苦乐等相
下面引用《智度论》，《智度论》第五卷，《智度论》有一百卷。第五，「天眼所见自地及下地」，括弧裡说「例如天人，则天道為自地；修罗、人、畜生、鬼、地狱，五道為下地」，在他之下，他统统看见，就是他以下的这裡面「六道眾生诸物，若近若远，若粗若细诸色，莫不能照」，他全看见了。这讲天人。「又天眼通者，《会疏》曰：能见六道眾生，死此生彼，苦乐等相，及见一切障内障外、世出世间种种形色，无有障碍也。」这个障碍下面会说，会讲到。譬如我们这个房间裡面，房间裡面这是障内，房间外面这叫障外，内外他统统就见到，这个障他能透视。他能见六道眾生在六道裡轮迴的现象，他看得很清楚，这个地方死，那个地方他就投生，他又去找个身体。苦乐等相，苦乐是讲果，从果我们就想到因，他造作不善，他受的是苦报；他造作的是善，他受的是乐报。苦乐等相，实在讲六道裡头统统都有。地狱裡头有乐吗？有，释迦牟尼佛告诉我们，提婆达多堕阿鼻地狱，他在阿鼻地狱裡所享受的跟忉利天没有两样。他确实是在地狱，但是他在地狱没有苦，他享乐。那是什麼原因？他造作的罪是阿鼻地狱的罪，但是他做的是好事，什麼好事？帮助释迦牟尼佛成佛了，这是好事，所以在地狱裡头他没有苦受，他有乐受。但是苦还是有，像阎罗王一样，阎罗王在地狱，每天还要有一次吞热铁丸，那是苦。就好像他身体有病，每天必须吃那个苦药，他不吃苦药不行，一天要吃一次，那是他的苦。这个我们细心去观察思惟，非常合理。譬如这个人不孝父母，对父母没有恭敬心，这是什麼罪？阿鼻地狱。可是他在社会上做了很多好事，帮助很多苦难的人，那他在地狱就不受什麼苦。
这种果报在佛法裡面讲，报有两种，因為业不一样，业有引业、有满业。引业是引导你到哪一道去投胎，这是引业，不孝父母这是引导你到地狱去投胎。可是满业，满业你是行善，你帮助很多苦难的人，你行善，那是什麼？那就是你得到这果报之后，以后苦乐不一样。像我们人间，我们大家都是人身，人是什麼业得到人身的？都是过去生中修五戒十善，我们得人身，一样，平等的。為什麼我们这一生苦乐不一样，有人做大官发大财，有人贫穷下贱？这是满业不一样。那是过去生中，他发大财，他财布施多，他用财帮助一些苦难人，救济穷苦，他这一生发大财；过去生中他虽然是孝养父母，但是他為人很刻薄、很小气、很吝嗇，他这一生就贫穷果报，不一样。这佛经上讲得透彻，你细心想一想，它真有道理。如果拿不义之财，又做不义之事，那他就非常苦了，堕恶道受无量的苦；以不义之财做了好事，他一样要堕恶趣，要堕，但是他没有受什麼痛苦。譬如现在这些富贵人家，我们看到很多养宠物，养小猫、小狗、小宠物，那畜生道，牠造不善的因堕畜生道，可是牠很享福，很多人爱护牠，你看牠的起居生活照顾得无微不至，牠享福，满业不一样！所以这两种你都搞清楚，你才了解这个世间為什麼会有这些状况发生，因果丝毫都不差！我们要不是深入经藏，要不是真正得清净心，得清净心是好，那你证悟，你这些能力慢慢都恢复；没有恢复，深入经藏，天天不离开佛陀的教诲，慢慢你听清楚了，你明白了，也觉悟了，叫解悟。放下妄想分别执著，那是证悟。