在家、出家四众弟子应该如何修行?

发布时间:2021-11-27 来源:互联网 我要投稿

  佛说四辈经

  四辈,是指佛教的四众弟子,也就是比丘(出家男众)、比丘尼(出家女众)、优婆塞(在家男居士)、优婆夷(在家女居士),由经题我们就可以知道,这部佛经是佛陀对四众弟子的教导。以下是在家信众的部分。

  【佛言:“若有男子心志系道,不能出家者,在于爱欲之中,当受持五戒、月六斋。】

  如果有男子虽然志愿修行成就佛道,但是却不能出家,无法舍离对世俗种种的爱欲之心、尤其无法舍离男女之间的爱欲之心,那么就应当受持五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒),并且每月要在六斋日受持八关斋戒,佛陀在这里对于志愿修道但是却在家修行的居士有明确的教导,除了受持五戒之外,每月还要在六斋日受持八关斋戒,在家佛子应当遵照佛陀教导,如法而行。

  六斋日:若逢大月,为每月初八、十四、十五、廿叁、廿九、叁十日;若逢小月,为每月初八、十四、十五、廿叁、廿八、廿九日。

  另外,除了六斋日,《地藏菩萨本愿经》中还讲到了十斋日:復次普广:若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十叁、二十四、二十八、二十九日、乃至叁十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪婬、妄语、百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。

  【第一孝顺父母,治家养子;】

  除了持戒之外,首先要孝顺父母,要治理家庭、教养孩子。

  古时候的圣贤流传下来很多治家格言,也就是要在生活中清净身口意业,断恶修善,而且要摄受家人持戒、断恶修善,其实也就是要在家中先落实菩萨道

  【朝暮烧香、然灯,稽首叁尊,悔过十方,恭敬四辈;】

  早晚烧香、燃灯供养、归依并且礼敬[佛][法][僧]叁宝,向十方诸佛菩萨忏悔过失,恭敬所有四众弟子。广修供养、礼敬诸佛、忏悔业障、随喜功德等等这些都可以参考《普贤行愿品》中的普贤十愿。

  【不得慢轻自大,去离悭贪;】

  不可以傲慢自大,轻视其他四众弟子,也不可以轻视其他没有学佛的众生,远离悭贪之心。广修布施、增长[慈][悲][喜][舍]四无量心,就能对治悭贪之心。

  另外,在《药师琉璃光如来本愿功德经》中讲,

  忆念(称念)药师琉璃光如来,就能消除贪吝的业障,喜乐布施

  忆念(称念)药师琉璃光如来,可消除悭贪嫉妒自赞毁他的业障

  【常以至诚,不得欺殆世人;】

  至善至诚待人,不可以欺诈世人。

  也就是要讲诚信,不可以言而无信,或者说话不实在,也就是不能妄语、恶口、两舌、绮语

  【不得与世间人妻妇坐起同席、住行相随、同室异床。】

  也不可以与其他人的妻子或者寡妇同起同坐、过于亲近,形影不离,甚至是在同一个房间分床而睡。

  这要分两方面来看,一方面对自己来说很容易失去正念或者增长贪嗔痴,另一方面也很容易被众生所诟病,进而影响众生对于佛弟子和佛法的观感。

  【除去四事,以四等心普视一切,老者,若父、若母;少者, 若弟、若子。】

  学习笔记:除了要以四事(衣服,饮食,卧具,汤药或房舍,衣服,饮食,汤药)供养叁宝之外,而且还要以[慈][悲][喜][舍]四无量行平等普覆一切众生,视一切年老者如同自己的父母,视一切年少者如同自己的弟妹和儿女。除此之外《妙法莲华经》中讲怨亲平等,也就是对与自己结过怨的众生,也要视同自己的亲人一样。

  【恒以明度法药洗除众病,不得妄瞋恚、骂詈。】

  始终以智慧解脱的法药来帮助众生除去各种身心众苦(疾病、烦恼和畏惧等等),要调伏自己的内心,不可以妄自(生出负面的心念和情绪)嗔恨(迁怒)众生,或者以污言秽语来斥骂、恶骂、咒骂众生。

  【常以无极方便诱解世人,使入大乘;】

  时常能以无量方便劝导和开解众生,令众生都能学习大乘佛法,承继慈悲济世的大乘精神。无极方便,一方面是说有很多不同的善巧方便,另一方面如果众生不能接受,甚至对自己态度不友好、乃至打骂或者毁谤的时候,应该调整好自己的心态,然后继续善巧方便地摄受众生。

  【不得为新学者说深经、奥妙之义,当为除想识无挂碍者;】

  但是说法要观察众生的根器和次第,不可以为初学者演说甚深佛经和深奥的妙理。甚深佛经和甚深妙法是要为谁演说呢?已经除去粗重的妄想和执着(业障),身心比较清净、智慧得以显露,没有任何挂碍(障碍)的人。

  【不得绮饰衣服,不得与世间妻女戏调言语、往来报答。】

  而且不可以穿那些华丽的衣服,修行人生活应该简单纯朴(淳朴),不可以与他人的妻子和女儿一起互相嬉闹、戏笑,言语上面你来我往,或者现实之中常常来往和接触。实修者就算是对自己的妻子和女儿也应当时刻保持正念和正行,时常演说正法来利益家人。

  【以致因缘,如是者为清净道人。】

  以此因缘,就能成就清净的修道之人。另外,“以致因缘”这句也可以放到前面的经文中,也就是不要因为(或制造)各种因缘而与其他女人你来我往地牵扯不清。若能按照以上的教导如法实修,就能成为清净的修道之人。

  【若行不清净,贪利财色;】

  如果行为不检点、不清净,贪图名利、钱财、美色;

  【或于世俗绮饰衣服,互相翘举,】

  或者喜欢穿那些很多装饰、非常华丽的衣服,而且与他人互相攀比和吹捧。

  【但结非恶,眄睐(miǎn lài 左右顾盼)所欲;】

  结交的都是一些不明是非、或者造作恶业的朋友,而不是明辨是非,断恶行善的善友和善知识,内心不安定,对名利、钱财和美色有所贪求和企图,所以常常左顾右盼、心神不宁、巧言令色。

  【轻言戏调,未语预笑;】

  言语轻狂,或者花言巧语,调笑、嘲弄他人(女人),没有正事或者还没说正事就先笑出来,令他人(女人)迷惑、神魂颠倒。

  【托己同法,口说妙言;外似清虚,内怀贪惑;】

  抬高自己,明示或暗示自己已经有所实证、或者有所成就,或者所说就是正法,口中说着深奥难懂的话,或者口中说着甚深微妙的佛法;外表看似清净、虚怀若谷、无欲无求,但其实贪心炽盛,因此智慧不足,对于世间万相迷惑不解。

  【心存财帛,以自供给,活于妻子;】

  内心想的都是财物,想着自己怎么过生活,怎么养活自己的妻子和儿女;「财帛」,「帛」是指「衣锦还乡」的「衣锦」,就是昂贵华丽的服饰、丝织品,「财帛」两字的简单意思就是「财物」。这句是说世俗心很重,忙于世俗生活,没有时间和心力深入佛法的修行和智慧。

  【慢佛,尊经不复修学,反习外道之术。世药解奏符咒厌说。疗治众病。因缘外道解奏之术。或于财帛勾束上下。贼意欲得。】

  轻慢佛陀所说的经典,不读诵、不受持、不实修能够令一切众生解脱各种烦恼和生死的佛经,反而学习外道的方法(法术),例如算命、看相、打卦、测字、选择良辰吉时、外道画符念咒驱鬼治病、或者供奉鬼神,借着给人治病的因缘,以各种外道法术,来贪求供养,或者不断骗取病人及其家人的金钱和财物。

  【因解奏之术,不持吾法,当来者却皆由斯辈,是故非吾法学弟子也!】

  未来末法的时候,众生因为这些外道法术,所以不能信受并且受持佛法,这全部都是因为佛弟子没有好好受持佛经、没有深入佛法,所以,如果不能深入佛法、如法演说,而是跑去学习外道法术,并且以此给众生治病、谋(骗)取金钱供养的,都不是学习并且承继佛法的佛弟子。

  乾隆大藏经·大乘单译经·第463部~佛说四辈经 一卷 大正藏 No.769