恭录自《净土大经解演义》
有我怎么样？我爱、我痴、我慢，末那四大烦恼常相随，常是相似相续，这一个错觉会影响底下一念，下一念又会影响下一念，它变成不断了。虽然不是一个，它的影响，好像接力赛跑一样，我这个棒子交给下面去了，下面接着跑，确实不是我自己，他跑了一段，又交下一个，又接一个，永远不间断。这就是世间人世世代代，你看传给第一代，第一代传给第二代，第二代传给第三代，世世代代，不是一个人。我们要晓得，明白事实真相，我这个身体、我这个意念，是不是前一分钟的？不是，前一分钟不存在了。是不是后一分钟的？不是，后一分钟还没来。我们讲一分钟太长，照弥勒菩萨讲应该是一秒钟。一秒钟都太长，为什么？一秒钟里面生灭次数已经一千六百兆次，一千六百兆分之一才叫做当下，那就是。可是说就是，不晓得已经换了多少？你看我们就是，用多长的时间？一秒有一千六百兆，我们如果算一秒的十分之一，十分之一秒，那也一百六十兆，这叫做无常，这叫做不能永保。不能永保，还要想保持它，这是错误观念，这个观念很累，这是烦恼。你对你所爱之物，你想把它保持，你想永远不失掉，你说多累！它又不是真的，真的能保持，可以，讲得过去，它是假的，念念生灭。这个念念是弥勒菩萨所讲的那个一念，也就是一秒钟里头有一千六百兆的念头，这个里头的一念。
这些事情搞清楚、搞明白了，才知道无常迅速，不能永保。生的时候愈亲爱，这个亲爱是情执，死的时候愈伤心、愈痛苦。世尊在大乘经上教导我们，你要把这桩事情看破。看破是什么意思？这桩事情的真相看清楚，就叫看破。真相真正明白了，可不可以亲爱？可以，没有贪恋。为什么？智慧了解事实真相。没有贪恋，你就没有痛苦，这叫真乐，极乐世界的乐是这个乐，没有情执，没有分别，不但分别执着没有，它不起心不动念，那表现的亲爱，亲爱是性德，是自性里本有的，那是真的亲爱。迷了之后，这个亲爱里又加上情执，就是加上四大烦恼。这亲爱里头有我见，有我爱，有我痴，有我慢，再加了这个东西在里头，变质了。
「生死之际，存者伤亲人之永别，亡者悲自身之长逝，互恋难舍，如刃刺心」，故云『一死一生，迭相顾恋』。世间文学家、诗人，他们的情执非常重，写出这些文学作品，不但自己那种深重的情执，他把别人的情执都勾引起来，这是好事吗？不是好事。情执是深重的烦恼，你把别人的烦恼都引起来，你要背因果责任！文学作品往往有这种过失。如果是非常严重的话，他堕地狱，什么时候能出来？他的影响力在世间没有了，他才能出来。影响力还在这个世间，他出不来，你说多苦，多冤枉。世间人愚痴，赞叹他，还替他做宣传，给他做广告，他自己在幽冥界苦不堪言，这是事实真相。
下面说，「昔日恩爱，今成忧苦，而此二者束缚身心，如绳作结，不令出离」，故云『忧爱结缚，无有解时』。「又结缚即烦恼」。这种情执什么时候能化解？真有，不是假的，几千年当中这个执着放不下。为什么？他没有智慧，虽然偶尔也能接触到圣贤教育，因为烦恼习气太重，回不了头来，听经闻法知道这桩事情，回不了头，那就苦不堪言。《大乘义章》说，「烦恼闇惑，结缚行人，故名为结」，所谓心有千千结，「又能缚心，亦名为结」，你这个心里的结打不开。这个心结是什么？迷情。最难解的就是情执，情执是我们世间人讲的恩爱，它不是好事，可是世间人都以为这是好事，这是美事。佛告诉我们这桩事究竟是什么事？是轮回的根。你真能把这桩事情搞清楚、搞明白，真放下了，那恭喜你，你永远脱离轮回了。