每个念头都要招致善恶果报
“性识无定”，性是心性，识是分别、执著；不定，变化太大，前念才灭，后念又生，不一定相续，常常会改变主意，这叫性识无定。不要说我们对于一切人、一切事，我们的主意拿不定，对自己也拿不定。早晨想的事情，晚上就要改变、就变卦，这是事实。所有一切意念当中，佛给我们归纳三大类：善、恶、无记，这三大类。善、恶造业，无记是无明，也不是好事情，我们懂得是无记也造业。无记造的是什么业？糊涂业。无明糊涂，没有智慧。
“恶习结业”，造的恶业，将来要受恶报。一个恶念要受一次恶报，什么叫一个恶念？一个念头一刹那，一刹那还说太长了。《仁王经》上告诉我们，一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭，也就是有九百个念头。一个念头就要受一次报，我们人生在世这几十年当中造多少业，怎么能不受报？果报随著你念头的善恶，随著你念头的轻重、大小、偏圆，果报不同。“善习结果”，果是讲善报，人天福报，佛家讲小果。“为善为恶，逐境而生”，这是讲一个人为什么会造善，为什么会造恶，遇到缘起现行。善、恶是我们阿赖耶识里面储藏的种子，种子习气永远不会消失，遇到缘它就起现行。遇到恶缘就把自己恶习气勾引出来，遇到善缘善的种子就起现行，自己做不了主，自己不能控制，一般讲你自己没有定力、没有智慧。智慧是观察明了，定力是不受诱惑，人要到这个境界才不造业。没有这个境界，外面境界到底是是是非、是善是恶，你不能辨别清楚，你不知道。
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【是故众生，莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。】
这几句要记住，常常提醒自己，不要以为没有报应，那是你自己搞错了。再微弱的一个恶念都感受果报，所谓是‘不是不报，时辰未到’，什么时辰？缘不具足，时辰是从缘上讲的；缘具足，果报立刻就现前。诸位如果很冷静，平心静气来观察世界，现在这个果报叫现世报，报得好快，就在眼前。我们要想真正救自己，诸位必须要知道，生命无所谓，不足惜，我们在世间能活几年，百年岁月弹指之间。我是九岁离开老家，距离九华山很近，我离开那个时候那些形象，记忆都很清楚，就像昨天一样。可是那个时候故乡的长辈、亲戚朋友，十之七八都不在了，小时候的玩伴都没有了。人生一场空、一场梦，这个梦要醒悟过来，醒悟过来就是回头是岸，要在起心动念上下功夫，不起一个恶念，念念为众生的褔报，我们全心全力造褔让众生享福，这个好，不要自己去享褔。这样的人决定成就，这样的人诸佛护念，龙天善神保佑，勇猛精进、勤奋不懈在造褔，帮助社会、帮助大众。自己的生活过得很清苦，一点不浪费，懂得节俭，用一分钱总想著，想这一切苦难的众生，我能省一分，他们就多一分受用，常常有这个观念。
佛在经上说，世间一切修行人为什么修行得不到结果？都是妄想、分别、执著太多了，一个念头接著一个念头。经上给我们讲，一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭，那是讲微细的念头。就是很粗的念头都不得了，从早到晚多少念头生灭？我们自己能够觉察得到的。前念灭了，后念接著立刻就生，这里头都有因果，一念善就是善果报，一念恶那就是恶报。不要说是言语造作，那个果报更严重，起心动念统统有果报。所以菩萨在此地，劝导我们、勉励我们、警策我们，“莫轻小恶，以为无罪”，到你受报的时候后悔来不及了。
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决定不能够造罪业，极小的罪业都不可以造。什么原因？因为我们阿赖耶识里面地狱的种子很多，无量劫造作的这些习气。小的罪业什么？就是缘。你在阿赖耶识地狱罪业，你再给他缘，不断他的缘，就很可能又造这个果报，这是我们要警愓的。所以决定不可以轻视轻忽小小罪业不要紧，那你就大错特错了。小小罪业是缘，阿赖耶识里头有地狱罪业的业因，因遇到缘就会现这个境界，境界现前非常可怕，出离太难太难。所以真正明白、真正觉悟，放下万缘，一心念佛，求生净土，这是最安稳的方法、最快速的方法，也是最妥善的方法，永远脱离三途六道。