之路，只少一脚，直到今生，故有一闻千悟者，有不参而悟者。譬如将够一脚，即行归家。我等万里到家之路，今日才行，行过十年，还未到家，行了二十年，亦未开悟，不悟任死行去，此人终有到家消息。拟今日参禅，明日想开悟，今年参禅，明年定要开悟，若不开悟，赶办别事，兔在禅堂空过，再或当行单，朝山等等，哎呀，不该来参什么[念佛是谁]；把人头弄昏了弄不到一点名堂，这一法怕与我无缘，堂中执事又很来呆，罢了罢了，似此诚可怜愍者，一万里路，未走小半退者，有才动脚退者，有走三五十里退者，有走八九千里退者，有少一脚半脚退者，呜呼！少半脚路，尚难到家，少一脚路，何能到家?诚自欺无疑也。又如在家人，前生先作恶，后作善；先作恶，感今世家庭儿女，先不遂心报。前生后作善，感今生后信佛，家庭儿女后好报。前生先作恶，今生先受恶报，前生后作善，今生后受善报。若前生先作恶，今生想先受好报不能；前生后作善，今生想先受善报不能；今生信佛，不能减前生恶报；前生作恶，不能减今生善报；故如是因，如是果。又云种麻得麻，种豆得豆，要知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。或有善因，感恶果；亦有恶因，感善果；因果二字，非参禅开悟，不能尽知其少分。呜呼！恶口一言，角长头上，伤人一语尾生臀际，谅无一人相信，痛哉！