目 录
1. 艾德格•凯西
2. 同人不同命，为什么？
3. 人生酬业
4. 一饮一啄，莫非前定
5. 欲知来世果，今生作者是
6．命里有时终须有
7. 吉凶祸福，是自己修来的
8. 善恶报应
9. 善恶因果不能抵销
10. 我们要相信因果
11. 善恶因果，你没有办法摆脱
12. 种善因一定得善果
13. 因没有办法掌握
14. 真正学佛的人，怕造恶因
15. 恶的念头也不会起
16. 灾难从哪里来？
17. 全是自作自受，与人无关
18. 如是因，如是果
19. 修因才能够得果
20. 那才叫平等
21. 菩萨畏因，众生畏果
22. 能断一切世间苦
24. 修福积德
25. 为道是求慧，作善是修福
26. 要懂得布施恩德
27. 舍不得布施，这是大烦恼
28. 财布施、法布施、无畏布施
29. 无畏布施
30. 修最胜福田，不需要钱
31. 布施很痛快，果报就殊胜
32. 平时能积德行善
33. 命里面没有的也能赚到
34. 心想事成
35. 财源滚滚而来
36. 风水随着人心转
37. 真诚心所感召的
38. 积善之家，必有余庆
39. 仁者寿，义者富
40. 中国人懂得三世
41. 不昧因果
42. 恶报来了他不怕
43. 功德要自己修
44. 行善，心不善
45. 你修的福，未必是真的
46. 你没有智慧，哪来的慈悲？
47. 好心还是一样要负因果
48. 人生不如意事常八九
49. 被财迷了心窍
50. 拼命赚钱，能赚得到吗？
51. 患得患失，这很痛苦！
52. 发脾气
53. 自己害自己
54. 没听懂就是无明
55. 这是无尽的苦！
56. 傻人有傻福
57. 是他度了我
58. 自己天天造恶业
59. 自己要会转
60. 远离杀业、断恶修善
61. 他能回头，还来得及
62. 杀生吃肉
63. 杀生的果报
64. 我亲眼看到杀生的果报
65. 前世杀业太重
66. 蛇王的报复
67. 变成了冤家对头
68. 冤仇不是一生的
69. 宿世的因缘
70. 生理病，冤业病，业障病
71. 神经病
72. 医生只能医病，不能医命
73. 救人一命，胜造七级浮屠
74. 怎样超度他离苦？
75. 现在人纵欲，这个很可怕！
76. 破坏别人的家庭
77. 纵欲过度
78. 人心反常，道德坠落
79. 盗窃的果报
80. 都不得好死
81. 无论从事哪个行业
82. 职业一定要正当
83. 毁谤三宝
84. 毁坏佛像的果报
85. 佛像光碟坏了
86. 什么是善？什么是恶？
87. 你念善，身就健康
88. 把恶运转成好运
90. 欢喜接受，帐就了了
91. 石头从哪里来的？
92. 别小看蟑螂蚂蚁
93. 破坏自然生态
94. 不相信因果，必堕恶道
95. 现代人不肯吃亏
96. 版权所有，翻印必究
97. 念念还为我
98. 你没有法子超越轮回
99. 言语要谨慎，文字更要谨慎
101. 破坏正法，这个罪多重!
102. 这是人类最大的过失！
103. 佛的教育，是三世的教育
104. 年轻有福报，那不是福报！
105. 顺从佛菩萨的教诲
106. 能念佛往生，这是真正的福报
107. 念佛成佛
108. 这个福报就大了！
艾德格·凯西
艾德格·凯西，美国人，他是近代权威的预言家。他的全部档案，我在电视报导曾经看过，相当可观，像一个图书馆一样，完全是事实。他不是医生，一般医生没有法子治疗的病，到他那里都被他治好。
我们在外国看到很多医生用催眠来治疗，但都是被催眠的人自己说出病源。凯西不是的，凯西是在自己深度催眠之下，有一个灵附在他身上。这个灵的层次不高，只比我们人高一个层次，可是这个灵能走到病人身体里面去观察，然后藉着他的身体，把病源和治疗的方法说出来。
凯西给人治病，美国人都相信那是真的。他在一生当中给人治病，总共有一万四千多个案例。最难得的，他每一份治病的经历、报告都完整地保存到现在，他有一个图书馆收藏他的这些资料。他过世大概有半个世纪了，一直到现在，还有许许多多人在他图书馆里研究。
我在几年前读过《灵魂转生的奥秘》这本书，这本书记录了艾德格·凯西的医疗报告。在报告当中，对于口业所造的果报，他是非常地肯定。他给人治病的案例，很多都是过去生中所造的口业，这一生得的病苦。可见口业是最容易犯的，也是最重的！
凯西说：“人与人之间，人与万物之间，决定没有偶发的事情。”他清楚明了，一个人在一生当中所有的一切遭遇，都是有前因的，所以他常常劝导大众要以善心、善言、善行，对待一切苦难众生。
一般人，往往遇到不幸的人、苦难的人，不但没有怜悯心，不肯给予帮助，反而幸灾乐祸，在旁边看笑话；凯西说，你要是有这种心态，来生你肯定会受像他一样的果报！“欲知来世果，今生作者是”，他的说法和佛经上讲的完全相应。
“前世造了不善因，今生要受不善的果报”，他这本书讲的就是因果报应。这是外国人的因果报应的记录，每个案例都是真人真事。佛法讲“因果通三世”，凯西把它证明出来了！
凯西在书中也提到，一个人只要心地真诚、清净，没有恶念，肯为一切众生服务，他就能够得到永远健康的身体。这就是佛在经上常讲的，“依报随着正报转”、“境随心转”。
同人不同命，为什么？
我们大家都是人，可是每个人的命运不同，际遇不同，贫富贵贱不一样，这是什么原因？满业。满业是你过去所修的福报不相同。
佛在经上告诉我们，业有两种，一种叫引业，一种叫满业。引是引导，引导你到哪一道受生。我们今天得人身，大家都得人身，我们的引业相同，满业不相同。
我们大家的满业不相同，所以有人富贵，有人贫贱；有人长寿，有人短命；有人享福，有人受罪。满业不相同，那真是苦乐悬殊，完全不相同！
我们讲财富、聪明智慧、健康长寿，这都是果报。举个比喻来说，财从哪里来的？财布施来的。所以财要散，财要布施。财布施是因，得财富是果报。财富，是愈施愈多；不施，不施就没有了。
我们这世间有很多亿万富翁，那是过去生中修来，现在果报现前。你再仔细看看，他现在再种不种因？他自以为聪明，以为自己有能力、有手腕，自己赚得的，这错了，不是他赚得的。为什么？比他聪明的人多，比他手段高明的人也多，为什么他们不发财？你要从这里冷静地去观察。
我的老师方东美先生，聪明绝顶，大哲学家，广学多闻，你跟他在一块，听他谈天下事，头头是道。他一生教书，拿一点薪水，拿一点钟点费，只能养家活口。
当年在台湾，台湾印《大藏经》，我把这个消息告诉他，他很想买一套，可是没钱买，他必须要借贷才能够买。我们学了佛之后就晓得，他老人家过去大概生生世世修法布施，没有修财布施，所以他财用缺乏，生活勉强能过得去。这大学教授，名教授。
我们再看看，那个时候我出家了，有一位李居士护持我，这个人很有钱，李建兴的家人。李建兴在台湾是煤矿大王，他没念过什么书，发那么大的财！阳明山公园是他私有财产，他捐出来的，送给国家。那我们就知道，这个人过去生中修财布施多，没修法布施，这就是讲满业不一样。
人生酬业
一切众生，生到这个世间都是有业因的，佛家跟我们说明了这个事实真相。六道的凡夫，都是受业力主宰，一生之际遇，荣华富贵、寿命长短都有个定数，所以在世间高明的算命看相，往往都看得相当准确。
法国预言家诺查丹玛斯（Nostradamus 1503-1566），现在几乎这世界上，许许多多的人提起来，都晓得这个人。他的书翻成各种不同的文字，在世界上流通。五百年来，他从数学上推算出来的许多预言，尽管有时会出现一些差误，一般上都算得很准确。所以，每个人读了他的书，都感到很惊讶！
诺查丹玛斯就说过很多次，人的一生就好像剧本，早就写好了，每个人都是按照这个剧本去表演，谁也没有办法改写这个剧本，这个是属于宿命论。佛法里面承认命运是有，但是命运决定可以改变，绝对不是一成不变的！
首先我们要晓得，命运从哪里来的？是自己造作的。这里面的业因跟果报都非常复杂，业因涉及到无量劫前，生生世世累积的这些习气、烦恼。我们过去生中，与一切众生结下的恩怨债务，来生后世，因缘聚会的时候要偿债，所谓“欠命的要还命，欠钱的要还钱”。
往昔的业因，如果我们自己冷静地观察思维，在自己这一生当中就得到了证明。我们这一生当中，所遭遇的一切人、一切事、一切物，细细想来，有人对我好的，过去我们有恩；有人对我不好，相处不好，过去有怨。有时候我们得到财物，心里晓得是别人还给我们；有时候我们有损失，知道是我们还人。
佛讲得很明了，他说得很透彻，人生在世，只不过是“报恩、报怨、讨债、还债”，就为这个来的。所以佛总结一句，人生是怎么回事情？人生酬业。酬是报酬，业是过去造的业。过去造的善业，你这一生享福；过去造的恶业，这一生生计艰难。
人到世间来没有别的，就是受报的，几个人能觉悟？人要不觉悟，不可能不造业！福报愈大，造业愈容易，而造的恶业更严重；世间小民没有威德，没有权势，一生所造的业比较少，也比较小，我们冷静细细观察就知道。
佛说“人身难得，佛法难闻”，得人身不容易，得人身最可贵的就是闻佛法！我们有幸得人身，得人身又何幸之有？得人身而闻佛法，这个人身就有幸；得人身不闻佛法，这个人身就很不幸。人要不闻佛法，岂能不造罪业？
一饮一啄，莫非前定
俗话说：“一饮一啄，莫非前定。”谁定的？佛给我们讲：“业力定的”。你修福就生三善道，你造恶就堕三恶道，个人命运，“一饮一啄，莫非前定”！
从因果律上来说，我们每个人的一生，说实在话，都是命里面注定的，你没有办法超越命运！《了凡四训》非常好，能叫你开悟，你们念《了凡四训》，你就晓得一个人一生命运是定的。
人最可贵的，就是知道自己的命运。知道自己命运，他就老实了，就安分守己。换句话说，他心就定了，不会去胡思乱想。
不知道命运要去跟命争，那是很冤枉的事情！人没有办法跟命争，“一饮一啄，莫非前定”，这是千真万确的事实！
诸位如果真正明了这些事实真相，我们起心动念自然就会收敛。我们一生的际遇不好，也不会怨天尤人，知道什么？“一饮一啄，莫非前定”。命运是谁给你定的？自己定的。
古人说：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”这是你命里注定的。“一饮一啄，莫非前定”，与用心没有关系的。你用真心，你今天得的这么多，你用假心，得的还是这么多，与用心不相干！
可是，你用真心，你能成佛，你用假心，你要堕三途，这个冤枉！所以待人接物要真诚，不要虚伪，这是学佛成佛的基础、根本。
我们学佛，要特别着重因果！我们要深信因果，要相信因果报应，“一饮一啄，莫非前定”！
欲知来世果，今生作者是
因果通三世，佛法里头所说的“欲知前世因”，你要想知道你前一生种的是什么因？“今生受者是”，你这一生的遭遇、享受就是的。
“欲知来世果，今生作者是”，你要想知道，你来世是什么样的果报，你这一生起心动念所作所为那就是。今生种的因，是来生果报；今生这果报，是过去生中的因，因果报应，丝毫不爽！
过去生中没有修财布施，这一生当中得贫穷果报；过去生中没有修法布施，这一生当中得愚痴果报；过去生中没有修无畏布施，这一生当中果报就是短寿多病，身体不健康，常受病痛之苦。因果报应就是这样的。
既然是自己造的因感得的果报，当然自己能够改造命运，怎么改造？如果我们这一生有这些现象现前，我们就知道过去生中修行缺少哪一部分，现在可以补，认真努力地去学习。你要是勇猛精进，不必等到来生，这一生就能改变。
所以人要是真正了解因果报应，他的心就定了！不会看这事情欢喜，看那个事情难过，不会了，晓得一切都是注定的！人的一生，“一饮一啄，莫非前定”，你还搞什么？命里有的，总是有；命里没有的，求不来。这是事实。
了解这个事实了，命从哪里来的？命是自己造的，不是别人给我们定的。佛法承认有命运，“一饮一啄，莫非前定”，承认有，但它不是宿命论，不是定命论。命可以自己改造，为什么？因为命是自己造的，自己造，当然自己可以改。
“欲知前世因，今生受者是”，我们这一生的享受，是前生所造的业因所得的果报；“命是自己造的”，这一生所造的业，就是来生的果报。佛给我们介绍西方极乐世界，这个好！要晓得，生到西方极乐世界，这是最殊胜的果报。
“欲知来世果，今生作者是”，你现在不造西方世界的因，你怎么能得到果报？西方世界的因怎么造？真心切愿，老实念佛。如果我们大部分的时间都是信愿持名，我今生造的因是西方极乐世界的因，那这个往生就有把握了！
命里有时终须有
我过去在香港，陈郎老居士告诉我，他年轻的时候跟李嘉诚先生就认识。这个老居士命相风水很高明，李先生没发达之前找他看，他就问李先生：“你希望将来有多少财富你就满足？”李先生告诉他：“我能够有三千万港币，我就很满足了。”
陈郎老居士对李先生说：“你命里头财库很大，不止三千万，你将来是香港首富。”真的被他算中了，所以他后来就变成了李先生的顾问。
命里头有财库，无论你经营什么事业，你都发财；命里头没有财富，你跟他经营一样的事业，你会赔本。中国古人说得很好，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。世间人不懂这个道理，认为这是迷信；我们了解，知道这是事实真相。
命里无时莫强求，求不到！命里有时终须有，命里有的，丢也丢不掉！
你命中所有的，会被别人破坏，会被人夺取，那不是命里所有的，这个一定要懂得！你命里有的，任何人都不能破坏，任何人都不能够夺取。凡是别人会破坏、别人会夺取的，是你命里头没有的。
学佛的人懂得因缘果报，所以没有一丝毫强求的念头。强求不能成就，强求要是真的有了成就，那也是恰好因缘碰上，他的因缘在这时候成熟，碰上了；强求要是不能成就，就晓得缘没有到。
“命里有时终须有，命里无时莫强求”，强求到的，还是你命里头有的，你说冤不冤枉！明白这个道理，积功累德就好。佛菩萨之果地，是要积功累德才能修成。所谓“德”，就是存心利益众生；能够舍己为人、利益众生，常存此心，这是德！
佛在大乘经上告诉我们，要大修功德，要积功累德，我们才能成就。尤其是现在，整个世界动荡不安，只有修福、积功累德，才是真正的保障。有福的人不管在哪里，他都安全，他都有福，你就晓得积功累德是多么地重要！
吉凶祸福，是自己修来的
世间人所希求的幸福美满生活，就是佛法。我们如果要真正达到究竟圆满，一定要发心自度度他。佛经里面讲的“度”，要用现代的话来说，就是帮助的意思。
你要想生活过得幸福美满，你不但要帮助自己，你也要帮助一切众生，为什么要这样做？佛在经上为我们说得很详细、很明白。理实在讲是甚深甚广，一般凡夫不能觉察。
人是社会的动物，我们要自己生活过得幸福美满，必须别人也要幸福、也要美满；如果别人的生活很艰难、很困苦，我们自己过得很幸福，幸福里面会有灾难。
中国古人讲，“一家饱暖千家怨”，你生活富裕，其他的人生活很困苦，贫富对立，人家会嫉妒你、仇视你，甚至于来盗窃你、来杀害你，你怎么会幸福美满？
由此可知，幸福何在？美满何在？于是我们就了解，佛给我们讲的有道理，我们帮助自己脱离贫穷困苦，也要帮助一切众生脱离贫穷困苦，这个世间才会幸福美满。
所以佛教给我们，除了发心帮助自己，也要发心帮助一切众生。怎么个帮助法？要克服自己无始劫以来的恶业习气。我们是什么习气？自私自利。起心动念只想自己，没有想别人，这大错特错！
在这个世间，有些人的生活很幸福，有些人生活过得很苦，命从哪里来的？命是自己造的。如果你造善业，你的命就好，你就很幸福；如果造恶业，你的命就很苦。
“吉凶祸福，是自己修来的”，我们要了解这个事实真相，所以佛教我们要自度度他。怎么个度法？断恶修善，念念帮助一切众生，念念帮助这个社会。你存的是善心，造的是善业，你将来的果报不可思议！
善恶报应
佛在经上告诉我们，六道轮回完全是“善恶报应”。“身语意”三业善的，生三善道；三业恶的，则堕三恶道。
我们无量劫来，在六道轮回，生生死死、头出头没。佛在经上给我们讲，只要是在六道的众生，他必定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短。
你要是不相信，你好好地想一想，我们从早到晚，从初一到三十，从正月到腊月，你去想想看，我们的善念跟恶念做个比较，就相信佛讲的话不错！确确实实，我们是在三恶道的时间长。
搞生死轮回，我特别提醒诸位同修，来生决定不如这一生！我们这一生在六道的人道，来生到哪里去？必定堕三恶道。不要说是学佛，学佛堕恶道的人更多，出家人也不例外。
国清寺，你们看看古人传记，是天台宗的祖庭，智者大师的道场。寒山、拾得，是文殊、普贤菩萨化身，丰干和尚是阿弥陀佛化身，他们三个人在世的时候，在国清寺住过。
那个时候国清寺有个放生园，在厨房里做打杂工作的寒山、拾得，常常把吃剩的东西，拿去放生园喂畜生。他们喂畜生时，都叫畜生的名字，每叫一个名字，就有一个畜生跑来。所叫的名字，大家仔细听听，统统是国清寺从前死掉的那些出家人。
这在国清寺的寺志里面有记载，前一世是出家人，这一世是畜生，还好这些畜生被人放生了。出家人尚且如此，在家人也没有例外，这是我们要真正觉悟的。
所以佛教给我们放下，只要把贪嗔痴慢放下，把妄想分别执着统统放下，你就得自在，你就得安乐。这个话说起来容易，做起来很难，为什么？因为你不觉悟。如果你真正觉悟，你一定会放下。真正觉悟什么？觉悟生死轮回的可怕。你要不放下，换句话说，你就永远搞生死轮回！
善恶因果不能抵销
现代的社会，夫妻不和、父子不和、兄弟不和，这是普遍的现象。为什么会不和？你要讲原因，那是宿世的因缘。
家庭不和谐，别人的离间、挑拨，这只是缘。因是什么？因是自己过去曾经造不善业。我们过去常常去破坏别人，因缘果报自作自受，到后来也会有很多人来破坏我们，确实因果报应，丝毫不爽。
夫妇、家庭如是，团体、社会、国家亦复如是。因果报应是世出世间的定律、真理，菩萨修行成了佛，也没有办法改变因果。“没有法子改变因果”，这个道理在佛经里面讲得很多，讲得很透彻。
而且佛法里面跟我们讲，善恶因果不能抵销，我们想想看，确实是很有道理。不能说是我过去造了很多恶业，现在我都做善业了，我将善业来抵销它。将功折罪，这个世间法有，佛法里头没有，所以善恶因果是不能抵销的，抵销是不合道理。
但是佛告诉我们，你造的不善业这是因，这个因要变成果，当中一定要有缘；不善的业因再遇到不善的缘，这个不善的果报才会现前。所以佛教给我们：我们不善的业因早就造了，过去生中生生世世就造了。你没有遇到佛法，你随顺自己烦恼，天天在造业。
造不善因，是三恶道的业因，所以五逆十恶的业因，各个人都有。可是，作佛、作菩萨的善因，也是每个人都有，这是佛常常说的。我们十法界的业因统统都有，将来我们到十法界，在哪一个法界去受生？我们当然希望生天享天福，更高的希望，是希望作佛、作菩萨，得大自在，得大智慧。
我们这个业因全都有，关键在缘上；换句话说，我们这一生，起心动念、言语造作，是随哪一个缘？如果我们随顺佛的缘，那就恭喜你，你这一生决定作佛；如果你还要随顺烦恼的缘，随顺自私自利，随顺贪嗔痴慢，随顺十恶业，你将来的果报决定在三途！
一切果报都是自作自受，这个事在佛的经论里面讲得太多太多了！所以，我们纵然受了不善果报，决定不能够怨天尤人。纵然是别人毁谤我们，欺骗我们，我们上了当，我们也不能够怪他。为什么？他只是个缘。我过去生中造作不善，所以今生才会受恶报，这才是事实的真相！
我们要相信因果
在我们日常生活之中，起心动念之处，我们细心地去观察，人的一生，乃至于一切众生的一生，都没有办法违背因果的定律。
因果报应这桩事情我们晓得，它是随着人心在转变。人心善善恶恶，天天有加减乘除，所以它不是一个常数，不是永恒不变的。它是变数，常常有变化！
一般人的命运，为什么被人家算得那么准？他每天加减乘除的幅度很小，不大。离他的水平线虽然有升有降，幅度不大，所以相当准确。如果有大善大恶，就是大起大落，就算不准了。
我们做个比喻，你本来命里头有亿万财富，因为你的心行不善，你所能得的财富打了对折了，只有五千万。如果继续不断地造恶业，恶的念头很重很深，从五千万可能掉下来变成五百万。还不知道悔改，还不晓得回头，可能会掉到五十万。
到最后怎么办？破产了。这些大有人在，我们常常听说，某个大企业家有多少亿的财富，现在破产了。他为什么保不住？念头的善恶，就是他命中数的加减乘除。
行大善、造大恶，都是大幅度的乘除，我们真正明白这个道理之后，我们才晓得断恶行善对我们有大利益！为什么不干？
一般平常看相算命的，不大愿意给出家人看相算命，他说一出家就变化太大，算不准，这也有几分道理。
出家人断恶修善、改过自新，确实是不一样。不但出家人，在家同学真正学佛也算不准。所以，我们要相信因果。
善恶因果，你没有办法摆脱
“善恶因果”这四个字很难懂，不要看轻了它，自己以为信了，而实际上全是误会；自己以为做得很如法，没有想到全是罪业，这种事情往往有之，自古至今犯错误的人太多太多了。
现代人犯错误就更多，我们在《无量寿经》上读到，“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，这不能怪他，你怎么能责怪他？这是我们今天世界大乱原因之由来，没人教！
没有人教他，他才敢造恶业，不知道果报的可怕；如果对于因缘果报这些事理真正清楚，他决定不敢作恶，为什么？作恶自己吃亏，有报应的，善有善报，恶有恶报。
只要是造作罪业，你不知道因果报应的原理与事实真相，你照样要受报；不是说不知者无罪，不知者没有报。不论你知不知道，你造作的都有果报，善决定有善果，恶决定有恶报。
佛在经上告诉我们，十法界依正庄严真相，因果是同时的。我们凡夫不能觉察，总是认为大概这一世行善，果报在来世；现在行善，果报在后来，不知道因果同时。
一定要晓得，你造恶的因，那个恶报因果也同时。当你造因的时候，起心动念的时候，就有果报。这一层道理与事实真相很少人知道，所以众生胆大妄为，敢造恶业。
经上常讲“菩萨畏因，众生畏果”，因果同时，众生为什么不怕果？因为那个果还没有成熟。果有没有？有！己经在了，还没成熟，随着时光的流逝，它会渐渐成熟。
因果同时，果报的事实真相确实如是！果报在哪里？在起心动念之处。这个事情诸佛菩萨清清楚楚、明明白白，所以人不能有一念不善的心，不可以有一个不善的念头，为什么？念头才起，果报就跟着，你没有办法摆脱。
种善因一定得善果
世出世法总离不了因果的定律，学佛的同修，大概都能接受因果定律的说法。“种善因一定得善果”，这是事实，绝对不是假的！
凡事有因有果，我要善果，一定要种善因；不种善因，希求得善果，在佛法里讲“无有是处”！我们看到人家发财了，学佛的人绝不羡慕，为什么？晓得他过去世当中多行财布施，他种的这个因，现在他自然得到。
想发财的人很多，天天在那里想，他能发吗？发财毕竟还是少数人。纵然用非法手段得来的财富，还是他命里头有的。譬如抢劫银行，他抢了几千万，我们去抢，抢得到抢不到？抢不到！可见你命里没有，抢都抢不到。
命里面没有，一抢马上就被人抓去；能抢得到，还是他命里有的。他命里有，不抢，他还是会得到那么多，你说这个冤枉不冤枉？所以古人说，真正懂得因果报应，“君子乐得作君子，小人冤枉作小人”，所以一定要懂得因果报应。
佛在经上告诉我们，“欲知前世因，今生受者是”，过去世我造的是什么因，我这一生当中享受的就是。“欲知来世果，今生作者是”，我来生果报怎么样，这一生起心动念、言语造作的就是。
“种善因一定得善果”，这一生当中起心动念、言语造作，都是为一切众生真实的幸福去着想，你来生的业报一定非常殊胜。要知道，我们一生的受用是自作自受，与任何一个人都不相干！明白这个道理，了解这个事实真相，就各得其所。
你这一生如果生在富贵家庭，或者你从事的行业发财致富了，你会安于富贵；如果生活很贫困，你也会安于贫贱。为什么？晓得这是自己过去世修因的关系。对于富贵人不会羡慕，他种的这个因，应当受这个果报，我没种因，不会怨天尤人。
懂得因果报应，那就快乐，知足常乐；不懂得因果报应，生活就很苦！真正学佛的人，相信因果报应，懂得守本分，懂得去种好因。“种善因一定得善果”，天天种好因的人，内心仁慈，一片祥和，他怎么不快乐？
因没有办法掌握
佛家的修学纲领，“诸恶莫作，众善奉行”。诸位要晓得，恶念、恶行，果报在三恶道，你能够把恶念、恶行断掉，虽然你造的有三恶道的业因，你也不会堕三恶道，为什么？缘断掉了。
果报当中，因加上缘才会结果，你把缘断掉了，不做恶事，不起恶念，缘没有了，虽有因，不结果。
如果你现在还念念不断想恶事、造恶业，你恶的缘很多，恶因又加上缘，一定就结恶的果报，果报在三恶道。知道这个事实，立刻就要把它断掉。
因果决定不能够变更的，不能抵消的。譬如说我过去做的恶事太多了，现在多做一点善事可以弥补、可以抵偿，没有这个道理。
佛法能够教你，果报掌握在自己手上，实际上它是掌握缘，这是非常合理的。因没有办法掌握，缘能掌握。缘能掌握，果报就能够随心所欲。
我要善的果报，我善的缘给它增长，恶的缘统统把它断掉，从今以后不再做恶事，不再起恶念，预期的果报就可以得到了。
你看看佛，他过的日子，最幸福，最快乐，最自在，他是王子的身分，他舍弃王位，舍弃荣华富贵，名闻利养统统舍弃了，为什么？因为这些东西最容易引发贪嗔痴，是贪嗔痴的增上缘。
贪嗔痴是三恶道的业因，所以佛教给我们，首先要把恶缘断掉，于一切法中没有贪嗔痴，这样可以确保我们来生不堕三恶道，这是佛教学的善巧方便，这是佛教化众生的智慧。
真正学佛的人，怕造恶因
佛经上常说：菩萨畏因，众生畏果。众生果报来的时候害怕，菩萨果报来了他不害怕，他晓得怕也没有用。
菩萨怕什么？怕造恶因，怕有恶念，他怕这个。所以说，真正修行是在起心动念之处。
哪些是恶念？贪嗔痴。贪的念头强就饿鬼道去了，嗔恚心强就堕地狱，愚痴强就变畜生。所以不要小看这个起心动念，因为你起一个恶念，你阿赖耶识里头就造了一个恶的种子，就有恶报在等着你。
你起一个恶念、造一个恶事，对别人来说影响不大，对自己来讲，将来要遭很大的苦报，学佛的人对于这个事实清清楚楚、明明白白，所以真正学佛的人，怕造恶因，怕有恶念。
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恶的念头也不会起
现在整个世界动荡不安，人心没有依靠，大家都感到忧虑。正如同印光大师所说的，要想挽救这个世界最有效的方法，是让大家都知道因缘果报的事实，这比什么都有效。
世间人如果了解因果的事实真相，他起心动念，一定收敛，一定有所畏惧。他知道，一个恶念将来有恶报，一个善念将来有善果，为什么不多生几个善念，何必要有恶的念头，何必要有恶的行为？
学佛的人都晓得，“一饮一啄，莫非前定”，谁前定的？不是别人给我们定的，也不是鬼神、上帝所能定的，更不是佛菩萨所定的，是自己所造作的“业因”定的，真正是自作自受！
把这个事实真相搞清楚，我们就决定不会怨天尤人，所谓“心安理得”，不但恶事不会去做，恶的念头也不会起。我们起心动念，净土法门教给我们，都换成“阿弥陀佛”。我们用这个方法，修我们的清净心，修我们的平等心！
灾难从哪里来
现在这个世间，诸位能够很清楚、很明白地觉察到，天灾人祸一年比一年频繁，一次比一次严重。我们听到了，我们看到了，只有惊慌恐怖，无可奈何，以为这是天然灾害！其实，灾难的发生，是佛家常说的“唯心所现，唯识所变”、“一切法从心想生”。
说天灾人祸跟人类没有关系，这个想法是错误的！佛在经上讲得有道理，天然灾害是诸共业所感。灾难从什么地方来的？经上讲得很清楚，贪是水，洪水是众生贪心感得的；火灾、战争，是嗔恚心感得来的；风灾，是愚痴感得来的；地震，是傲慢感得来的。
这个世间，众生一天到晚造什么业？贪嗔痴慢。佛给我们讲，我们的念头，贪嗔痴叫三毒，加上慢就四毒，这四种毒感得来的是水灾、火灾、风灾、地震。佛经上这种说法，现在科学家不承认，为什么？他还没有证明。
科学还没有发展到这个地步。也许再过几十年，新的科学家出来了，会把它证实。佛在经上讲的这些道理，近代科学家已经证明了不少，所以，科学愈进步，对于佛法愈有帮助，这跟其他宗教不一样。
佛能够把灾难的根源给我们说出，我们不从这上下手，如何消灾免难？所以佛菩萨出世，他所做的世间第一等的大事，就是帮助一切众生觉悟！他帮助你破迷开悟，让你对于一切人事物，真正能够生起真实的智慧。
现在人为什么这么愚痴？为什么造业？追根究底，没有接受圣贤教育。今天整个世界，把圣贤教育统统丢在一边，学的是什么？学习的是功利的教育。这个教育教人争名夺利、损人利己，这种教育增长贪嗔痴慢。
要知道，哪一个地方贪嗔痴慢多，这个地方灾难就多；哪个地方人心朴实、守法，贪嗔痴慢的念头少，这个地方就不会有灾难。所以诸位仔细去观察，你读历史看看过去，仔细观察现在世界各个地区的环境，你就证明佛讲的话没错。
佛教到最后一个阶段，“信、解、行、证”，是叫你把它证实，所以它不是迷信。凡是不能够证明的，那就是迷信，那就是不可靠！佛所讲的字字句句，你都可以在事实上去求证，所以他是真实的学问，真实的教诲！
全是自作自受，与人无关
诸佛菩萨示现在世间，只为一桩事情，那就是帮助一切苦难众生离苦得乐。众生受尽苦难，不知道受苦难的原因，佛菩萨清楚。他把方法教给你，告诉你苦难从哪儿来，你明白了苦难的业因，你从此不造恶缘，问题就解决了。
佛菩萨教我们离苦得乐，是在缘上下手，所以佛家讲缘生，不讲因生。因，我们已经造了，不能改变；但是，缘可以改变。过去我造了恶因，我从现在起不再造恶业，我有恶因，没有恶缘，恶的果报不会现前。
你过去造了恶因，现在再造恶，那好了，你的因、缘都具足，那你决定得苦报。同样的，过去你造了善因，你今天专做好事，不做坏事，你没有恶缘，只有善缘，你阿赖耶识里善因种子起现行，你一定得善报。
由此可知，苦乐的果报，真正觉悟的人知道，全是自作自受，与人无关。你在受苦受难的时候，你不晓得这个事实真相，你还怨天尤人，这是罪上加罪，你要受不尽的苦报。这是糊涂到所以然，愚痴到极处！
如是因，如是果
我出家的时候，有一个同参道友，在台湾的广化法师，很多人认识。他在没有出家之前，他在军中服务，管军需、管钱粮的。军人生活很苦，他那是个肥差事，天天钱财从他手上过。
他告诉我，他每天吃一只鸡，这个业就造深了！以后出家忏悔，忏悔还是忏悔不了。有一天他洗澡，出家之后在洗澡，忽然看到浴室里头有几百只鸡在他周围转，又飞又跳又叫，他吓死了，就摔倒；跌倒了，腿跌断了，变成残废。
事后他跟我讲：“我这个是重业轻报。”他出家持戒相当精严，受这个果报，这就变成残废了。他办佛学院培养学生，在台湾是难得的一个好法师。虽然一生念佛，业造太重了，这一些冤家债主不饶过他，要问他讨命。
诸位要晓得，真正修行人太难太难了！我常常劝大家，我劝大家真话：“你有一丝毫私心存在，冤家债主决定不会饶过你；你毫无私心，冤家债主才会饶你，因为他知道你成佛、成菩萨之后会来度他。”
广化法师修行不错，但是私心没有断尽！百分之九十九善行，还有百分之一私心，那个私心就是不善，就是大障碍。他晚年的时候半身不遂，这个业报没有能转得过来。这是我们亲眼看到的吃众生肉的果报！
李炳老讲经，在讲堂里常常讲，醍醐里头掺不得丝毫的毒药，广化法师一念私心没有断干净，所以业障不能消除，冤家不肯舍离。他遭这样的果报，我们看了要提高警觉。
在我们看，他是菩萨示现，教导我们，警惕我们。我们不但不能杀害众生，就是令众生生烦恼，我们都有过失。我们叫别人生烦恼，人家也会叫我们生烦恼，我们觉得生烦恼很不舒服，你加诸烦恼给别人，人家能舒服吗？
如是因，如是果，如是报，丝毫不爽，这个世间为什么会这么复杂，都是一切众生不善业变现出来的。世出世间的圣贤教我们“断一切恶、修一切善”，决定是事实真相，决定是好事，我们要信受奉行。
修因才能够得果
我们看到这个社会上，有许许多多豪门贵族、大富长者，今天社会上称为企业家者，他有很雄厚的财富，他的财富从哪里来的？给诸位说真实话，这个财富是命里头所有。
他命里面有，无论从事哪个行业，那个行业是缘，他都能致富；你命里面没有，人家把银行送给你，过不了两个月，银行就倒闭了。财富不是可以赚得来的，没这回事情！
世间我听说还有一些人，出版一些书，教你致富的秘诀，那个都是假的！你买来看，实在讲，他发了财；你照他那个去做，准发不了财，所以一切要有命。
你读书，拿到什么样的学位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；你发财，发多少财还是命。命里怎么有的？前生种的因。你这个因殊胜，这一生果报就殊胜；你这个因不殊胜，果报也就有欠缺了。由此可知，修因才能够得果。
那才叫平等
中国人讲齐家、治国、平天下，每个人都得到平等的待遇，这个“平等”要知道，不是说样样都平等，这五个指头都不平等，平等是什么？随顺你的业力，善有善果，恶有恶报，那才叫平等。
这个“平等”，真正意思要懂得，不能够扭曲。人家修财布施多的，他得大财富，那就平等；他修的财富修得那么多，他没有得到，那不平等。
因果要相应！什么样的因，结什么样果，这才叫平等。
西瓜结的瓜那么大，桃子结的桃那么小，那叫平等；不能说桃子长成西瓜那么大，西瓜长成桃子那样小，那才叫平等，要明白这个道理。
菩萨畏因，众生畏果
善恶的标准，佛在所有经论里面都讲到，专门教导初学的有《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》，这是给我们讲善恶标准。
专门对出家人所讲的标准，除戒律之外，《弥勒菩萨所问经》，也叫做《发起菩萨殊胜志乐经》，在《大宝积经》里面，这部经佛是专门为出家人所说，特别是末法时期的出家人，他们造作许许多多不如法的事情，不善的事情，自己却茫然不觉。
在中国，印光法师是菩萨再来的，他老人家大慈大悲，为现代人奠定因果教育的基础。善恶心行的标准他没有用佛法，他用《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》来代替戒律，这非常有道理，真正是契机契理。这些著作都是中国人写的，深深符合中国人的民族感情，很容易被接受。
印光老法师是西方大势至菩萨再来的，他给我们讲的这些决定不错！印祖一生极力提倡因果教育，我们修净宗的同学应当继承印祖的遗志，真正发心，担当起弘法利生、续佛慧命的如来家业。
把印祖的教诲发扬光大，确实能够挽救社会，能够挽救末日的灾难。我们学佛的四众同修，对于经教，对于祖师提倡的，都应当熟读，都应当认真学习，并落实在自己的日常生活当中。只要我们真干，真正去落实圣贤的教诲，决定得利益、决定得受用。
我们造善就叫做善业，造恶就叫做恶业。善业有生善果的力量，恶业有生恶果的作用，所以称之为业力，所谓“不思议业力”。佛门里头有一首偈子说：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难免。”佛家一般讲，不是不报，时辰未到。时辰到的时候，你后悔也来不及了。
因果报应、六道轮回、鬼神之事，这是确确实实存在的。古德说，“菩萨畏因，众生畏果”，众生愚痴，造作的时候，他疏忽大意，造作种种恶业；果报现前的时候，他害怕了，这个时候害怕也没用处，也无济于事！
菩萨聪明，果报现前，逆来顺受。菩萨怕因，永远不再造恶因，所以他才能够不受恶报。这个事情，我们学佛不能不重视！我们一定要了解其中的道理，一定要认清因果报应的事实真相！
能断一切世间苦
一个人活在这个世间，不能没有志向；人要没有志向，不知何去何从，那就很苦！就像船在大海里面航行，没有方向，没有目标，他的前程就无法想象。
一个人的生命流程，就跟流水一样。从前佛门出家人称为“云水僧”，这很有道理！所谓“云水僧”，就是他一生没有自己的道场，处处作客，就像行云流水一样。
真正出家人，万缘放下，行云流水，他得大自在！所以有智慧的人，他会把握着这一段生命流程，天天提升自己的灵性，天天提升自己的德行；没有这种觉悟的人，随波逐流，就不免造业，依旧在六道流转。
佛告诉我们，善心善行，在三善道流转；心行不检点，造作恶业，在三恶道流转，这是宇宙人生的真相。佛陀的教学，第一就是要我们明了这个事实真相。你不明了这个事实真相，你怎么能出轮回？
所以说，不闻佛法，人是永远迷惑颠倒，愈迷愈深！我们纵然有机缘闻到佛法，也要晓得，佛法的教学，教的是什么？
佛法的教学，是以戒定慧三学为总纲领，离开戒定慧三学，就不是佛法。三学里头，戒学是第一个，这个我们不能不懂！戒学，就是现在人讲的守法、守规矩。
我们生在这个时代，法衰微到极处！现代人不守法，我们要守法；他们走的是轮回路，我们决定要走佛菩萨的老路。我们循着佛菩萨的足迹，勤修戒定慧，肯定可以走出轮回。
戒学从哪里下手？从十善业下手。世尊在《十善业道经》里面教导我们，“菩萨有一法，能断一切世间苦”，这一句话分量很重，我们要牢牢地记住！
如何能感得三宝加持？
谚语常讲，“好事多磨”，为什么多磨？无始劫以来，我们造作的恶业太多。换句话说，我们的冤亲债主太多了。
过去别人做好事，我障碍他；现在我想做好事，人家障碍我，这一报还一报，有果必有因，有因必有果，因果循环。
所以，我们修一点善法，做一点好事，嫉妒障碍是决定不能够避免，如果我们没有智慧，没有定力，就很容易退转。
说实在话，我们凡夫的业障很重，想做好事，要靠三宝力量加持。如何能感得三宝加持？只要我们真正发心，有决心、有毅力，为众生，不为自己，自然就感得三宝加持。
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修福积德
俗话常说：“一饮一啄，莫非前定。”人有命运，富贵穷通，乃至于生死，都有定数。
凡夫很难逃得过定数，然而定数可不可以逃脱？可以，那要在乎你自己“修福积德”。
我们世间人，大家心目当中所求的都是一样的，求财富！哪一个人不想有钱？钱愈多愈好，外国人也不例外。
我在美国达拉斯遇到外国人，问他们要求什么？他们也求财，求聪明智慧，求健康长寿。古今中外，问问大家所求的，这三个大概都排在前三条，而这些确实有定数。
求是妄想，妄想怎么会求得到？我们求神明保佑，外国人求上帝降福，那叫迷信，那叫谄媚，那叫巴结鬼神。鬼神有权帮助你吗？没有。那叫迷信，那叫妄想，迷信妄想无济于事，求不到的。
佛教给我们，唯有修福积德，才能真正改造命运，所以人不能没有福，不能没有德。有福有德，你所求的这三样东西自然在其中；没有福德，纵然得来，也很快就失掉，保不住的，所以福跟德非常地重要。
佛教给我们，这个世间，财富、聪明智慧、健康长寿这是小事。佛教给我们这三种是果报，果必有因，你修因就能得果。“种瓜是因，得瓜是果”，“种豆是因，得豆是果”，要知道因果。
我们要想得财富，财富是果报，因是什么？因是财布施。能施财，你得财富；能施法，你得聪明智慧；能施无畏，你得健康长寿。这三种是因，你不修因，哪来的果报？
什么叫施财？别人有缺乏的，别人有需求的，我们以财物，欢欢喜喜地帮助他，你种这样的因，你命里头就增加财富。
法布施，“法”是方法，别人不会，我们欢欢喜喜地去教导他，这个果报得聪明智慧。
别人有恐惧，身心不安，我们能够帮助他，使他身心得到安稳，离开恐怖，这叫施无畏，果报是健康长寿。
在佛法里面非常明显表现的，譬如不杀生、放生、护生、素食，这都是施无畏。你不恼害众生，不杀害众生，你得的果报是健康长寿；你不吃众生肉，众生对你不会有恐怖，你这一生得健康长寿的果报！
修因一定得果报，因缘果报，丝毫不爽。佛给我们讲的真的是有道理，这个是世间小的果报，小因得小果，这三种施叫小因，得世间的小果。财富、聪明智慧、健康长寿，这个是世间小果报。
念佛是大福德，是最上无比的大福德，它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果，统统做为我们现在的修因，这个真正不可思议！
所以念佛的果报，能超越六道轮回，生到西方极乐世界，一生成佛，这个事情知道的人确实不多！
所以我们讲修福、积功累德，信愿持名是第一。这是无量的福，无比之福，一生当中“圆净四土，圆受诸乐”。换句话说，这是把佛果地上的福德，拿给我们做修因。
你如果真正明白这个道理，晓得这个事实真相，你不可能不念佛，而且你一定念得非常勤快，你不会中断。为什么？修大因证大果。
那个大果报，这些小的统统在里头，全部都包括了，小不能包大，大能包小，世出世间一切善果统统在其中。
为道是求慧，作善是修福
凡夫往生西方极乐世界，大别有两种因缘：第一种是平时依照经论方法修行，积功累德；另外一种是悔过往生，这就是我们讲的忏悔。
我们怎样忏罪？怎样改过？我们要为道，我们要作善。为道是求慧，作善是修福；换句话说，我从今之后，念念之中，时时刻刻，我要求慧求福，修慧修福。
福慧怎么个修法？佛告诉我们，“便持经戒”，要受持经典，严持戒律。受持经典是修慧，严持戒律是修福，福慧双修。
“为道”，这个道就是讲的定慧。我们要注重修定、修慧！定就是清净心，心不被世间五欲六尘污染，这就是定；对于一切法都能够通达明了而不迷惑，这就是慧。
特别是在我们现在这个时代，正如同《楞严经》上所说的，邪师说法如恒河沙，哪是正法？哪是邪法？你要有能力辨别，不至于学错了法门，这是慧。
“作善”是修福，修福很重要，我们不能够疏忽。在三皈依的誓词里面，我们念到“皈依佛，二足尊”，足是什么？足是满足、是圆满。二是什么？智慧圆满，福报圆满。
佛是福慧圆满，佛的福报从哪来的？过去生中修布施得来的。不修怎么行？佛教给我们要修福、修慧，为什么？没有福慧不能度众生。你要度众生，一定要有大福报、大智慧！有福没有慧，不能度众生；有慧没有福，也不能度众生。
我们要帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，一定是福慧双修。我们一心称名，发愿求生净土，这是慧；我们修三福、修六和、修六度，这是福。福里面有慧，慧里面有福，所以一定要懂得“为道作善”。
要懂得布施恩德
有很多做父母的来给我说，儿女不孝，不好教。现在这个社会孝子贤孙少，那是什么原因？现在的人不懂得布施恩德，不知道以善心诚意待人。
如果你心地善良，待人真诚，生生世世懂得对一切众生布施恩德，那你家的孝子贤孙就多，都是来报恩的；如果你起心动念都是损人利己，那你跟人家结的是冤仇，你的儿孙是来报怨的，他怎么会孝顺？
所以人决定不能够有邪念，不能够有占人便宜的念头。你要知道，占不到便宜的；就算你占到便宜，你将来要还他。譬如吃肉，佛法里头讲得好，“人死为羊，羊死为人”，你吃它半斤，你将来要还它八两，就这么回事情。
欠债也是如此，你今天想尽方法，谋取别人的财产，结果怎样？你来生还得还他。“因缘果报，丝毫不爽”，所以怎么可以随便夺取别人的财产、随便去害别人？纵然你有方法逃避世间法律的制裁，因果你决定逃不掉！
舍不得布施，这是大的烦恼
我们常常听说，这个社会上，有许多大企业家飞黄腾达一时，但是没多久，他倒闭了，他破产了，销声匿迹了。什么原因？福报享尽了。他在福报现前的时侯，不知道修福，不晓得因果的道理，这非常非常可惜！
天道倒是蛮公平的：有钱的人不肯布施，吝啬，来生当穷人；穷人很大方，肯布施，来生当富人。有钱人很难布施，他愈有钱愈想拥有；那个没有钱的人很慷慨，反正我没有，施舍得很自在，很痛快。
有钱的人不肯布施，没有种因，来生就穷了；那个没有钱的人，天天在种因，所以来生他就富了。我们常讲“风水轮流转”，为什么轮流转？诸位知道这个道理，就晓得了。
富人如果肯布施，来生得大富；贫穷人不肯布施，来生更贫穷，那就苦恼了！所以一定要知道，自己已经有的，舍不得放下，舍不得布施，这是大病，这是很大的烦恼！
财布施、法布施、无畏布施
在这个世间，我们看到许多财力雄厚的人，他的财富从哪里来的？他过去生中修财布施，那是因；这一生中他得到财富，这是果。因果相应。
那些有大智慧的人，他前生修法布施，法布施是因，聪明智慧是果报。那些健康长寿的人，他过去生中修无畏布施。什么是无畏布施？简单地说，吃素、戒杀、放生、印经，这就是无畏布施。
世间有一些人，他有大智慧，但是他贫穷，什么原因？他前生修慧不修福。有许多大企业家、大老板，甚至于连小学都没有念过，底下给他办事的人都是博士，他的福报大！福报大是前生修的福，但他前生没有修慧，所以没有智慧。
明白了这个道理，如果我们又要大福报、又要大智慧、又要健康长寿，财布施、法布施、无畏布施这三种布施，我们统统要修。
无畏布施
世间一切众生都有恐怖，生老病死是恐怖，天灾人祸是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情绪的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多！
别人有恐怖、有不安，我们能够保护他、帮助他，这就叫“无畏布施”。他心安，他不害怕了，离开一切忧悲苦恼，凡是这一类，统统叫做“无畏布施”。
“无畏布施”范围非常广，把它归纳起来，就是对于众生物质的生活、精神的生活，我们保护他，使他心里能得安稳，这就是“无畏布施”。
相反地，如果我们故意扰乱众生的情绪，使他恐怖，令他不安，这样的造作，与道相违背，与自性相违背，就得老病伤残、五根残缺这样的果报。
纵不能行无畏布施，决定不能去威胁别人，叫别人身心不安，这个事情决定做不得！这个果报来得太快，不要等来生，现世就报，太可怕了！做的时候，你没有感觉，果报来了之后，后悔不及！
持戒、忍辱是属于“无畏布施”，不杀生和素食，是最殊胜的“无畏布施”！你不杀生、不吃众生肉，不和众生结冤仇，你的障碍自然就少了，这一生就能得健康长寿。有果，一定有因；修因，一定得果报！
我常常告诉同修们，印经布施，这是三种布施同时具足。印经要钱，这财布施；经典是法，法布施；人家念了之后就破迷开悟，远离一切颠倒恐怖，这是无畏布施。修一种布施，就包含三种布施，这叫“圆满的布施功德”，这个道理一定要懂！
你修“无畏布施”，决定得健康长寿。你一定要修善因，才会有善报！有因才有果，没有因，哪来的果报？因缘果报，真实不虚，这是我们要记住的！
修最胜福田，不需要钱
众生要想修福，说实在的话，最殊胜的福报是在三宝。所以，供养三宝是无上的福田。佛法僧三宝不但于我们有恩德，功德也具足，所以这是最殊胜的福田。
要知道怎样修法，《无量寿经》跟我们讲得很清楚，“假令供养恒沙圣”，圣是圣人、诸佛菩萨，供养多少？恒河沙数那么多，佛告诉我们，“不如坚勇求正觉”。求正觉，那是依教修行供养。
法布施胜过财布施，以财供养恒沙圣，不如依教修行供养，所以修最胜福田，不需要钱，人人可以修。
有钱的人只修财布施，他修不到这最胜福田，他只能修一点小福，更何况圆满的功德，不在于布施财富的多少，关键是在心量的大小，所以布施供养要有智慧。
从前人讲佛门是“最胜”的福田，这话是没错，但是现在佛门里面有了问题，问题在哪里？就是经上说的“邪师说法，如恒河沙”。
邪师就不是真正福田，你的种子要是种在那里，你不但没有福，还把你的种子糟蹋掉了，这是我们自己一定要明了的！
哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨别。其实要辨别不难，如果寺院道场里面的出家人，天天在那里精进用功，天天讲经说法、弘法利生、领众修行，这是真正的福田。
如果我们供养的道场，住众天天争名夺利，天天打架，争夺庙产，那就造罪业了。我们不供养没罪业，一供养，罪业都来了，为什么？道场没有道，住众没有道心。
布施很痛快，果报就殊胜
我们中国人受过因果教育的，都知道安分守己，为什么？命里有的丢都丢不掉，命里没有的，用什么方法去求也求不到，那又何必！贫富能不能均？不能均。为什么不能均？他造的业不一样，这要懂得。
真正懂得因果报应的道理，人心就安了。像孔子所说的，你命里头有富贵，你享你的富贵；命里贫贱，你得甘心过贫贱的日子，对富贵并不羡慕，知道因果报应，人心安了，社会安定。
佛教得好，你要享富贵，你要想发财，你得修财布施。发财是果，因是财布施，你能够以财富帮助别人，你的果报就得财富，我们中国儒释道都懂这个方法——欢喜布施。
布施不要后悔，如果布施后悔，将来有没有果报？有果报。佛在经上告诉我们，施了之后又后悔，果报得来不容易；如果布施很痛快、很大方，根本没有放在心上，将来的果报得来就很容易、很殊胜，这因果报应你要懂。
平时能积德行善
迷惑颠倒的人只看眼前，不晓得将来果报可怕！我们要是真正看到前因后果，就不敢动一个妄念、不敢起一个恶念、不敢做坏事，为什么？因果通三世！
我们常常读经、研教、听经，为什么我们还造业？迷惑颠倒。我们总抵不住名闻利养、财色名食睡的诱惑，抵不过就造业。佛说得好，“万般将不去，唯有业随身”，业是跟着你走的，你造作善业，你有善报；你造作恶业，那就有恶报。
善恶报应，不是鬼神加给我们的，也不是佛菩萨、上帝或阎罗王给我们的，一切吉凶祸福全是自己造的，所谓“自作自受”！真正明白这个道理的人，他纵然遭遇一切灾祸，也不会怨天尤人；受到别人的侮辱、陷害，也不会埋怨于人，因为他知道这是因果报应。
我们过去不得罪人，今天别人就不会得罪我；我过去没有陷害人，今天别人怎么会陷害我？我们受人侮辱，受人毁谤，受人陷害，都是自己造的。
既然是自己造的，自己应当要承受；欢欢喜喜地承受，这笔帐就了了。因果里面讲“欠命要还命，欠钱要还钱”，没有一个人能幸免。因果通三世！
“念佛是因，成佛是果”，到西方极乐世界，也是离不开因果。我们造什么样的因，将来受什么样的果报，完全是“心自趣向”，与任何人都不相干，与佛菩萨不相干，与天地鬼神更不相干，这是佛法里面给我们讲的真理。
佛没有欺骗我们，我们求佛菩萨保佑，我们想想，佛菩萨能保佑我们吗？不能。如果佛菩萨说，我能保佑你，那是骗你的，哪会是真的？谁保佑你？自己保佑自己。
平时能积德行善，你所得的果报是“称心如意”, ；你心行不善，你所得的果报就是“不如意”，一切都是自作自受，与人无关。这是佛菩萨给我们讲真话，他决定不骗我们！
命里面没有的也能赚到
现在的人，头脑里面第一个想到的是财富。财富从哪里来？佛告诉我们，世出世法都不出因果的定律，果报从哪里来的？从“因”来的。财富是果报，“因”是什么？你过去生中的布施、供养。
世间人哪一个不想拼命赚钱？可是他不懂得赚钱的方法，他用尽心机去赚钱，他不知道，他赚到的都是他命里有的；他命里面没有的，他一分钱都赚不到。
在佛法里面，命里面没有的，你也能赚到，那才是真的会赚钱！用什么方法？布施。你愈布施，你得到的愈多，实实在在不可思议！但是世间人不懂，他不相信，他不肯干。
我早年学佛，章嘉大师跟我讲，我有聪明智慧，没有福报，过去生中修慧不修福，所以这一生当中一点福报都没有，生活过得很苦，而且还短命。
那么，要怎么样修福？老师教给我，要发心弘法利生。弘法利生是一切为众生，不是为自己；如果是为自己，得不到福报，得不到长寿。
我很听话，肯照作，我就学布施，果然就有福报了，而且福报愈来愈大。为众生，就是自己的寿命没有了，我现在的寿命，是大家的福报，众生的福报。
“佛氏门中，有求必应”，佛法可以改造你的命运！我们自己想要健康长寿，就要修无畏布施；自己想得大富，修财布施；自己想得聪明智慧，修法布施。
全世界的人，都在追求财富、聪明智慧和健康长寿，可是，求到的只是少数，求不到的是多数。为什么他求不到？他不懂得修因。不懂得修因，哪里来的果报？善因善果，这是因果定律，你一定要懂！
心想事成
佛家常讲，“佛氏门中，有求必应”，为什么说得这么肯定？佛在经上告诉我们，向自性里面求，有求必应。我们现在人学佛，是专门作外表功夫，作形式上的功夫，没有向自性里面求，所以求不到。
你要向自性里面求，“自性是佛”！去向佛求，不是向外面的佛求，是向自性佛求，那就有求必应！你向外面的佛求，那是迷信。外面的佛是表法的，看到佛就要想到“自性是佛”，他提醒你，是这个意思，这个要懂得。
谚语常讲世间有二难：求人难，上天难。向自己求就容易了，你向世间自在王求也不行，他也帮不上你忙，他只能教你，你一定要自己去求。佛法里常讲，一切法不离自性，自性就是《观无量寿佛经》上所说的“心作心是”。
念佛成佛的原理，就是《观经》这两句话，“是心是佛，是心作佛”。你要真的明白这个道理，是心是佛，是心就作佛；是心是菩萨，是心作菩萨；是心是人，是心就作人。什么是人？五戒十善是人，你在十法界里，那个心就变成人，就作人。
是心是鬼，是心就作饿鬼。鬼是什么？贪心。人贪心重，我们都说他那个人鬼头鬼脑，这个心已经作鬼了，将来他到哪一道？饿鬼道去。如果这个心要有嗔恚，嫉妒嗔恚，是心是地狱，是心就作地狱。一切万法不离自心，佛给我们说这个道理。
我们起的念头是因，阿赖耶识里结业习种子是果。世间人最大的业障是自私自利，自私自利里面最严重的是贪心。从贪心里面贪得了，于是就吝啬；贪不到就生嗔恚、生嫉妒，由于嫉妒、嗔恚，造作无量无边的罪业。既然造作罪业，就不能没有果报。
世出世间，真相说穿了，无非是因缘果报而已。所以佛家常讲“万法皆空，因果不空”，知道“因果不空”，你决定不会作恶。我们是六道凡夫，妄念从早到晚都没有停止过，起心动念无不是业，所以佛劝我们修一切善，断一切恶。
我们起一个善念，跟佛菩萨立刻感应道交；我们起个恶念，立刻跟魔王、妖魔鬼怪起感应。魔王、妖魔鬼怪，他是来助长你的恶，帮助你赶快下地狱，如果你了解这个事实真相，你怎么敢起一个恶念？怎么敢做一桩坏事？所谓“心想事成”，你起什么念头，用什么心，这比什么都重要！
财源滚滚而来
我在澳洲图文巴有一个小道场，有人问我：“图文巴是最保守的基督教的一个地区，没有信佛的，你在那里建个道场，没有信徒，没有收入，你怎么活下去？”
那个地方没有佛教徒，没有人敢到那个地方建道场，我们到那里去，所以很多人很关心：“法师，你的经济怎么办？钱从哪里来？”
我说：“很简单，银行就开个户头，把号码公布一下，就有钱进来。”我只晓得我们这个道场很富有，究竟有多少钱我不知道。
钱来自全世界，大家知道我住在那个地方，不但钱来了，人也来了，很多人都愿意移民到我们附近，好事！这是什么？这跟你讲是果报。五十多年天天修财布施，现在就得这个果报。
你说这个多自在、多快乐，一点都不用去操心，不用去犯愁。无论做什么事情，真的是谚语讲的“心想事成”，只要动个念头，就会很圆满地成就。这个就是你修善因一定得善果，你要真相信，要信佛！佛跟你讲的一点都不错。
你不信佛，凭自己本事去赚钱，说老实话，你一文都赚不到。为什么？你的命里头没有钱，你本事再大都赚不到，你要赚到了，因果律被推翻。谁能够推翻因果律，十方一切诸佛如来都要拜他作老师，为什么？佛做不到，佛没有办法。
这是事实真相，修善因一定得善果，今天我所有需要用的东西，都是源源不断而来。所以你要想发财，布施！财布施，你就发财，就是这么个道理。
我今天要去经商、去做发财的事情，无论做什么事情，财源都会滚滚而来，为什么？命里头有财。这个命里头有财，是学佛之后修得的。一定要信佛，佛教我们的，决定没有错误！
风水随着人心转
学佛的人，修定，修清净心。心清净了，能转境界。心清净的人，是最有福报的人，他到哪个地方去一坐，风水本来不好的，它会变好。风水随人心转！
风水会变的，风水不是不变的，常言说得好，“风水轮流转”，它会转的。譬如一个国家，国家差不多能够有一半以上的人都是好人，这个国家的风水就好；人心不好，国家的风水会转坏，这是真的！
风水随着人心转，我们学佛的人懂得这个道理。所以命相有没有？有！要不要去看相算命？不必要。风水也有，用不着请地理先生来看风水，佛法里头不搞这些，这是世间事。
经上常跟我们说，修财布施得财富，你过去世修得多，这一生得的财富多，发大财；你前生修法布施，这一生得聪明智慧；你修无畏布施，这一生得健康长寿。有果，一定有因。
贫穷人的布施往往超过富人，为什么？他的心真诚。有钱的人布施，心未必真诚，他钱太多了，舍一点无所谓，九牛一毛。没钱的人每天自己只赚一点工钱，遇到别人有急难完全拿去布施，这个布施功德不可思议！
我们仔细观察这个世间，在这里面看到“万法皆空，因果不空”，“因果转变不空、相续不空、循环不空”。这一生大富大贵之人，来生可能变成贫穷；这一生贫穷之人，来生可能变成大富大贵，风水轮流转！
怎么转的？穷人布施的心诚恳清净，不附带任何条件。他诚心诚意地帮助社会上一切苦难众生，这里头有因果的道理！贫人来生富，富人来生贫，风水轮流转，所以你真正把事实真相看清楚，真是老天有眼，很公平！
《楞严经》上讲得好，“若能转境，则同如来”。我们不要被风水转，我们要去转风水！人心好的，风水就好；人心坏，风水就坏。“风水轮流转”，随人心转！
真诚心所感召的
我们学佛的真实功德是清净心，清净心里面所生的智慧，叫做般若智慧。般若智慧应用在日常生活、应用在工作、应用在处事待人接物是什么？真心。真心的体是《观无量寿佛经》所讲的“至诚心”，真诚到了极处。佛教给我们，无论对什么人，对九法界众生，都要用至诚心！
你看我们最近这几年，印祖是七十岁之后，我也在七十岁之后，跟小动物，蚂蚁蚊虫、苍蝇蟑螂这些小动物相处得非常好！我院子里面有很多鸟，有些小袋鼠，我用真诚心对它，它也用真诚心来报答我。我们和睦相处，共存共荣，互相不伤害。
蚊虫跟我在一起，我每天读经、讲经，我欢迎它们来听经，它们在墙壁上听着，排起队也很整齐，绝对不会咬人，很难得！
从前杨老师，晚上蚊虫叮她，她跟蚊虫商量：“你可以叮我的手臂、腿，脸上不可以，叮了难看，我明天不好意思见人，你要给我保留一点面子。”你不要看这些小动物，它有灵性，它很合作，就只叮她的手臂。
杨老师还告诉它：“叮可以叮，不能叫我痛，不能叫我痒。”果然她被叮后不痛不痒。你看它做到，它都做到，很合作！这是真诚心所感召的。
我们对一切人、对一切动物、对一切事，甚至于我们菜园的菜，用真诚心，都会起感应，这是真的，一点也不假！
我们的菜园，有一条丝瓜长得很好，在叶子后面看不到，丝瓜托梦给悟谦法师：“我已经长老了，你还不来采？”到第二天，他就去找，果然找到一条。实在太老了，就留着将来做种子。你看看这些植物都有灵性，都能感应！
这是智，诚心应法，我们讲的“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，要用这种心对人、对事、对天地万物！
积善之家，必有余庆
我们在大陆访问，遇到有一些人，总希望把自己的儿女亲属送到外国去，以为到外国去将来就有希望，在自己国家好像就没有前途，这一种想法错了，大错特错！
一个人有没有前途，是他的福报，命中注定的。命里头有福，无论在哪个地方都享福；命里头没有福报，到哪里都要受罪，这不在乎环境，在乎你自己本身积功累德，在乎父母祖先修福积德。
《易经》里面讲：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。积善是因，余庆是果报，我们要想来世好，或者要想这一生晚年好，来得及，现在开始努力断恶修善，我们晚年就会有好的果报。
我们看到有很多人，心善行善，遭遇的却是恶报，这是什么原因？过去生中他造的罪业余殃未尽，今生虽然修福，福修得不够，敌不过罪业，所以恶的余报还是要受。
仁者寿，义者富
古人讲，“仁者寿，义者富”，这话很有道理。春秋战国时代，吴王夫差几乎灭了越国，越王勾践的大夫范蠡用美人计，他把自己的情人西施献给越王勾践，让越王勾践把西施送给吴王夫差。
吴王非常宠爱西施，疏于朝政，以致朝政日非，人心思乱，让越国有机会生聚教训，二十年之后复兴起来，把吴灭掉。“十年生聚、十年教训”，在中国历史上，国家被灭亡而又能复兴起来的太少太少了，越是第一个好例子。
勾践在亡国的时候，卧薪尝胆，他过的是最苦的日子，人民看到生同情心，爱护这个国王；如果他自己日子过得比人民好，他就没指望了。所以以后每一个朝代灭亡为什么没有办法再恢复？养尊处优，不能把自己的生活降到人民的水平，得不到广大人民的同情和支持。
范蠡对于越王勾践的为人很清楚，他知道勾践这个人可以共患难，不能共富贵，所以吴被灭了之后，他就带着西施偷偷地逃走了。那个时候勾践还有另一个得力的助手，文种，他写了一封信给文种，劝文种也赶快走，文种不相信，最后真的被越王勾践赐死。
他绝顶聪明，及时带着西施逃走，改个名字叫陶朱公，陶朱公就是范蠡。他们做小生意，做得两三年就发大财了，发了之后他把财统统布施掉，帮助那些穷苦的人。
范蠡发了大财，他不享受，马上再布施，帮助多少苦难众生！把财散掉后，过了不久，他又发了，而且发得比上一次更多，这说明了“命里头有财，丢都丢不掉”，这个道理，我们学佛的人心里明白！
范蠡这个人聪明，他把财统统布施掉，再从小生意做起，一两年又发了，三聚三散，这历史上很有名的。所以后世，我们中国人供财神就供范蠡，范蠡做了财神。过去我们在台湾，台湾人供财神是供关公，实在没有道理。
关公与发财不相干，虽然说是“义者富”，关公是义，那个义他做到了，但是“富”他并不明显。范蠡那个富就太明显了，他真的发大财，所以供财神就供范蠡，那就是实至名归，因为他确实是我们做人的好榜样。
中国人懂得三世
佛告诉我们，“一切法从心想生”，善心现善境界，三善道；恶心现恶境界，三恶道。要断除浊恶，恢复清净，必须从心地下功夫。
佛在经上特别提醒我们，这个世界是五浊恶世，特别是在现代的社会，人心是贪嗔痴慢疑。贪嗔痴慢疑现的是什么境界？三恶道的境界。现在三恶道已经现出来了，我们不必到三恶道去看，我们这个世间就是。
人心有善有恶，你说三恶道苦，三善道也苦！这个世间，天灾人祸，灾难频繁，像地震、水灾、风灾这样的大灾难，我们今天都受到了，由此可知，六道都苦。
苦日子，贫穷的人容易体会，富贵的人不容易体会。他没有受过苦，你跟他讲三界统苦，他没有办法体会。除非一个大灾难出现，他没东西吃了，他才会晓得饥饿苦；他没有衣服穿了，他才知道冻的苦。必须到他失掉的时候，他才知道苦。
苦乐的果报是自己修的，自己去受用；全是自作自受，决定不可以怨天尤人。现前一般贫穷的人家，他不觉悟，怨天尤人，这不是解决问题的方法。解决问题的方法，是要真正懂得因果报应。
财富是命里头有的，命里怎么有的？是你前世所修的，这是因果通三世。因果报应，现在连外国人也知道，欠命的要还命，欠债的要还钱。
我们的老祖宗有智慧，他教导我们，要明了因果，要懂得修福，决定不可以怨天尤人。不怨天，不尤人，只要心里踏实，贫穷也有贫穷的乐趣，生活也一样可以过得很快乐。
西方文化跟中国不相同，他们要是遇到这个灾难会怨天尤人。中国人懂得三世，眼光看得长远，不会轻易怨天尤人！所以人一定要明了因果报应，如果眼光短浅，不知道三世因果，认为人只有这一生，没有来世，那造业就重了。
不昧因果
有位同修想知道，“不落因果”和“不昧因果”这两句话是什么意思。这是禅宗百丈大师的一个公案。在公案里面，百丈大师度的那个野狐仙，过去是个法师，有人来问他：“大修行人还落不落因果？”他说：“大修行人不落因果。”他这一句话说错了，错下一个字转语，堕五百世野狐身。
不落因果是没有因果，过去造的恶不受恶报，这叫“不落因果”。不昧是明了，昧是不明了。不昧就是明了我受的果报，知道这个果报，是过去什么样的业因感得的果报，清清楚楚、明明白白，这叫“不昧因果”。
世间人昧因果，迷执因果，觉悟的人不昧因果。我们读《高僧传》，安世高大师他在过去两次到中国广州还命债，那就是不昧因果。大师前世误杀了众生，这一世故意找到前世被他杀的这个人，跟他在一起，也被他误杀，这个因果就结了，帐就结掉了。
他为我们示现，他有这样的神通道力，他可以避免；但是你这一生避免，来生避免不了，生生世世这个帐欠在那里不是办法，总得要还清，“欠命的还命，欠钱的还钱”。
诸位从祖师大德这种种的示现，我们就觉悟了，我们就明白了。“这个世间，人与人之间，哪一个人想占哪一个人的便宜”，没有这个道理。为什么？你这一生占便宜，来生要还人家。
真正看清楚、看明白的，没有占便宜的，也没有吃亏的，所以今生如果你有钱财被人骗去了，你一点都不要难过，为什么？你现在没有神通，你现在是昧因果，不是不昧因果，你不晓得这个前因后果。
它有两个可能：一个是我过去世骗他，今生他把我的骗走了，这个帐结了，欢欢喜喜帐结了；如果我过去生中没有骗他，他来骗我的，没有关系，来生他会还我，我还有什么忧愁？
“不昧因果”的道理，如果你想通了，你生活在这个世间快快乐乐，欢欢喜喜，没有吃亏，也没有上当，也没有任何便宜好占。所谓“一饮一啄，莫非前定”，因果通三世，要明白这个道理！
恶报来了他不怕
佛经上常说，菩萨畏因，众生畏果，众生到果报来的时候害怕，菩萨果报来他不害怕，他晓得怕也没有用，逆来顺受。
菩萨怕什么？怕造恶因，怕有恶念，他怕这个。所以说，修行是在起心动念处。
菩萨聪明，知道果报之可怕，所以他起心动念，一切造作，他很小心、很谨慎。
什么人是菩萨？觉悟的人是菩萨。菩萨对于造因很谨慎，一定造善因，决定不造恶因。
菩萨觉，众生迷！众生迷惑颠倒，敢造恶因，敢造恶业，果报现前的时候，他后悔就莫及了。
众生愚痴，胡作妄为，造作种种恶业，果报现前他才害怕，那个害怕没有用，他还得要受！
“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨不怕果报，菩萨怕造恶因，所以起心动念、言语造作，他绝不造恶业。不造恶业，当然就没有恶报。
真正学佛的人，恶报来了他不怕，逆来顺受，那是报，报了就完了，受报当中决定不造恶因。
功德要自己修
什么是“功德”？“功德”这两个字的解释，一定要辨别清楚！现在很多学佛的人，把这两个字搞错了，他以为在佛门里面出点钱、出点力叫做功德，这个错了！
有些寺庙里摆了一个箱子，叫“功德箱”，大家以为放一点钱就是“功德”，这也是错了！
“断恶修善”是功德，“戒定慧”是功德，你丢一点钱进去，你的恶有没有灭？你的善有没有生？你的戒定慧有没有提升？不见得。这个“布施”，与“功德”毫不相关，所以这个是种福，“广种福田”，不是功德。
当年达摩祖师刚刚到中国来，梁武帝是佛门的大护法，他以国家的力量，替佛教建了四百八十多座寺庙，凡是喜欢出家的人，他一律都护持，所以不知道度了多少人，他自以为功德很大。
达摩从印度来，所谓“外来的和尚会念经”，大家都很尊重他，梁武帝便向他请教，说自己替佛门做了很多的善事，问他功德大不大？达摩祖师回答他一句：“并无功德！”
梁武帝他所做的，都不是功德的事情，所以以后梁武帝对达摩祖师很冷淡，没有护持他，这是话不投机，没有缘分。
实在讲，梁武帝所做的是福德，他如果问达摩祖师，“福德大不大”，达摩一定说：“很大很大！”
功德跟福德不一样，福德可以给别人，我的福报很大，我可以分一部分给别人享受；功德不行，功德就是我们的智慧、我们的才艺，这个无法给人；我的禅定、般若、持戒，也无法给人。所以，功德要自己修，别人没办法代修！
行善，心不善
佛给我们讲，“一切法从心想生”，我们的相貌，我们的体质，我们的生活环境，都是从心想生。我们的心想，首先就不善，怎么说不善？念念为我。念念有私心，念念为我，这是染污。
这个世间也有很多人做好事，好事做了不少，为什么没有得到好果报？为什么自己生活境界转不过来？他行的善没错，“言善，说好话；身善，做好事”，但是他的心不善、念头不善。
他为什么要做好事？为名、为利。他纵然行善，心不清净，没有离开贪嗔痴，那是三界六道里面的有漏福报，出不了六道轮回。
诸佛菩萨、祖师大德，他们也断恶修善，他们的心清净。心地清净，“心善、念头善，言语善、所作所为善”，这才是西方极乐世界所要求的标准。经上说“诸上善人，俱会一处”，上善，指的就是这四种都善！
你修的福，未必是真的
我们学佛最低的成就，来生决定不堕三恶道，算是这一生没有白学。这一生学了佛，来生还要堕三恶道，你这个佛法就白学了，你学错了！
我们细细观察这个世间学佛的人，走错路的人多，还不在少数，这桩事情很可怕！我们不要去管别人，常常回光返照想想自己，这才真正叫有受用。
看别人与自己不相干，人家清净，该升的上升，该堕的往下堕，与自己毫不相干，要紧的是要修自己！
修行里头最重要的就是你有能力“分别善恶”，这是智慧。善有真有假，如果你不辨善恶，你持的戒决定不是清净戒，你修的福未必是真的福报；你种福田，你种在沙土里，种在石头上，不会有收成的。
种福，真的还得有福报的人；没有福报的人想种福，种错了地方，将来会很失望，得不到结果，所以修福，我常常讲，要有智慧。
没有智慧，你修不到福，你所修的福是假的；有智慧，你才能够知道哪个地方是福田。
譬如说，这个寺院花了六千多万建成，花这么多的钱建一个庙，一般人以为这福报很大，可是如果这里头传播的不是正法，不是正解，换句话说，这种庙是传播迷信，这叫什么福田？
所以，我们一生当中想种福，你首先要认识福田，什么是真正福田？这个地方有人真修行，有人真正在这里证果，这才叫真正福田。
你没有智慧，哪来的慈悲？
佛法讲慈悲，慈悲从哪里表现？从“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。
“善护口业”到“清净无染”，这六句表现的是大慈大悲；必须清净才会有慈悲，心不清净，哪来的慈悲？
智慧是从定生的，定就是清净心。心清净生智慧，智慧才能造一切善业。换句话说，你没有智慧，你哪来的慈悲？
你没有定慧的功夫，你看不到事实真相；你没有定慧的基础，你伏不住烦恼。佛家说，“慈悲多祸害，方便出下流”，慈悲方便没有智慧，就变成祸害，就变成下流，麻烦就大了！
来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_6001281e0100jofq.html) - ~你没有智慧，哪来的慈悲？~_miaoyin48_新浪博客
好心还是一样要负因果
我们佛门里头常讲“慈悲为本，方便为门”，但是又说“慈悲多祸害，方便出下流”，这是真的，就是慈悲方便你要用错误了，那就是祸害、就是下流。
这个慈悲方便是建立在慧学的基础上，这才行；如果不是慧学基础上生的慈悲方便，那个后果就不堪设想！心是好心，事情做错了，还是一样要负因果。
慈悲方便，我们今天讲，最低的程度，不要感情用事，要理智。在末法时期，可以说理性渐渐丧失掉了，感情是愈来愈重。诸位要晓得，宗教离不了热忱，热忱就是感情。
我们通常讲宗教，宗教的情操就是感情作用，可以说，凡是宗教都是迷信的，为什么？凡是宗教都是感情的，对于教主要热忱地拥护。宗教要迷，他在精神上才能够得到安慰；不迷，他的信仰就没有了。
佛教不是宗教，佛教是破迷开悟，破除你的迷惑，教你开悟，可以说佛教是理智的，绝对不是感情的。佛教教你头脑冷静，对于一切事物的真相，你才能够看得透彻，这是佛法跟宗教不相同的处所。
凡是宗教，都有一个主宰的神，好像这个宇宙，甚至于我们自己都是受它的主宰，这不能不崇拜。这个神主宰于赏罚，我们自己造作罪业，求神赦免，这是自卑而求人。
佛法不是如此，佛法是平等法，佛法是不求人的，佛法一切求诸于内心，不求于外境，这是说明佛法与宗教另一个不相同的处所。我们如果头脑很冷静，你就想到佛法里面讲得合情合理。
如果说世间真正有这样一个神，他有能力赦免一切众生的罪恶，能够赐福于一切众生，他真正是爱护这个世人，这个世人所有一切罪业应该都能消除，一切众生都应该能够得到幸福美满，这才符合他的教义，可是，事实并不如此！
人生不如意事常八九
世间人常说：“人生不如意事常八九。”这是自古以来，大家所体会到的事实真相。为什么会不如意？受业力的支配。什么叫业力？妄想。我们成天想东想西，成天在打妄想，妄想的结果就叫做业。
这个世间人受业力的支配，想做一桩好事不容易，所谓“好事多磨”，折磨很多！这些折磨从哪里来的？无始劫以来，我们造作的恶业所感。
我们希望事事如意，我有没有给别人如意？我们希望别人能够关怀我，我有没有关怀别人？希望人家关怀我，这是果报。果报从哪里来？我要关怀别人。
我只关怀几个喜欢的人，不喜欢的，我不关怀了！喜欢跟不喜欢的，大概对比是十比一，那你不如意事就常八九了。
诸佛菩萨用的什么心？平等心、清净心、大慈悲心。佛关怀一切众生，所以一切众生见到佛都顶礼膜拜。他的因广，我们造的这个因太窄小，所以果报小，不如意的事情就常八九。这是一个业因果报相续的现相。
世法里头，因缘是多生多劫结下来的，不是一生一世。缘是生生世世结的，结善缘就得到大众的拥护；结恶缘是三途苦报，这就是说“万般将不去，唯有业随身”。
我们受业力的支配，成天在打妄想，打妄想能成就吗？绝不可能。愿力才能够心想事成，业力不能够。
现在我们仔细观察这个世间，世间人一生当中不如意的事要占多大的比例？大概百分之九十五以上，不是常八九！常八九不错了，然后你才晓得，现在人过的是什么生活！
被财迷了心窍
这个世间人，被财迷了心窍，患得患失，一生都过着苦日子——没有的时候想贪有，有了又怕丢掉，真的是天天在操心，结果那都是冤枉心。
虽然也听过人家说，“生不带来，死不带去”，但是他没死，到死，最后那一口气还没断，他还在贪，还舍不得放下，你说糟不糟糕！
钱财，我们中国古人称作“通货”，通是什么？流通。财富从我们手上经过，你要懂得流通；换句话说，在你面前，你有权支配它，你不能够夺取它，你要是想夺取它，你的苦就来了，你的灾难就来了。
你让它流通，这个权在你这里，如果流通能叫许多人得利益，你福报就大；如果流通，得利益的人很少，你的福就很小；你要堵住它，不让它流通，那你就造罪业，这就是过失，无量无边的过失！
拼命赚钱，能赚得到吗？
我们有不少同修，虽然天天听经，可是他要知道，光是听，听懂了也没用，为什么？你要不真正用功夫，你不能超越六道轮回。
你要想了生死、出六道，一定要真正地做。从哪里做？第一个，从得失里面去做。现在的人很苦，就是苦在患得患失！
因为我们烦恼里面，得失的烦恼看得最重，名闻利养、五欲六尘，我们一样都不肯放下，样样总想据为己有，所以从这个地方去做，这是真修行。
你不要以为：我不要名闻利养，我不拼命赚钱，我明天的生活怎么办？所以人都打妄想，不晓得事实真相。你以为你打妄想，“我拼命赚钱，钱就可以赚到”，哪有这回事情？
佛告诉我们，你命中有没有财富，这是业因果报循环的相续，与你那个妄想毫不相干。如果你打妄想就可以得来，那佛菩萨又何必来教化众生？
金钱财富，不是打妄想能够得来的，你得来的，是命里有的。你命里有的，它到时候就会刹那刹那现前，换句话说，你不打妄想也现前，那你何必要打妄想！所以，深入经教、深明事理的人，他决定不打妄想。
“一饮一啄，莫非前定”，你还想什么？什么都不要想了，心自自然然就定下来。命运确实是有，但是命运可以改变，为什么？命运是心造的，是我们自己造的，所以命运可以改变。
命从哪里来的？我们前生造作的业因，这一生受的是果报。真正觉悟的人，他了解这个真相，所以他的心是清净的、平等的，充满真实的智慧。没有觉悟的人，心里面充满妄想分别执着，他天天生烦恼。迷跟觉的受用，显著不同的地方，就在此地。
患得患失，这很痛苦！
世间人痛苦哪里来的？得失。患得患失，这很痛苦！
真正学佛人，在日常生活当中，处事待人接物，决定没有利害，决定没有得失，这个心多清净、多快乐、多自在！
有利害得失，没有不造业的——遇到顺心的事，生欢喜、生贪爱；不合自己情意，生怨恨、生嗔恚。不仅嗔恚是烦恼，贪爱也是烦恼。贪爱的果报是饿鬼道，嗔恚是地狱道。
你有烦恼，你有得失，你心不清净，你的苦没有办法离开！这个习气要不能改掉，你想脱离六道，难了，念佛都不能往生。
发脾气
一般人遇到不如意的事情，总爱发脾气，他不知道这个对自己的伤害非常严重！发脾气，伤害别人只有三分，伤害自己有七分。发脾气，自己受的伤害大，几天都恢复不过来，这个道理要懂。
你对人发脾气，如果对方没有涵养，他会记在心里，这就变成了仇恨。他现在没有能力反抗你，到他有能力的时候，他就来报复。冤冤相报，没完没了，这个才痛苦！所以佛菩萨教我们，在这个世间最重要的，不能跟人结冤仇。
可是一般人不懂这个道理，有意无意都得罪人，得罪人就是跟人结冤仇，所以你自己这一生当中想做什么事情，处处有障碍，那是什么？冤家债主太多了。没有人肯帮助你，只有人来障碍你，原因就在此地。
冤业是过去生中造的，现在不忏悔，现在不改进，你的前途会愈走愈困难！尤其是当你在有权、有地位的时候，很容易与人结冤仇；冤仇愈结愈深，那个麻烦可大了！何况动不动就发脾气，这个我们能看到，你没有什么大前途。
你真正看到地位高的，人都很谦虚，纵然看你做错事情，也不会发脾气。我在年轻二十几岁的时候，在政府机关做事，我们长官地位很高。在那个时候，我们的工作量都不很多，换句话说，每天的工作大概三、四个小时就做完了，有空闲的时间，看看书、看看报纸消遣。
有一次我在办公室看书，坐在靠背椅上，把椅子前面两个腿翘起来。长官从我后面走来，我没有看到他，他拍拍我的肩膀，他并没有骂我，反而柔言爱语地说：“你这样坐很容易跌倒，你会受伤。”这种说话让你一生记住，永远不会再犯这个毛病。
虽然这是一件小事，但能令人一生感恩不忘！长官当时若是把我臭骂一顿，他走了之后，我肯定还是会把脚翘起来，为什么？内心不服！
你看，真正做大事业的人，他待人谦敬，他跟一般人不一样！一般人看到部属做错事就开口骂，他怎么会有前途？他的位置大概就到此为止，不会再升迁。愈是地位高的人，愈是谦虚、愈是和敬，你才晓得，那是个真正高级的领导人！
自己害自己
释迦牟尼佛当年在世，琉璃王发兵侵略释迦牟尼佛的迦毗罗卫国。迦毗罗卫国没有能力抵抗，这个国被他灭了，里面的人民全被他杀了。
当时像舍利弗、目犍连，实际上他们都是古佛再来，他们同台唱这场戏，他们也装着像我们一般人民一样，有气愤、有报复。
他们向佛陀请教，要怎样保护这些人民免除这个灾难。世尊就说，这是定业，佛也没有办法改变众生的定业，释迦族必须要受这个果报。
佛讲这段事情的起因。在过去生中，释迦族是一群渔夫，打鱼的，是这么个行业。当时有个很大的池塘，这里面鱼很多，释迦族把池塘的水放掉，把池塘的鱼一网打尽，统统杀了吃掉。
世尊说现在的琉璃王他们这群人，就是当年那个鱼塘的鱼，这一世他们得人身。释迦族那些渔夫也不错，也建立一个小国。多生多劫后，琉璃王他们这个怨恨还没有忘，他来报复，把释迦族灭掉了。
这是释迦族跟琉璃王这一族在多生多劫之前结下的冤仇，业因是在前世。前世你消灭他，这一生他消灭你，冤冤相报。佛法讲三世因果报应，你今生杀他，他来生杀你，冤仇愈结愈深，生生世世，永远没完没了。
释迦族遭琉璃王毁灭，这桩事情告诉我们，人生在世必修的功课，就是不跟一切人结怨。无论别人侮辱你也好，障碍你也好，找你麻烦也好，都不能有冤仇。
所以学佛决定不跟人结怨，别人对我们有过不去的地方，千万不要放在心里！放在心里，这是一个大障碍，不但你道业不能成就，往生净土没有办法，就是对于六道轮回，你也不能得三善道。是谁害你？是你自己害自己。这是我们学佛人要深深警惕的。
没听懂就是无明
演培法师说了个公案，古时候有一个宰相，看到一个法师在念经，便向他请教：什么叫“无明”？这个法师不理他，一直念下去，问了二、三句都不理，结果他就发脾气，“你好大的架子”，法师回过头来，“这就叫无明”，他马上就顶礼，“知道什么叫无明了”。
法师正是教他体会这个意思，他是不是真的体会？不是，他体会的“无明”是无明火，实在讲，还是没搞清楚。我就补充一句：“没明白就是无明，听懂了就明了，没听懂就是无明。”
我讲了半天，你没听懂，这是无明。“明”是对于一切万事万法，过去、现在、未来一切，明了通达；你没有这个能力，就是无明。
我们凡夫，不是无明，就是妄想，这东西很麻烦！怎样把无明、妄想都破掉？佛号妙！《大势至圆通章》讲“净念相继”，“净念”是不怀疑、不夹杂，“相继”就是不间断，你只要做到这四个字，无明、妄想就破掉了，念佛功夫就得力了。
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这是无尽的苦！
佛告诉我们，人与人的关系有四种因缘：报恩的、报怨的、讨债的、还债的。
报恩的，过去生中你们彼此互相有恩惠；报怨的，过去世你跟他有仇恨；讨债的，你过去欠他的，他来讨债；还债的，他过去欠你的，这一生遇到，他来还债。
如果缘很深的，关系很深的，就变成一家人；缘疏远一点的，就变成亲戚朋友；再疏远的，就变成陌生人。
我们走在外面，每一天都会遇到许多陌生人。有一些人看到你，跟你笑笑，跟你打个招呼，善缘；有人见到你，跟你瞪眼睛，恶缘。他看别人顺眼，偏偏看你不顺眼，为什么？你过去生中跟他有过节。
佛在经里头，告诉我们“因果通三世”；又告诉我们“欲知过去因，今生受者是”，学佛觉悟的人，真正明了这个事实真相，所以他对待一切人大慈大悲。
因缘果报，这是千真万确的事实！所以，觉悟的人，怎么处理这些关系？他把这一切世缘，统统转变成法缘。
人与人的关系，因缘很复杂，我们同学应当怎么做？佛教给我们，有恩, 于我的人，这是志同道合，希望他一生能成佛；有怨于我的人，希望把这个怨结化解，帮助他学佛。
所以，明了佛法，这是无量无边的功德；不明了佛法，冤冤相报没完没了，这是苦，无尽的苦！
傻人有傻福
我们修念佛法门的，往生到西方极乐世界，实在讲是带业往生。烦恼一品也没有破，下下品往生或者是中下品往生，到那个地方去，我们就是阿惟越致菩萨，就是圆证三不退的菩萨。
这个话谁相信？没有人相信，所以念佛法门叫难信之法。难信不是讲我们这些人，声闻、缘觉、菩萨都不相信，哪有这么便宜的事情？他们修了多生多劫，辛辛苦苦在修，修到那个阶位，没听说这个事情。
这个法门最重要的是要生信心，不能生疑惑；有疑惑就是障碍，有疑惑就是罪业！我们这些人糊里糊涂的就成功了，到西方极乐世界就比他高明，这是叫“糊涂有糊涂福”，世间人讲“傻人有傻福”。我们都是傻人，遇到阿弥陀佛，真有傻福！
有傻福的人，真正懂得感恩、懂得忏悔。有人说他感恩的心发不起来，忏悔的心发不起来，我肯定地说，他这个人不知道什么叫恩？他不知道为什么要忏悔？他看到别人都搞名闻利养，他也去搞，整个社会是这样，他认为那是正常的，如果不要名闻利养，他认为是傻瓜一个。
诸位要晓得，谚语所谓“傻人有傻福”，这个傻人将来他作佛了。聪明人什么？聪明人都堕三途去了。还是傻瓜好！傻瓜是佛菩萨，聪明人是凡夫，我们要搞清楚！可见得世间人认为傻，实际上不傻，他自己才傻！
聪明人很会欺负人，聪明人很会作弄人，“起心动念，言语造作，无不是罪”，《地藏经》上讲的。傻瓜不会做这个事情，愚痴人不会做这个事情，这都是聪明人做的，这个我们要知道。
什么人与人无争？什么人于世无求？傻人。傻人真正肯听话、肯放下！俗话说：“傻人有傻福。”真的，傻福在极乐世界！
“傻人有傻福”，阿弥陀佛接引他到西方去了！一般人自以为聪明的，样样都要争，最后都争到三途去了！所以一定要觉悟！
是他度了我
我们对一切众生，不可以有伤害的念头。对于自己的冤亲债主，尤其不可以有这个念头，为什么？冤冤相报，没完没了。所以冤家宜解不宜结，不要跟人结怨。
冤仇要如何化解？除了要包容、忍辱，对冤家，更应当关怀他、爱护他、帮助他。人总是有感情的，别人恶意对我，我以善意对人，久而久之，他必定受感化。反过来也一样，我以恶意对人，人家以善意对我，时间久了，自己惭愧，也会忏悔改过。
我学佛比一般人，确实是来得顺利一点，这佛法里讲，与过去生中的善根有关系。实际上，我过去烦恼习气很重，在这一生当中，也受了很多折磨。我在南京念书，同学们都知道，我是很会欺负同学的，看不顺眼的，有的时候，大庭广众之下，就侮辱他。
有一次，我参加学校举办的画图比赛，那一次题目是校园写生，我画的是我最讨厌的同学，白振寰。他在那里画画，我就画他。我那个画得第三名，所以有些同学说：“你画得不错。”我说：“我画的跟你们不一样，你们画的是静物，我画的是动物。”你想想看，我是多么欺负人！
我那个同学有涵养，很了不起，不管我如何凌辱他，他一句话也不说；可是在背后，他却赞叹我。同学把话传过来，说他赞叹我、佩服我，我听了很不好意思，心里很难过。我还算不错，一个学期之后，我跟他道歉，以后我们成了好朋友。
所以，人总会被感化的，我忍辱波罗蜜是从他那里学来的！以后我遇到人家骂我，我也学他，决不回口；人家打我，我决不还手。
我很差劲，一个学期差不多三、四个月，我才给人家道歉。我那个姓白的同学，我对付他，他三天就给我道歉，可见他的根性比我利，他三天就能回头，我要搞三、四个月才回头。可是，我是真回头！
凡事不能忍辱，我这个烦恼很重很重，那是大障碍！幸好我遇到白同学，他成就了我，使我在学校里面，就学会了忍辱波罗蜜！学佛之后，我觉得白同学是菩萨，是他度了我。
自己天天造恶业
我们今天活在这个世间，你冷静想想，是不是人间的三途？生活在这个时代，一天不读经，一天不听经，给诸位说，这个日子不能过。
没有佛法，这个日子苦不堪言！寿命长是多受罪，寿命短也不例外，为什么？寿命短，提前到三恶道去受罪。
我们冷眼观察，全世界的众生都在造恶业，身造杀盗淫；口造妄语、恶口、两舌、绮语；心里面是贪嗔痴慢，这个现象太可怕了！
现在人天天造恶业，言语造作损人利己，恶因加上恶缘，恶的果报当然现前，做这个事情，怎么不堕三恶道？
世间人迷惑颠倒、邪知邪见，自己造了恶业，往往自己不知道，由此可见，到三恶道去的，都是糊里糊涂去的。所以，经不能不读、不能不听，六道轮回的情形不能不搞清楚。
我们天天读经、天天听经，首先要知道，“经”是什么？“经”是佛教教学里面的教科书。我们根据经典里面的道理、方法，来修正我们自己错误的想法、看法、说法、做法，这就是修行。
我们以读经、听经，来对照我们自己的起心动念、言语造作。自己的心行与经典相应，欢喜，要想着怎样保持，不要失掉；心行与经典不相应的，要改过自新，这样读经才叫做修菩萨行，才叫做积功累德。
所以，经典不是念给佛菩萨听的，也不是念给别人听的，而是自己修菩萨行唯一的一个标准。我们如果离开这个标准，到哪里去修？修什么？这个要知道。
自己要会转
中国古人说得好，“人生在世，不如意事常八九”，换句话说，顺境善缘少，逆境恶缘多。尤其是现在的社会，很客观地来说，大概逆境恶缘，在我们人一生当中，恐怕要占百分之九十，顺境善缘顶多只能占百分之十，不成比例！
古时候读圣贤书有修养的人，大概可以达到一半一半，那修行有功夫的人这比例就要提升了，可能是顺境善缘要占个百分之七、八十，逆境恶缘只占百分之二、三十。这里头，我们特别要细心体会一个事实，那就是佛在经上常讲的“境随心转”。
如果境要不随心转，这比例怎么可以改变，比例的改变，就是命运的改变。何以能够改变命运，能够离苦得乐？这里头有个道理在，那就是“境随心转”。换句话说，世间苦乐是假相，不是真的，你的意念善，你的意念清净，就能够转变命运。
《楞严经》上佛说得很好，“若能转境，则同如来”，明白了这个道理，了解了这事实真相，我们活在这世间，无论遇到什么样的逆境恶缘，就不会怨天尤人。为什么？自己会把它转过来，“逆境”转成“顺境”，“恶缘”转成“善缘”。
自己要会转！如果这种本事没有学到，那我们学佛是白学了。这本事学到，真正落实在日常生活当中了，“清净平等觉”就现前了。换句话说，一切时一切处，你自自然然会随顺性德，你不会违背性德。性德是至真的、至善的、至美的，世间人讲的“真善美”有名无实，能转境界的人，那个“真善美”才是真实的。
在物理上讲，“凡所有相，皆是虚妄”，所以它能转；如果一切相是真实的，你就没法子转了。用什么转？佛在经上常常讲，“一切法从心想生”，我们就知道了，“心想”能转。我们为什么不去想善法？
我们一般凡夫看到别人造罪业，看到别人做不善事，都会气愤，这是人之常情，凡人的常情！我们想想我们自己，在没有学佛之前，还不是如此吗？学佛的最初十年，功力不够，伏不住烦恼，看到不顺眼的事情，还是会火冒三丈；到二十年、三十年、四十年之后，这心就平了。
你的心平，你看事情就能看得清楚、看得真。别人就是造了滔天的大罪孽，你不会动一念嗔恨心，也不会现出厌恶的相，你会跟佛菩萨一样默然受之，就是一句话不说，一丝毫表情也没有，来接受这事实。为什么？这里面业因果报，尤其是因果通三世，你清楚明白了。
远离杀业、断恶修善
我们身边有很多人，生活非常艰难，多病、短命，为什么？杀业太重。
富贵人家我们也见了不少，富贵人家杀业最重，这就难怪患上老人痴呆症的，大多是富贵人家，你要是知道它的根源，就是杀业太重。
在所有一切经典里面，佛都教给我们不可以杀生，这说明杀生是一个很严重的大问题，对自己决定带来不利！
咱们中国人是什么众生都吃，都要杀害，杀业造得很重，这个当然都有果报的，这是我们应当要知道！
世间的五欲六尘，我们能享受的时间非常短暂，享受当中要造无量的罪业，这些所做的将来一定要偿还，绝对没有侥幸的！
杀众生的命，这是欠他的命，“欠命要还命，欠债要还钱”，没有一个人能幸免！迷惑颠倒的人只看眼前，不晓得将来果报的可怕！
因果通三世，我们造杀业，将来都要受恶报！我们要是真正看到前因后果，就决定不敢动一个恶念，更何况是造作恶业。
造恶必定得恶报，因缘果报丝毫不爽！特别是在这个灾难频繁的时代，我们要想救自己，只有一条路可走，那就是远离杀业、断恶修善、积功累德。
他能回头，还来得及
打坐、持咒这两种法门，如果没有真善知识在旁边指导、辅助，你很容易着魔。一旦着魔，你就被魔控制了，严重的回不了头。
这种情形我在国外看到很多，到最后家人没有办法，把他送到精神病院，很可怜！
这些既优秀又聪明的年轻人，有的在大学念书，有的已经拿到学位，喜欢神通、喜欢感应，学到最后都被送入精神病院，很可惜！
如果他刚刚有这个迹象，他能回头，还来得及；已经陷入了，没有真善知识从旁协助，那就一点办法都没有！
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杀生吃肉
我们发现，杀鸡的，相貌、动作都像鸡；屠户，他这个行业是杀猪杀牛的，你看他的面貌，杀牛的就像牛，杀猪的就像猪。
我在香港讲经，香港同修告诉我，有一家人专门喜欢吃螃蟹，吃海鲜。吃螃蟹，样子就像螃蟹，他死的时候跟螃蟹下锅那个样子完全一样！看到那个情形，才知道可怕！其实，只要稍稍留意，他在还没死之前几年，就原形毕露了。
我们要知道，他一生造作这些杀生的罪业，他的果报必定是先堕地狱，罪受满了，他就变畜生还债。这个事情一定要知道！
世间人觉得那个肉好吃，你今天吃它半斤，你来生要还它八两。佛法里面因果讲得非常透彻，“欠钱的还债，欠命的还命”，一切众生在六道轮回，互相酬偿、冤冤相报没完没了，非常残酷！
佛家有句话说“欲知世间刀兵劫，但听屠门夜半声”，这世间为什么有战争？会有这么残忍的屠杀？说实在话，都是因为众生吃肉。
众生，第一个是造杀生的罪业！因为贪欲，所以才造杀业。强的欺负弱的，欺负是一时的，他不晓得这个事情是“辗转因果，循环报应”！他不知道这个事实的真相。
所谓是“人死为羊，羊死为人”，人要吃羊，羊死了之后，来生又是人，人死了变成羊，生生世世互相地杀、互相地吃，干这些事情！这里面的罪业是越造越重，这个不能不知道。
佛经上虽然讲吃三净肉，那是不得已，为什么？你喜欢吃，你戒不掉。什么叫三净肉？不见杀、不闻杀、不为我杀，这个叫三净肉。诸位要晓得，这是佛真正慈悲，不得已所开的方便门。
杀生的果报
诸佛菩萨在一切经论里面，不断地告诉我们，杀生是恶业里面最严重的，果报也最苦。
《地藏菩萨本愿经》提到的“剉首地狱”，《三法度论》里面叫“活地狱”。这个地狱里面，地狱那些鬼卒拿着刀、斧头这些利器，砍罪人的头，解罪人的身体。
这个业因我们很容易想象得到，是杀生的果报！杀生吃肉，你怎样杀害众生，到这个地狱，鬼卒就怎样对付你。业因果报，丝毫不爽。
我们在二次大战看到战争里面那种屠杀，大规模的屠杀，非常残忍的屠杀，什么原因？杀生的果报。
你没有这个业因，杀人的魔王见到你，也不会动一个念头要害你。无缘无故地被人杀掉，而且杀人的方法非常残酷，统统有前因后果。
乞丐、疾病、残疾、短命，这是杀生的果报。我们今天所讲的残障，人为什么生下来会残障？前世杀业太重！所以这一生虽然得人身，这个罪报还在，这个我们要知道。
我们要健康，要长寿，健康长寿从哪里来的？从不杀生。佛在大乘经典里面劝菩萨不吃肉，不食众生肉，这个真正是健康长寿之道。
不杀生的果报是健康长寿，我爱护动物的寿命，也延长自己的寿命。不但不杀生，从今之后，我们决定不吃众生肉，一心一意求生净土！
我亲眼看到杀生的果报
我年轻的时候无知，喜欢打猎，所以造的杀业很重。抗战期间，跟日本人打仗，我父亲是个军官，而且他是个军械官，他所管的就是这些武器弹药，所以枪支使用就非常方便。
我记得在那个时候，我们家里头长枪、短枪总共好像有八支，子弹很多，所以我父亲天天出去打猎。他起得很早，天还没亮就起来了，把我们也叫起来，跟他一起去打猎，每一天都有猎物带回来。
那一段日子生活很辛苦，但我们家里天天有肉吃。我们打鸟、射杀野兽，我们也用黄色炸药去炸鱼。我那个时候跟父亲打了三年猎，不出去打猎也练射击，所以我年轻的时候枪法非常好。这个三年，我杀害的众生很多！
打猎，结的冤仇就多了，所以这一生，生活非常之苦！我跟家人不能团聚，我相信是业报；我杀生，叫鸟兽一家不能团圆，我应当受这个果报。学佛之后，才真正知道忏悔。所以我一接触佛法，了解这个事实真相，我就吃素食、放生、布施医药，赎我过去的罪过。
我父亲四十五岁过世，过世那个样子，那种杀业的果报，跟《地藏经》上讲的完全相同！他为人很善良，待人很好，但是杀生，待动物就不好；对人好，对动物不好。我亲眼看到杀生的果报，那个非常痛苦！
他生病，那个病就是我们中国人讲“发疯”，外国人叫“神经病”。他疯狂，看到水，就往水里面跳，杀鱼杀得多；看到山，就往山上跑，杀野兽杀得多。受了将近半年的折磨，他走了，这给我很深很深的印象！
从此之后，我再不去碰枪支，我明白了，因果报应，丝毫不爽！我父亲给我示现的，是杀生的果报，叫现世报。果报在三途！
非常可惜！我们接触佛法的时间太晚，我是二十六岁才接触，如果能够提前十年，这些罪业就不会造了。
前世杀业太重
现代社会对于残障之人照顾得相当周到，这是基于人道。可是，人为什么生下来会残障？因为他前世杀业太重，所以这一生虽然得人身，这个罪报还在。
精神分裂症患者、白痴，都是过去杀害众生太多所得的果报。这些都是属于残障，值得我们同情与怜悯。
学佛的同修对于这些人，应当以平等心、慈悲心来开导他，让他自己觉悟，让他自己明了：真正忏悔，这一些障碍都可以有转机。
换句话说，他忏悔的力量是不是勇猛？信心是不是坚定？果然勇猛坚定，感应不可思议。这个在学佛传记里面，历代都有记载。
失明的人眼睛能恢复，失听的人能够恢复听觉，这是医药上做不到的；可是，靠自己真正修持的功夫能做到，这个感应不可思议！
如果明白佛理，认真念佛忏悔，业障轻的，他这个病可以复原；业障重的，也能够减轻，这是应当要知道的。
问题是：他肯不肯相信？不肯相信，那就没法子了！所以，这个信心非常非常重要！
你要说明它的原理，那就是大乘经上常讲的“一切法从心想生”。心是主宰，心善、行善，这个身体自然正常健康！
蛇王的报复
佛告诉我们，人与人的关系有四种因缘：报恩的、报怨的、讨债的、还债的。如果这个关系很深，就变成一家人；关系疏远一点，就是亲戚朋友；如果没有缘，那就是陌生人。
儿女跟父母的缘很深，因缘成熟，他到你家来，做你的儿女。凡是来报恩的，肯定都是孝子贤孙；报怨的，过去世你跟他有过节、有怨恨，他到你家来，会搞得你家破人亡。
从前李老师讲经，讲到这个地方，常常举方孝孺的例子。方孝孺在历史上是大儒，受人尊敬，殊不知他的前世是蛇王，他投胎到方家做儿子，是来报仇的。
好像是方孝孺的曾祖父，他那个时候父亲过世，看到一块风水很好的墓穴，准备把父亲葬在那个地方。在下葬之前三天，两次梦到一个穿红衣的老人向他哀求，请他把下葬的时间延缓几天。
那老人说他一家八百多口，住在这个墓穴里面，希望能给他一点时间搬走。方孝孺的曾祖父没有在意，还是按照自己预定的日期去下葬。下葬时，才发现墓穴下面是蛇窟，确实有小蛇七、八百条，他才晓得是蛇王托梦给他。
他把这些蛇杀死了，于是这蛇王投胎来他家做他的曾孙。这个蛇王，就是方孝孺。方孝孺生下来时候，他的舌头是开岔的，这就证明他确实是蛇来投胎的，来报仇的。
方孝孺在朝廷，故意反抗皇帝的命令，激怒了明成祖，结果被灭九族。他说：“灭十族我也不怕！”最后连他的老师都被杀了。老师也算一族，也被诛杀。
方孝孺这个案子，被杀的将近一千多人，蛇报仇！知道了这个事实真相，你自然就不敢吃众生肉，也不敢伤害众生。要晓得，蚊虫蚂蚁之类的小虫，你杀多了，也要遭果报，而且果报也非常之凄惨！
变成了冤家对头
世尊当年在灵鹫山讲经时，王舍城内发生了一场政变。这个政变非常严重——太子要篡夺父亲的权位。
发动政变的人，就是阿闍世太子，他造的罪是佛经上讲的五逆十恶，他为什么会造这样重的罪？从表面上来看，是交友不慎，是损友鼓励他政变，夺取王位。
实际上，阿闍世这个人，没有出生之前，跟父母已经结了深仇大恨。原来他父亲频婆娑罗王，年岁已经很大了，还没有儿子，为了王位继承的问题，到处去求神拜佛求儿子。
有一个算命看相的，给这个国王相命，他告诉国王：“你命里头的儿子，是一个仙人，他现在在山上修行，将来他死了以后，会到你家来投胎，做你的儿子。”
这个国王听到了很欢喜，于是就照着指示，派人到山上去找这个仙人，真的被他找到。可是这个国王心太焦急，三年等不及，他要求这仙人赶快来投胎；换句话说，他要仙人赶快死掉。
仙人不同意，这国王说：“既然你命里头是做我的儿子，我是国王，纵然你是修行人，你也在我管辖之下。”于是，他下令把这个仙人杀掉，这就结了冤仇。
被杀了之后，这个仙人就投胎到他家里做王子，这就是后来的阿闍世王。阿闍世长大后，叛逆了父母，杀父、害母，这个家庭的悲剧，是有这么一个因缘。
佛告诉我们，人与人的关系是四种缘，缘非常深的就变成一家人，这本来是个好因缘，可是因为前世结了冤仇，阿闍世王与自己的父母，变成了冤家对头！
冤仇不是一生的
现在被附身的人很多，我常常遇到，这是说明什么？我们过去今生造作的恶业太多，有意无意得罪一些众生，得罪了一些鬼神。
我们走运的时候，所谓鸿运高照，这些冤亲债主不敢沾你边；到你运衰了，他就来了！所以凡是被冤亲债主惹上身的，都是运气不好，他们的相貌很难看，脸色都灰土土的。
可是来了怎么办？多少人来找我求我帮忙，我告诉他，冤家宜解不宜结！不能结怨，一定要善待，跟他谈条件不能够厌恶。鬼神附在人身上，说老实话，他也不好过，彼此双方都痛苦。
明白了事实真相，我们念佛诵经给他回向。我们诵经念佛的时候，也劝他跟我们一起诵经念佛，一起求生西方净土，永脱六道轮回，这个他能接受。
我们学佛的人晓得，冤仇不是一生的，而是生生世世没完没了，所以我们要诚心诚意忏悔，以后决定不再与一切众生结冤仇。尤其要记住的是：坚持十善业，坚持五戒，决定不杀生。他杀我可以，我绝不伤害他。为什么说他杀害我可以？他迷惑颠倒，他还没有觉悟。
我已经明白、已经搞清楚了，他杀我不杀别人，过去生中一定有怨结，这一生我被他杀了，我不恨他，我不报复，帐就了了、结了。现在我们学佛的人明白，人有没有生死？没有！哪有生死？舍身受身，只是在六道、在十法界，换个身体，换个生活环境罢了。
人能有慈心、有善心，愈换就愈好，你懂得这个道理，你就不会有贪生怕死的念头，你看生死就像换衣服一样！脱了这件肮脏的衣服，就好像死了；再穿上一件干净的新衣服，那就又生了！就这么回事，哪有生死？
人生无常，人生苦短，诸佛菩萨、古圣先贤都提醒我们要注重来世。所以要记住，决定不能造恶业，什么是恶业？损人利己。这个事情决定不能做，因为造这些业，不但这一生有障碍，你生生世世都会有障碍！
宿世的因缘
现代的社会，我们很清楚，夫妻不和，貌合神离，父子不和，兄弟不和，什么原因？你要讲原因，那是宿世的因缘。
修行，从哪里下手？从人事下手。诸位要知道，对事、对物比较容易，最麻烦的是人！人的麻烦在哪里？人的麻烦，这里头有宿世的因缘。
你好心对人，人家恶意相向，你学了佛，知道这是宿世因果，知道过去自己对他不好，你不放在心上，怨恨马上就化解了；如果你不了解三世因果，人家对你不好，你心存怨恨，一心想报复，那好了，这个帐还在，来世还要报，冤冤相报，生生世世没完没了！
每个人、每一桩事情，都有宿世的因缘。不善的业要消除，怨结要化解！所以，六祖讲得好，“若真修道人，不见世间过。”你要不真正通达明了，在逆境里面你忍不住，你还是跟人家冤冤相报，那你只好等到来生再世，再慢慢地修！
诸位要晓得，我们自己一生当中的遭遇，无论是顺境、是逆境，都是有前因的，决不是偶然的。世间没有偶然的事情，决定有宿世的因缘，就连战争当中阵亡的，也有宿世因缘，真正是所谓“一饮一啄，莫非前定”。
明了了这个真相，我们眼前无论受什么样的苦难，我们晓得这是自己造作的结果，决定不会怨天尤人！我们好不容易在这一生当中遇到佛法，在佛法里头真的明白了这个道理，了解了事实真相，我们不再搞来世，希望在这一生统统报了。
我学佛，一生从事于这个工作，章嘉大师替我拣择的。这一条路子，确实让我这一生得到幸福美满！这一个拣择也得靠缘分，如果我没有遇到章嘉大师和李炳南老师，肯定现在已经不在这个世间，自己早就不晓得到哪一道去了！
一个人一生的际遇，古人说得好，“可遇不可求”，那是宿世的因缘。自己总算在过去生中，跟这一些善知识大德们结了善缘，这一生遇到了，得到他们的帮助，从这些地方我们就要觉悟到：能够包容、能够尊重、能够谦虚、能够信赖、能够敬爱，自己决定得好处；这个好处，不止这一生，而是生生世世！
生理病，冤业病，业障病
疾病是我们人生难免的，人生病的时候，尤其病况严重的时候，确实心就乱了，所谓是“病急乱投医”，这种做法不但会加重病况，甚至会变成不治。
我们生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分为三大类：第一类是生理病，譬如饮食起居调理不当，穿衣服不小心，感染风寒，这种病医生可以医治。
第二类是冤业病，这一类的病现在很多，医学里面叫“精神分裂”，这多半是杀生害命，这些冤魂来报复，所谓灵鬼附身，不是来讨债，就是来讨命。
来讨命的，一定要把你折磨到死为止；来讨债的，一定要让你受极大的痛苦，还要你花上一笔可观的医药费，这事情很麻烦，医生束手无策，医药不能解决。
凡是这样的病症，佛门里面的方法是调解。跟灵鬼沟通，诵经、放生、印经，功德回向给他，他接受调解，就会离开。
第三种叫业障病，这是过去生中，或是这一生当中，自己造作的罪业太多、太重，所感得的病痛，这个病很难治。
现在社会上，常常看到的老人痴呆症、植物人、智障、自闭症，这都是业障病。这个比较麻烦，医药没有用处，调解也没有用处，这个病只有一个方法，忏悔，真正忏悔。
小孩子不懂得忏悔，做父母的要懂得断恶修善，老实念佛，替他忏悔。做父母的，为他多做好事，给他消灾、培福，功德回向给他，希望佛菩萨保佑他，会有感应。
神经病
现在这个社会，我们常常听到，有很多人他的身体、意识，不能够作主，听别人摆布，那是什么？冤鬼附身。你前世杀生害命，现在运很衰、气不旺，这些冤亲债主来找你报复，把你搞得神魂颠倒、神经不正常。
这一类的病，社会人讲“神经病”，医生讲“精神分裂”，医药决定治不好。要怎么治？佛家里面讲，超度。超度是什么意思？用现在的话来说，就是调解、劝导。
请一些有德行、有修持的法师或在家居士给这些冤亲债主做皈依，给他讲开示，劝导他不要冤冤相报，冤冤相报生生世世彼此都痛苦，不如化解。
我们跟他谈条件，超度他，希望他离开，可以说百分之九十五以上的都愿意接受。病好之后，要发心吃素，从今之后不再杀生、不再吃肉，每天念佛诵经给它回向。它不再报复了，这帐才能结清；否则的话，永远结不清。
医生只能医病，不能医命
“善因一定得善果，恶因一定有恶报”，我们细心地去观察，人的一生乃至于一切众生的一生，都没有办法违背因果的定律。
我们遇到净土法门，我常常跟大家说，你要真正懂得理论，懂得方法，如理如法地修行，你不老、不病、不死，这是一切人想求而求不到的。
无缘遇到这个法门，不相信这个法门，那就没办法！你要找医生，要找什么补药吃，那个都不行，都是假的，你还是一样生病，为什么？业力。
无论你怎么样保养，你不能改变你的业力！你该什么时候生病，该什么时候死，统统是业力在支配，医生只能医病，不能医命。
说延年益寿了，这还是你命里头有的寿命！命里头没有的，你能够延长，那你岂不是把因果律破坏了？
诸佛如来都不能违背因果律，谁有能力把因果改变？不可能的事情。这个道理，我们一定要懂得。
业力主宰我们的生死，这非常可怕，也非常可悲！我们要能够把业力转变成愿力，我们这一生就没有白来。那我们要问，我们能不能把业力转变成愿力？答案是肯定的。
怎么个转法？我为一切诸佛菩萨弘扬这个法门，我为一切众生服务，什么都不求，只求往生西方极乐世界，这就把自己的业力转变成愿力了。
救人一命，胜造七级浮屠
堕胎是杀人，是杀自己的亲生子女，做父母的都要负因果责任。母亲是直接去杀子女，她的罪孽比父亲重，负的因果责任重。
每年被堕胎死亡的这些婴灵，你要是真正能见到他们，听到他们的呼唤，看到他们的凄惨，你才晓得罪过是多重！
佛法讲得很清楚，父子、兄弟、家亲眷属四种缘，报恩的、报怨的、讨债的、还债的。你要把他杀掉，纵然是报恩的，恩变成冤仇；如果他是报怨的，冤仇就愈结愈深。
所谓是“冤家宜解不宜结”，我们一定要想办法化解。化解冤仇最有效果的方法，是认真修行，修积功德，将这个功德回向给他。
你要真正忏悔，要真正发心，发心续佛慧命、弘法利生，你还要求这些婴灵跟你一道修行，同生极乐世界。
婴儿，他还不懂事，你只教他念佛，叫他想佛像，告诉他看到佛来了，就跟佛去，这样的开示就可以了。
此外，要常常劝导别人，千万不可以堕胎，要把堕胎的严重后果告诉别人，帮助别人不犯这个过失，这是很大的功德。
劝一个人把堕胎的念头打消，就是救人一命，佛家讲：“救人一命，胜造七级浮屠”，这功德很大！所以要多劝人，多把这个道理说给人听。
怎样超度他离苦？
佛在《地藏经》上明白为我们开示，凡是梦到已经过世的家亲眷属或是熟人，这都是他与你有缘分，有求于你，你应当帮助他。
不学佛的人，遇到这种情形，按照民俗，会为他烧纸钱，因为他多半在鬼道，这样帮助他；如果是学佛的，应当念佛、诵经，将这些功德回向给他。
《地藏经》上讲得很清楚，替他诵经回向的最好是亲人，跟他有关系的人，诵经的时候心地诚恳，他能够得到利益，可以减少痛苦，这是一个方法。
你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》；不念经，就念这一句佛号给他回向。佛号的功德不可思议，讲到超度，没有比念“阿弥陀佛”更殊胜的了！
现在人纵欲，这个很可怕
我们学佛的人，最怕的是杀生，而杀生里头，最严重的是堕胎。堕胎是杀人，不是杀别人，是杀子女，子女至亲，这个罪过极重。
佛经上讲得很清楚，堕胎的罪过很重。你仔细去调查，你去问问，凡是堕过胎的身体都不好，精神也不好，她的家庭、事业都不好，何况后头还背因果。
堕胎是杀人，你把他杀掉，他将来会报仇。将来这些冤亲债主都变成你的亲戚朋友，到你家里来报仇，你没有法子预防，你说这个多可怕！
今天堕胎合法化，全世界流行，这还得了！现在人纵欲、造业，这个很可怕！现在人贪图的只是片刻之欢，他不知道，后头要受无量劫的罪报！
破坏别人的家庭
世间人为什么会有“爱别离”？这是我们过去世自己造不善业，破坏别人的家庭，使别人家庭不能够完聚，于是我们在这一生受到果报。
古时候，破坏人家的家庭的事情少，破坏畜生的家庭的事情多，都受这种果报。什么样的因，有什么样的果报；什么样的果报，过去生中一定有因缘。
凡是破坏众生的家庭，不能不受报应！我们最常见的，小鸟也有家庭，你去抓这个鸟，抓窝里面的蛋，你破坏人家的家庭，你叫人家家破人亡，来生你得人身，也要有“家破人亡”的这个报应。
破坏别人的家庭，这个因果很重很重！佛经上讲得很清楚，邪淫的罪过很重。你贪图的只是片刻之欢，可是你后头要受无量劫的罪报！一定要了解后果的严重，这个事情做不得！
古大德常常告诉我们，“万恶淫为首”，淫为首，你看看今天的社会，的确是排在第一，今天人不知道那是恶的根本！你看今天人的造作，这真的是古人所讲的“造孽”！
破坏别人的家庭，这是“造孽”，这是恶事。你今天造作恶因恶业，你将来一定感恶报！“杀盗淫妄”，你只要搞上这个，果报决定在地狱，这是一定要警惕的！
佛在经论上常说：“财色名食睡，地狱五条根。”淫欲是色，五欲里面最严重的就是色，你淫欲不断，你就不能超越轮回！
所以佛在经上教导我们，如果我们真的想在这一生当中，要超越六道轮回，那我们一定要把“淫欲”的念头断掉；否则的活，你念佛的功夫再好，也不能往生。
纵欲过度
一个年轻的企业家，事业很成功，很有钱，于是在生活上放纵，半年当中就换了三个情人。由于纵欲过度，他三十多岁就得了重病，彭鑫医生给他诊断后，告诉他：“你得的是要命的病。”
彭医生给他开了药，告诉他：“你真正要想活下去，一年到两年决定不能有房事。”他不相信医生的话，没照做！
彭医生就给他讲：“如果你还是像以前一样纵欲，六个月，你的两个腿会发麻，脚底会发凉，会有这种现象出现。”
结果他三个月之后打电话给彭医生，说：“你讲的征兆，我现在已经有了，怎么办？”没有法子了，没救了，没多久，那个企业家就过世了。
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人心反常，道德坠落
今年全世界气候反常，为什么反常？人心反常。
现在，全世界人心变了，人心反常，道德坠落，要晓得，众生这种心态是遭难的心态。
现在整个社会反常，反常就是违背了自性，这是从咱们佛家来说。如果从世法来说，这是违背了伦常，伦常丧失殆尽，这是一切众苦的根源。
现在这个世界，灾难频繁，没有安稳的地方，这是众生的共业所感。
诸位如果冷静地去观察，众生造作罪业，可说是毫无忌惮，为所欲为，对因果报应完全不能接受，这怎么得了！
现在地球生态平衡被破坏，我们今天饮的是苦，吃的是毒，所吃的东西不是天然的，这就难怪今天的社会，奇奇怪怪的病特别多！
这几年来，灾难太多，特别是瘟疫，每个地区谈到这个问题都惊心动魄！我们对这些事情的看法很平常，我们晓得，这是自然现象，众业所感。
现在人人心反常，不肯学好，不怕因果报应，天天在那里造作罪业，天天在那里受苦，这是自作自受，这没法子！
盗窃的果报
佛在《地藏经》上讲，“若有众生，盗窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期”。这是《地藏经》里面给我们讲的真实话，不是吓唬我们的。
佛在经上讲，你造作五逆十恶罪，佛还能救你，你要是盗窃常住的东西，佛没办法救你。什么原因？佛法的道场叫十方道场。
在十方道场，常住的东西是属于十方的，属于诸佛菩萨的，我们如果偷盗了常住的物品，欠的是十方诸佛菩萨的，那怎么还得起？所以这个罪业真的是“堕无间地狱，千万亿劫求出无期”。
但是现在十方道场很少见了，古时候道场真的是十方道场，只要是出家人都可以去挂单，也就是说都可以去住，吃住都不要花钱，他都接待；可是现在道场不一样了，现在道场所谓是子孙庙，你跟他没有关系，他一餐饭都不招待你。
虽然现在的道场不是十方道场，结罪没那么重，但诸位要懂得，虽没那么重，还是很麻烦。你偷盗的，你将来要还债，你盗多少，那就要还多少，一点便宜都占不到。
类似这种情形非常多，譬如，有许多人用种种巧妙的方法逃税。逃税是偷盗国家的财物，是犯盗戒，这个罪很重，说起来太可怕了！应该纳的税一定要纳，千万不能有偷税的心，因为这个罪太重了，世间人不晓得，懂得佛法的人知道。
侵占常住的财物，侵占公家的财物，这个盗戒非常严重，它结罪的范围非常大，那个罪业之重不可思议！所以僧团的东西，常住的东西，甚至公共设施，决定不能据为己有！
道场的一切常住物，我们都要爱惜，不能轻易浪费。爱惜常住物是真正的修福，那个福报之大，也不可思议！诸位一定要知道，轻易损毁常住物，都有罪过。
都不得好死
中国、外国，凡是有名的这些电影明星、歌星，都不得善终，都不得好死，为什么？他教导社会大众杀盗淫妄，他要背因果责任。
这些所谓艺人，名气愈大的，影响的范围愈广，造的罪业就愈重，果报决定在阿鼻地狱。
在台湾，有些学佛的学生，念艺专的，听了我讲经之后，都来给我说：“怎么办？”我说：“改行，转系。”有些很听话，他就转系了。
在现代社会，对年轻人影响最大的，无过于这些明星、歌星。他是社会导师，如果他教人忠孝节义，把人心、把社会带到正面，这个是无量功德；他要是教人杀盗淫妄，决定堕阿鼻地狱。
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无论从事哪个行业
三、四十年前我就说过，能救世界的，两种人，能毁灭世界的也是这两种人。哪两种人？一个是国家领导人，他有能力毁灭世界，也有能力拯救世界；第二个是媒体的主持人。
他主持电视、网路，他有能力毁灭世界，也有能力救世界。他所播出来的都是正面的，他就救了世界；他播出来的是暴力、是色情、是杀盗淫妄，那他就毁了世界。“因果报应，丝毫不爽”，所以不能不谨慎！
早年我在台湾，在我们自己一个小道场，“景美华藏佛教图书馆”讲经。距离我们那里不远，有个世界新闻专科学校，有些同学常常到我这儿来听经。听了一段时期，他们害怕了，为什么？将来他们都从事于新闻、电视、电影、文化事业，这里面完全脱离了伦理道德。
所以有些学生来问我，他说：“怎么办？”我说：“这里头有因果，你们要小心！你们从事这个行业，是社会的导师，你把社会大众人心导向善的，功德无量；导向不善的，罪恶无边！”听了我的劝导，居然有好几个同学改了科系，这很正确！我们这一生当中，从事的行业要谨慎地选择，绝对不可以选择造恶业的。
有人要开餐馆，我都劝他开素食餐馆，不要卖肉食。卖肉食是跟众生结冤仇，凡是卖肉食的这种杀生的行业，你细细观察，果报都不好。一个你看他晚年，这是我们佛门讲的花报；第二个你看他子孙，花报不好，果报就更糟了！
以善心来经营素食，这是好事情！香港和台湾卖素食的就很多、很普遍。素食健康长寿，我这个身体就是素食健康的证据！世间一般人都怕老、怕病、怕死，素食不容易衰老，不容易生病，懂得这两样好处，我们为什么不选择素食？
种蔬菜，我也劝农民种蔬菜种有机蔬菜，就是决定不用化肥、不用农药，成本虽然高一点，真正功德！要替大众的健康着想，决定不能害人！人要有良心，要有道德，如果昧着良心做事，钱赚到手上，害了多少人，这个跟谋财害命有什么两样？
“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”，果报现前，你后悔莫及！所以无论从事哪个行业，对社会有正面的利益，这就对了；千万不能说给社会带来负面的效应，那你就造孽了！
职业一定要正当
职业一定要正当，不能够做伤天害理之事。譬如，杀生的事业纵然赚钱，决定不做，什么原因？从事这个行业，你要残害多少生命。
杀业的罪非常之重，果报必定堕地狱，所以职业要慎重选择，杀害生命、妨害众生的事业，决定不做！
我们生在世间，需要生活、需要养家，有一个正当职业，能够养家活口就可以了，不必跟人家比富贵、比奢侈。
在这个社会上跟人家比面子，那叫造罪业，愚痴之人才干这个傻事情，有智慧之人不干这个傻事。
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毁谤三宝
佛给我们讲，法门平等。有许多学佛人，对法门认识不清楚，固执这个法门，毁谤另外一个法门，那就错了！
你要晓得，你在这个法门修得再好，你要是毁谤另外一个法门，这就是迷，就是业。
既然谤法，当然就谤佛，因为法是佛说的；不但谤佛，同时也是谤僧，为什么？有不少人依照这个法修行，你谤法，当然也谤那些修行人。
你学佛又造了业，造这个业很麻烦，这个业不比世间的业，这个业是破坏别人法身慧命的业，这个业是谤佛、谤法、谤僧。
你不但不可以毁谤三宝，连怀疑都不可以，所以说疑谤三宝，那就是迷惑，就是造业。
有许多人对净土法门不清楚，他看到念佛人不能往生，就说念佛是假的，往生不是真的，这个修法徒劳无功，这是谤佛、谤法，也毁谤一些真正往生的人，这就造谤三宝之罪。
毁谤三宝，这个罪非常之重！不了解往生成败的真正因素，对于事理不明了，凭着自己的邪知邪见，就轻易毁谤，这种人愚痴！
世间有一等智慧的人，所谓的“世智辩聪”，很有辩才，他不相信佛法，你给他谈佛法，他要强辩，还写文章批评佛法，毁谤佛法，造这样的罪业，他怎么不堕阿鼻地狱？这真正是佛经上常讲的“可怜悯者”！
毁坏佛像的果报
我在中国大陆，听到很多人跟我说，文化大革命期间，有些红卫兵不懂事，砸毁寺院里面的佛像，他们的报应好快好快，不到半年、一年就死了，而且都是横死。
他们是出于嗔恚心，恶意破坏佛像，这等于出佛身血，这是犯五逆罪。佛在经上说，五逆罪必堕无间地狱，是一大劫中受无间苦！像我们一般无意当中毁坏了佛像，那只是有过失，没有这么重的罪。
所以，我们家里供的佛像，特别是画的佛像，年代久了，颜色不好看，我们恭恭敬敬地把这张佛像烧掉，换一张新的佛像，这个没有罪。
这张佛像火化之后，灰怎么处理？古大德教我们两个方法：一个方法是把它包好，埋在山林中一块清净的土地下面。另外一种方法是把它包好，然后和一块大石头包在一起，让它沉在水底下。这个水最好是河流，是流水，都是取洁净的意思，所以这个我们要晓得。
这两种方法，居住在大都市里面都很不容易做到，我们如何处理？最好的处理法，如果这个地区有寺庙，在火化炉里面烧，那是最好的。所以，总要有“权巧方便”，最重要的是恭敬心！绝对不能把佛像任意丢弃，这个不可以；烧化成灰，也不能够任意丢弃。
现在的报纸、杂志里面，有很多印有佛像，所以有些人很头痛，来问我该怎么办，他说：“报纸上面印这么多佛像，我家里订的这些报纸，我该怎么处理？”我说这个没有关系，你跟一般报纸同样的处理就可以了。
他有收旧报纸的，但是这一份有佛像的报纸或杂志，你可以用干净的塑胶袋把它封起来，用胶袋黏起来，跟一般报纸一样让他们收去，这就行了，为什么？我们这样做，我们的恭敬心到了。
如果这个佛像是一整张的，我们可以把它裁下来，镶镜框供养。处理佛像的方法很多，决不能恶意对待佛菩萨形像，因为毁坏佛像，这是犯五逆罪，那个罪过太大太大了！
佛像光碟坏了
有同学问我一个问题，他说现在有很多报纸、杂志里面印的有佛像，我们佛弟子拿到手上应该怎么处理？还有像念佛机，现在念佛机上面也印有佛像，甚至于这些光碟坏了不能用，如何处理？有许多人就很纳闷。
最高的一个原则——恭敬心！我有恭敬心，我没有轻慢，怎么样处理都是对的。你就是有好多方法，你依照方法去做，心里没有恭敬心，那都是错的，所以“恭敬心”比什么都重要。
我们在澳洲，外面土地很多，像这些东西坏了，不能使用，包得整整齐齐，恭恭敬敬的，在干净的地方挖土，埋到地下，这个很好；如果住在河边，这个水最好是流动的，可以把它丢到水里，这都是古人教给我们的处理方法。
如果能焚化的，把它烧掉，纸灰包起来，也是这种处理法，埋在土地里面，或是丢在河里。现在没这个环境了，你不能到海边去丢，海边去丢，海水染污，那你还得犯法。
现在的一般寺庙都有焚化炉，在焚化炉里面焚化，这个行，最重要的是要有恭敬心。
实实在在没有方法，那就恭恭敬敬地把它折叠，包得整整齐齐，照一般垃圾处理，我们的心尽到了，就没有过失。
如果是很轻慢、很草率，没有恭敬心，你就是依照古人讲的方法去做，都有过失。
所以最重要的是恭敬心，对三宝不轻慢，这就是有功德，我们的心才能安、才能够平。
什么是善，什么是恶
真正学佛的人知道，利益别人的事都是善，利益自己的事都是恶。为什么说利益自己的事都是恶？因为利益自己的事会增长贪嗔痴，所以它是恶。
利益别人的事，增长自己的三学六度，所以它是善。学佛的人懂得这个道理，所以他处处舍己为人，这是不学佛的人不懂。
什么是善，什么是恶，这是我们必须要搞清楚的。如果我们要真正讲断恶修善，那就一定要断绝“一切为自己”的这种念头、思想、行为，要把这个断掉！
修善，念念为众生想，为社会想，为大众想，这就是真正修善。能这样做，你不要想明天，也不要想明年，你的明天跟明年一定比今天今年更好。为什么？你有福报。纵然自己在命里有许许多多的障碍，福报一现前，那些障碍自然就化解！
真正懂得这个道理，懂得这个事实真相，我们一心一意帮助别人，利益别人，决定不为自己。帮助别人才是真正帮助自己，利益别人就是真正利益自己！
帮助别人破迷开悟，自己迷决定破，悟一定开。我们知道多少，完全和盘托出，没有丝毫保留，明天？明天悟入得更深、悟入得更广。如果想保留一点，教别人自己要留一手，你就永远到这里为止，你不可能再进步，这是真理。
财富也是如此，你财富不肯再布施，你财富就到此为止，就这么多了！所以愈施愈多，财布施如是，法布施亦如是。
一个真正学佛的人，真正明白人，对自己这一生决定没有忧虑，不会为自己将来担心、操心。不为自己，不为将来，学佛的人，确实跟世俗人想法、看法、做法完全不相同！
你念善，身就健康
佛门四众同学，有很多确实很发心，布施财物，做义工（内财布施），可是没有获得像经上所讲的那么殊胜的果报，这是什么原因？他布施修福，疏忽了戒律。
疏忽了戒律，罪业常常犯，于是福就抵消了。许多人在佛门里面，发心做了很多好事，并没有得到好的果报，原因就在此地。
有人果报很殊胜，什么原因？他肯修布施，又能持戒。有许多这样的例子，这些人得了癌症，检查是毒性的，医生坚持要开刀、要动手术，他自己对于佛法信仰非常虔诚，他不接受手术。
他天天在家里念佛，念了一个时期，就有感应，再去检查，这个毒瘤没有了，不见了。细心去观察这个人，他布施、持戒，其余的我没有看到，只看到这两点。
于是，我从这里就得到一个结论，真正布施、持戒，几乎就像古德所说的，“佛氏门中，有求必应”。如果你再能够加上忍辱、精进、禅定、般若，那还得了！哪有不感应的道理？
佛法里面说，“一切法从心想生”，我们这个身体是一法，相貌是一法，身体的健康与否，色相的善与否，都在念头。
所谓境随心转，你念善，相就善；念清净，身就清净，身就健康。我们俗话说，“福人居福地，福地福人居”，看相的也会说，“相随心转”，这都很有道理。
相貌，确实随着你的念头在转；体质，也是随着你的念头在转，你真正持戒、布施，布施是修福，持戒是修福，纵然命不好，运不好，全都转过来了。
把恶运转成好运
我们看到世间做大官的，一般讲部长以上的、大企业家，都是好多生的修积，在一般经典上看，至少是十世。十世的修积，才能得这样的果报；可是，如果他不懂得惜福积德的话，福报几年就享光。
你说做大官，一任就可以享光，实在讲，这桩事情并不难懂。譬如我们在银行储蓄，储蓄十万、百万要很长的时间，如果花天酒地，两、三天就花光；假如去赌场赌博，可能几分钟就输光了。你才晓得，福报修积不容易，享受很快就享完。
实实在在，事实真相是这个样子，所以佛教导我们要惜福。释迦牟尼佛是无量劫的修福、惜福、积福，他在日常生活当中，表演给我们看。我们看到了，明白了，应当要学习。
知道凡事都有因果，修因的时候，我们能够想象到将来的果报；受果报的时候，一定知道过去的业因。这样，你就不怨天、不尤人，纵然处逆境，逆来顺受，你也很快乐。你能够忍辱，依旧能够修福，你就能够把恶运转成好运。
心真诚，福德就圆满
我当初学佛，遇到章嘉大师，他教我修三种布施：财布施、法布施、无畏布施。财布施需要钱，我们哪来的钱？老师告诉我：“你布施一分钱，布施一毛钱，尽你自己最大的力量，那个财布施都是圆满的。”
《了凡四训》里面有个小故事，说有一位年轻的女孩子，家境非常清苦，到庙里面去烧香拜佛，身上仅有两文钱，她统统拿出来供养三宝，住持老和尚亲自给她回向。到以后她发达，作了王妃，又到这个寺庙来，带千金来供养三宝，老和尚只是叫他的徒弟给她回向。
她非常惊讶，向老和尚请教，老和尚讲：“过去你布施两文钱，出自于真心，那个功德大，我不亲自给你回向，对不起你；现在你带的金钱虽然多，你的心没有以前那样的真诚，布施的钱虽然多，福报很小，我徒弟给你回向，够了。”
佛在经上讲，亲手去布施，诚诚恳恳，那个福报就大！从这个地方我们就知道，怎样布施才圆满？心真诚，心恭敬，福德就圆满。我们很冷静、很仔细地观察那些大富大贵人家，纵然社会慈善福利事业他做了很多，统统做的是小善，修的都是小福，怎么晓得？他没有那种真诚恭敬心。
欢喜接受，帐就了了
有许多人心善、行善，对人没有丝毫恶念，可是常常有人来障碍，来找麻烦，什么原因？我们晓得，那是宿世的业因。
要晓得，冤亲债主有现前的，还有过去世的。我们生生世世，业障累积得太重，得罪的众生太多！不说别的，没有学佛的时候，我们杀生吃肉，这就不得了，你跟多少众生结了冤仇？
学佛的人，遇到冤亲债主来找麻烦，心里头没有嗔恚心，没有报复心，欢喜接受，帐就了了。晓得是自己对不起别人，以一念真诚善心，每天把念佛功德回向给他们，什么样的怨结都化了。
学佛的人，要遵守一个大原则：不与一切人结怨。别人欺负我也好，欺骗我也好，陷害我也好，一切都随它去，不把这些事情记在心里，我们的心才清净。我们常常念阿弥陀佛，过几天就到西方极乐世界去了；还要跟这些人一般见识，那极乐世界去不成了。
石头从哪里来的？
佛经上常讲，“正念无念”，可是我们不能把意思错会。“无念”不是什么念头都没有，什么念头都没有，那是无想定，那是外道，不是佛法。佛法讲“正念无念”，是讲无自私自利的念头，你要懂得这个。
无念，是无邪念，什么是邪念？自私自利是邪念。《金刚经》上讲得好，你有我相、人相、众生相、寿者相，换句话说，你还有分别，你还有执着，纵然是微细的分别执着，那都是邪念。正念是什么？正念是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
《金刚经》后半部讲得更究竟，“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”，那个“见”就是念头。分别执着的念头都没有，哪里还有样子？“相”是个样子。法藏比丘发四十八愿，这叫正念，这叫无念。无念，是无一切妄念。
无一切妄念，起心动念都是为一切众生，没有一个念头为自己，这是正念。所以无念，不是连正念都没有。利益一切众生的念头都没有，那你也会得一个果报，得什么果报？变成一块大石头，既不自利、也不利他。石头从哪里来的？石头就是这些人变成的。
别小看蟑螂蚂蚁
有些学佛的人贪心很重，贪功德，好强争胜，烧香要烧头一炷香；佛法里面的法物，像佛像、年代久远的古董，对他来说非常珍贵，他贪爱这些；还有喜欢读书的，贪爱经书，收藏名贵版本的经书，这都是毛病。这些人能不能往生？不能往生。
我从小就喜欢读书，对书非常爱惜，也喜欢收藏。以后学了佛才觉悟，如果再不放下，将来死了以后，到哪里去往生？到书本里头去做书虫。这还得了？这不得了，所以赶紧把那些书本丢掉。这不能贪，要晓得，悭贪的果报不可思议！
所以，如果你家里这个房子建筑得很美，你很喜欢，你要是放不下，好了，投胎的时候，如果没有遇到好的因缘，你就到你这个家里来，投胎做老鼠、蟑螂、蚂蚁或小猫、小狗这一类的小动物。这是你的家，你舍不得离开，你就搞这些东西去了。
你不要小看这些老鼠、蟑螂、蚂蚁，它从前是这个地方的主人，因为它舍不得这个地方，它没有别的地方去，只好到这儿来投胎。由此可见，嗜欲、爱欲要是不断的话，惹来的祸害无穷！所以，佛教给我们样样要放下、要舍弃，决定不可增长贪心，这一点非常重要！
破坏自然生态
现代人喜欢什么？破坏自然生态。我们讲肉食，肉食也是把动物的自然生态破坏了。
譬如猪肉，从前猪的寿命都很长；现在大家吃的猪肉，都是打针的，猪的寿命多长？六个月。长到六个月就很胖了，就把它宰掉了。
现在养鸡，用化学饲料，只要三、四个星期，鸡就长得很大，就可以卖掉。在从前，要四、五个月，这是什么？这是把它的自然生态破坏了。所以，吃这样的鸡，吃出很多怪病。为什么？那是破坏自然生态给你的报复，你懂吗？
我们吃素，吃素现在也不行，菜农种菜，都用农药、化肥，这都破坏了自然生态，所以吃了也会生病。现在有一些人觉悟了，要吃有机的蔬菜，这是对的，用老的方法培养的，没有农药，没有化肥。
不相信因果，必堕恶道
印光大师是我们佛门的祖师，他老人家一生跟我们讲扎根教育，是把因果摆在第一，这是很有道理的，为什么？人不相信因果，必定堕恶道。
我们看到古今有不少人，就像佛门谚语所说的，“学佛一年，佛在眼前”，心很勇猛；“学佛二年，佛在天边”，心就退转了；“学佛三年，佛化云烟”，就没有了。
如果他一开始学佛，就接受因果教育的熏陶，我相信他会始终不变，他会有成就。学佛的人不相信因果，纵然成为一个法师，成为一个大德居士，名闻利养现前，如果他把持不住，很容易堕落。
懂得因果，他不会贪图名闻利养，不会贪图五欲六尘的享受，他会想到：人死了还有来生，现前得一点受用，来生到阿鼻地狱，这是划不来的事情。
现代人不肯吃亏
古人讲“吃亏是福”，这个话讲得一点都不错。吃亏为什么是福？吃亏是你以前的业障消了。现代人不肯吃亏，这个念头、行为是错误的！
现代人最大的毛病是没有耐心，他不知道什么叫修行？修行，行是行为；念头思想是意业的行为，言语是口业的行为，身体的造作是身体的行为，三业行为有了错误，赶紧把它修正过来，这叫修行。
我们学了佛，吃亏上当总是有怨恨、有报复，这哪里是修行人！只要我们起一念怨恨心，阿赖耶识里头就种了种子，将来遇到缘，这个种子起现行，你说多麻烦，多么可怕！
我们学佛，要像佛那样真正觉悟，真正明白，这一生当中决定不跟人结冤仇！自己吃什么样的亏，上什么样的当，被人怎么样地陷害，心里头若无其事，决定不把它放在心上，这叫修行。
没有怨恨心，没有报复心，把这个修正过来，下一生再遇到的时候，就是好朋友了。我们的怨结解了、化掉了，那就是福，吃亏的人将来就有这个福报。
不肯吃亏，怀恨在心，念念不忘，下一次再见面，报复，冤冤相报！这个报复，彼此两边都痛苦，那是祸，不是福！冤冤相报，生生世世没完没了，你说那个多苦！
冤家对头是两方面，一面觉悟，就化解了。我们不要等别人觉悟，自己觉悟，自己一觉悟就化解了。
我们念佛人，愿意吃亏，愿意上当，一心一意认真念佛，决定要在这一生当中往生西方极乐世界！到极乐世界之后，智慧开了，德能、神通现前，倒驾慈航，再到九法界里面帮助过去有缘的众生。什么缘？就是报恩、报怨、讨债、还债，跟我们有这些缘的，我们帮助他，度他！
版权所有，翻印必究
佛法是要流通的。佛的本愿是要利益十方三世一切众生，因此经典一定要流通。
什么叫流通？“流”是流传万古，“通”是通达十方。把佛法普遍地介绍给一切众生——不分种族、不分国家、不分地区，把它流传给后代——千年万世，这就是流通的意思。
流通法宝顺诸佛之心，所以流通法宝是无量的功德！流通佛法，叫一切众生得到真实的利益，这是大慈悲心真实的流露。
现代有许多佛教的经书、注解，在版权页上印着“版权所有，翻印必究”，甚至于连一些讲经的光碟也有这样的字样，这是障碍流通，没有慈悲心。
没有慈悲心的著作，我们可以不必看；没有慈悲心的言论，我们可以不要听，为什么？与心性不相应。这是我们要记住的。
佛法贵流通，说到流通，这是佛说法唯一的期望。希望凡是有缘听到佛法的人，都应该将佛法辗转地介绍给别人，唯有如此，我们才能够真正报佛恩。
所以你看古大德所印的经书，后头一定印“欢迎流通，功德无量”，一定是这个印法，巴不得你去流通。
现在居然印的是“不准流通，翻印必究”，把经典与古人注解独占，这是障碍佛法流通，断一切众生的法身慧命，经教里面讲，这个罪业比杀害众生的罪业还重——果报在阿鼻地狱。
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念念还为我
佛在经上说得很清楚，“万般将不去，唯有业随身”！末法时期，我们的业障太重，所以一定要觉悟生死可怕、轮回可怕。
佛告诉我们，不但是言语、动作造业，只要你起心动念，你就造业。你起个不善的心，贪嗔痴慢的心，果报就非常严重，非常可怕！
六道轮回是从哪儿来的？是你自私自利的念头变现出来的。你只要有这一念，轮回境界就现前。从佛法来说，你如果没有这个习性，你就没有六道轮回。
死并不可怕，可怕的是，死了以后到哪里去？如果你的心是自私自利、贪嗔痴慢，所追求的是名闻利养、五欲六尘，你来生肯定是堕三途！
人生苦短，一转眼就过去，你要是贪图荣华富贵，不肯忍受这几十年的苦，那好了，你往后是长劫轮回，你说这个多可怕？
在六道里，一世不如一世，一世比一世苦，佛慈悲到了极处，唯恐我们迷惑颠倒，造作三途的罪业，这个事实真相，佛在经上给我们讲得非常透彻，非常明了。
佛经里面常讲：“人身难得，佛法难闻”，这样的机缘，正如开经偈里面所讲的，“百千万劫难遭遇”，这是实话，不是假话！佛法很不容易遇到，遇到之后决定要珍惜。
佛教我们要破我执，我们这才明白，破我执就是脱离六道轮回。如果我们不能克服烦恼习气，念念还为我，念念还是贪嗔痴慢，我们将来一定是无量劫的生死轮回！你要晓得这桩事情可怕。
你没有法子超越轮回
我们讲修行，什么叫真正的修行？于一切境缘之中，不分别、不执着、不起心、不动念，保持心地的清净平等，这叫真正的修行。
佛法的修行，是要从自己心地上去做。我们初学，下手就是尽量地降低执着。要从这上面真的下功夫，最初方便，就是我常讲的，一定要放下自私自利。
放下自私自利，你就得大利益！自私自利，障碍你的涅盘、障碍菩提、障碍悟门、障碍一切善法，你说你的损失多大？
自私自利是烦恼习气的根源，你要放不下，你六根接触外面六尘境界，你禁不起外面五欲六尘的诱惑，你心里面的贪嗔痴三毒，决定是天天加速地在增长。
你想想你的贪嗔痴，今年跟去年比，是不是今年比去年轻？这个事情别人不知道，你自己认真反省就知道。如果贪嗔痴不比去年轻，甚至于比去年还要严重，那你就完了！你念佛再精进，你还是要搞三途六道！
三途六道里头，说老实话，三途成分多，人天成分少，为什么？人天的善德你没有。你来生要到人道，经上讲得很好，你要具足五戒，要具足中品十善。
你要生天道，要具足上品十善，要具足“慈悲喜舍”四无量心。慈悲喜舍你没有，上品十善你没有，肯定天道没分。
念佛虽然讲带业往生，祖师大德给我们说得很多，只带旧业，不带新业；换句话说，你自私自利没放下，你的烦恼习气伏不住，你没有法子超越轮回。
言语要谨慎，文字更要谨慎
中国文学里头有唐宋八大家，唐宋八大家之首，韩愈，这是中国历史上伟大的学者，他现在在哪里？在饿鬼道。我们怎么知道？章太炎先生在世的时候，曾经做过鬼王东岳大帝的判官，他在饿鬼道跟韩愈见过面、谈过话。
我们要问，韩愈几时能够离开饿鬼道？韩愈年轻的时候毁谤佛法，写了不少文字。现在古文里还有“谏迎佛骨表”，那篇文章还在，他就离不了鬼身。为什么？证据在，他还有影响力。幸好他晚年忏悔，因此没有堕地狱，而是堕在饿鬼道。在饿鬼道，也是痛不可言！
所以，写文字怎么能不谨慎？我们说话，说老实话，影响面少，不大，过几天他都忘掉，我们的业就消掉。如果写成文字，你是误导众生，那个麻烦大了！哪一天你这些邪知邪见这个东西没有了，你的罪业才消失。
现在说话也不行，说话录音，如果这个录音资料还存在，人家好心拿到图书馆去保存，完了！他保存一千年，你就在阿鼻地狱受一千年罪；保存一万年，你就受一万年罪，你说麻烦不麻烦！所以言语要谨慎，文字更要谨慎！
他用神通接引众生
世间有些聪明人，利用一般人害怕鬼神的心理，故意装神弄鬼来欺骗社会上这些无知的人。他的目的是什么？目的在求自己的名闻利养。
一九七七年，我第一次到香港讲经，那边的同修就告诉我，有一个法师利用神通来接引众生，发了一笔大财。他的神通怎么来的？他送钱给新闻记者和杂志编辑，请他们在报纸上、在杂志上大做文章，说他不是凡人，说他有神通。
这样一渲染出去之后，法师的名气大了！他的神通是新闻制造出来的，以后麻烦大了——这些记者、编辑都不是好惹的，常常来问他要钱，“你要不给，我就把你这事情揭穿”，搞得他在香港不能立足，到美国去了。
在美国，他还是搞这一套，搞得名气很大。所谓“聪明反被聪明误”，听说这个法师他走的时候相很不好，当然不好，“种善因得善果”，他造的因不善，怎么会有好果报？
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破坏正法，这个罪多重！
古人常讲，“宁动千江水，不动道人心”，世间什么样的恶事都可以做，破坏僧团、破坏正法，那个罪不得了！不是世间任何恶业可以相比的。
为什么？正法就像一个灯塔一样，导航，帮助一切众生破迷开悟，你把一切众生破迷开悟的缘毁掉，你的罪有多重？
佛经上常讲，“断人身命，罪小；断人慧命，罪大”，你障碍道场、破坏正法，你是断一切众生的法身慧命，你是障碍一切诸佛正法住世、利益众生，你去想想看，你这个罪多重！
我们现在一般世间人，真的叫迷惑颠倒，不知道厉害，那鬼神托的讯息：“胆大妄为”，到果报现前的时候，后悔莫及了！
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这是人类最大的过失！
《弥陀经》上十六位尊者有个周利盘陀伽，他非常愚痴，佛教他一首偈子，教他上一句，下一句不知道；教他下一句，上一句忘掉。
为什么他这么愚痴？佛跟大家说，他前生是三藏法师，世出世间法都通达，由于吝法，教别人不肯完全教，自己要留一手，所以得愚痴果报。
印度是佛教的发源地，佛法在那里已经淹没不彰了，什么原因？印度人吝法，把《楞严经》看作国宝，禁止出口，其他的经可以传到世界，这一部经不传，所以今天佛法在印度衰了。
由此可知，障碍佛法流通，这是人类最大的过失！
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佛的教育，是三世的教育
释迦牟尼佛的教育，不仅是一生一世，佛给我们讲过去世，给我们讲未来世，所以佛的教育，是三世的教育，是最圆满的教育，我们必须要把它认识清楚，要为来生着想。
人有前生，也有来世。前生的事情虽然不知道，但是前生的习气偶尔会现行。
譬如做梦，有许多梦中的境界，从来没见过，从哪里来的？自己业力变的。为什么会做这个梦？与前生有关系。
现在外国盛行催眠术，通过深度催眠，他们证实许多人前生是由畜生道来的，还有少数人是从外太空来的，我们今天讲的，是从别的星球上来的。
任何一个众生，不管是在哪一道，都没有保障，都没有依靠。众生受业力所牵引，在轮回里面舍身、受身，生生死死，死死生生，没完没了。
佛看我们众生是“可怜悯者”，我们想想，真的是蛮可怜的！现在人都讲自由民主，自由可贵，我们在六道里头受业力的拘束，一点都不自由，一点都做不了主。
佛菩萨是乘愿再来，他是愿力做主，自己做得了主；我们凡夫是业力在做主，我们做不了主。为什么自己做不了主？我们的业力大过愿力，所以我们的愿不能兑现，还是受业力支配。
佛告诉我们，人有前生，人有后世，这一生事情小，来生事大！我们要遵从佛陀的教诲，把业力转变成愿力。我们能在这一生当中，把业力转变成愿力，这就是乘愿再来。能乘愿再来，我们就能主宰自己这一生。
年轻有福报，那不是福报！
我们在顺境、善缘里面，最重要的是，要能够觉悟到生死无常！我们中国人讲“好景不常”，我们要珍惜这个时节因缘，认真求道；如果把大好光阴去享受世间五欲六尘之乐，把你过去生中修的那点福报享尽了，那你就错了！
人在一生当中要修福，不要享福，不要把你所修的那点福报都享尽，享尽了，到了晚年就没福了。
我过去看过不少富贵人家，少年得志、中年得志，尽情享受，一呼百应的，到晚年就衰了。晚年的时候，我们看他连一个伺候他的人都没有了，洗衣服、烧饭都要自己动手，可怜得不得了！
我们记取这个教训，在自己得志的时候，在自己福报现前的时候，千万不要享尽，留一点给后面。所以，晚年有福报，那是真正有福报；年轻有福报，那不是福报！
年轻的时候自己有体力，吃一点苦头不在乎；晚年体力衰，一切都退化，那时候有人来照顾，那是真正有福。如果我们希望晚年有福，晚年不受苦，你就要记住，现在要修福；现在不修福，到晚年后悔就莫及！
修福一定要把握机缘，“人生苦短，生死无常”，今天你有财富，说不定明天就没有了。你要不知道修福，你的福报享尽了，你阿赖耶识里面还有许多不善的业，你死了之后随业流转，你就到三恶道去了。
你不能说你不造业，哪一个人不造业？不说别的，你吃众生肉，你以为是在享福，你不知道厉害，佛在经上告诉我们，“人死为羊，羊死为人”，你吃它半斤，将来要还它八两。“杀人要偿命，欠债要还钱”，冤冤相报，没完没了，你说这个事情麻烦不麻烦？
谚语常讲“好景不常”，无论你有多大的福报，你有多大的财富，你保不住，它会离开你。离开你的时候，苦就现前了，所以一定要觉悟。年轻时候种种享受不是福，晚年有福才是真正的福报，这是我们必须要知道的。
顺从佛菩萨的教诲
佛菩萨教化众生只是劝告而已，佛菩萨从来不勉强一个众生，为什么？这个事是勉强不得的，你听懂了，你接受，依教奉行，你成就了；你听不懂，或者听懂了不肯做，那是你自己的事情。
但是佛菩萨很慈悲，无论你落在哪一道，总是生生世世来教导。无奈我们的根性太劣了，生生世世都不听话，生生世世都是阳奉阴违，表面上听到接受，背后干的又是一套。
在佛菩萨面前是一套，离开佛菩萨又是一套，这就是李炳南老居士常讲的长劫轮回，你要受六道轮回苦，时间非常非常之长。
哪一天你能够离开六道轮回？哪一天你真正觉悟，不再随顺自己烦恼习气，顺从佛菩萨的教诲，你这一生就可以脱离六道轮回了。
能念佛往生，这是真正的福报
世间人所求的福报，第一个是长寿。长寿一定要有智慧，如果没有智慧，寿命愈长，造的业就愈多，那就不是福报。
人的寿命，长短不一样，长的可以活到七、八十岁。古人常说“人生七十古来稀”，七十岁就是长寿了，不到七十岁走的太多了。
我们的朋友、同事，跟我们年龄相彷佛的，三十岁走的、四十几岁走的很多！寿命长的也有到八、九十岁的，也有超过一百岁的，毕竟是少数。
我们现在每天看到报纸上那些讣文，四、五十岁过世的很多，诸位一定要晓得这个道理与事实；换句话说，在现在这个时代，我们能够过五十岁就算是长寿。
五十岁以后，聪明人要为来生着想！这一生的事情要看淡，要断恶修善，积功累德，念佛往生，前途就一片光明。
如果五十岁之后，还是把这些名闻利养看得那么重，那就危险！你还能活几年？不要看到现在世间人也有八、九十岁的，那是过去生中有特别的原因，不是偶然的，毕竟是少数又少数。
人在世间，最大的福报是什么？绝对不是财富，绝对不是长寿，世间人所求的都是假的，都是一场空！真正修行人不求这个。
我这一生，从来没有求过财富，也从来没有求过寿命；我求智慧，我求有缘帮助众生，我求往生。我只求这个，为什么？因为我知道，能念佛往生，这是真正的福报。
念佛成佛
佛在经上告诉我们，“一切法从心想生”，我们想佛就成佛，想菩萨就成菩萨。由这个地方，我们也体会到念佛法门，是真正不可思议的法门。
十方三世一切诸佛如来怎么成佛的？你明白这个道理，你自然就知道，念佛成佛的。念什么成什么，他念佛，他就成佛；他不念佛，他成不了佛。
所以，决定不可以念贪嗔痴！世间人都在念贪嗔痴，贪嗔痴是什么？是三恶道。贪心是饿鬼道，天天念贪，将来就到饿鬼道去了；念嗔恚是地狱道；愚痴是畜牲道。
心里面贪嗔痴的烦恼，一定要把它伏住。用什么方法？心里一起念头，阿弥陀佛，马上转换过来。你这个功夫用久了，所谓“习惯成自然”，妄念自然不生，那你就成功了。
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这个福报就大了！
人生非常短促，佛在经典一再提醒我们，“人命在呼吸之间”，千万不要想错了，还有几十年，还有几百年，那是做梦！妄想！
真正有智慧的聪明人，他只是把握眼前这个刹那，这是真实智慧，决不会因为任何障难而放弃了修行、放弃了积功累德。不把握机会修行的人，不把握机会积功累德的人，那是世间最愚痴的人；真正有智慧的人，一定把机会抓住。
有学生来看我，他明年大学毕业了，问我毕业之后怎么办？父母有意见，长辈有意见，不知道走哪一条路好。我就告诉他，人生一世，你看看古今中外、世出世法，凡是有成就的人，他一定有一个方向，有一个目标，一生循着这个方向，向这个目标努力精进，他会成功，而且要懂得随缘，勉强又做不到！
我问他：“你念大学目的何在？”他说：“想赚大钱。”我说赚大钱哪有那么容易！我们在美国看到许多拿到博士学位的，生活困难得不得了。台湾王永庆小学毕业，大富翁！可见得赚大钱不是从学校念书念来的。钱从哪里来的？前生修的因。换句话说，命里有，你才有；命里没有，怎么赚也赚不到。
财富是财布施的果报。我们看到现在社会上发大财的亿万富翁，我们很清楚，这是过去生中佛门里面种福，他才有这么大的福报；聪明智慧是法布施得来的，健康长寿是无畏布施得来的。你不懂得修因，贪图果报，佛法讲，“无有是处”，没有这个道理！
“贪图果报”，这个观念错了！世间人对于道理、事实真相都不懂，他迷在这些果报当中！他不懂得修因，果报享受完了之后，这一生当中又没有修福，不知不觉就造了无量无边的罪业，所以来生就不如今生，一世比一世差。
尤其是有财富、有地位的人，如果造作罪业，他对社会的影响非常大，一个错误的影响就不得了！单单这个发大财的影响，就害了无量无边的众生，这不是救人，是害人！
如果世间人能把念头转过来，起心动念为佛法、为众生，决定没有一念为自己，这个福报就大了！功德也就大了！
附录（一）
净空老法师的教诲
一真诚：对人真实诚恳，毫无虚假。
二 清净：不受外界的诱惑和污染。
三 平等：对人谦恭，没有对立的念头。
四 正觉：深信“念佛是因，成佛是果”，一心求生净土。
五 慈悲：心中常怀恻隐之心，随时把快乐带给别人。
六 看破：明了世间无常，一切法了不可得。
七放下：放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢。
八 自在：与人无争，于世无求。
九 随缘：常念知足，决不攀缘。
十 念佛：发菩提心、修菩提行、至心回向、归心净土。
附录（二）
十善业浅解
昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善夹杂。
一.不杀生：没有伤害任何众生的念头。
二.不偷盗：没有占人便宜的念头。
三.不淫欲：没有淫乱、下流的念头。
四.不妄语：不说假话骗人。
五.不两舌：不挑拨离间。
六.不恶口：不说令人难受的话。
七.不绮语：不以花言巧语诱惑人造孽作恶。
八.不 贪：没有占有和控制的念头。
九.不 嗔：不生气、不妒忌、不怨天尤人。
十.不 痴：觉悟不念佛是愚痴；觉知不念佛就造业。
善护口业 不讥他过
善护身业 不失律仪
善护意业 清净无染
回 向 偈
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
南无阿弥陀佛