三藏法师玄奘奉 诏译
如是我闻：
一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与无量无数声闻、菩萨、天人等俱。尔时，世尊告苾刍众：“吾当为汝宣说缘起初差别义，汝应谛听，极善思惟，吾今为汝分别解说。”
苾刍众言：“唯然愿说，我等乐闻。”
佛言：“云何名缘起初?谓依此有故彼有，此生故彼生，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，起愁叹苦忧恼，是名为纯大苦蕴集，如是名为缘起初义。
“云何名为缘起差别?谓无明缘行者，云何无明?谓于前际无知，于后际无知，于前后际无知;于内无知，于外无知，于内外无知;于业无知，于异熟无知，于业异熟无知;于佛无知，于法无知，于僧无知;于苦无知，于集无知，于灭无知，于道无知;于因无知，于果无知，于因已生诸法无知;于善无知，于不善无知;于有罪无知，于无罪无知;于应修习无知，于不应修习无知;于下劣无知;于上妙无知;于黑无知，于白无知;于有异分无知，于缘已生或六触处，如实通达无知。如是于彼彼处如实无知，无见无现观，愚痴无明黑闇，是谓无明。云何为行?行有三种，谓身行、语行、意行，是名为行。
“行缘识者，云何为识?谓六识身，一者眼识，二者耳识，三者鼻识，四者舌识，五者身识，六者意识，是名为识。
“识缘名色者，云何为名?谓四无色蕴：一者受蕴，二者想蕴，三者行蕴，四者识蕴。云何为色?谓诸所有色，一切四大种，及四大种所造，此色前名总略为一，合名名色，是谓名色。
“名色缘六处者，云何六处?谓六内处：一眼内处，二耳内处，三鼻内处，四舌内处，五身内处，六意内处，是谓六处。
“六处缘触者，云何为触?谓六触身：一者眼触，二者耳触，三者鼻触，四者舌触，五者身触，六者意触，是名为触。
“触缘受者，云何为受?受有三种，谓乐受、苦受、不苦不乐受，是名为受。
“受缘爱者，云何为爱?爱有三种，谓欲爱、色爱、无色爱，是名为爱。
“爱缘取者，云何为取?谓四取：一者欲取，二者见取，三者戒禁取，四者我语取，是名为取。
“取缘有者，云何为有?有有三种，谓欲有、色有、无色有，是名为有。
“有缘生者，云何为生?谓彼彼有情，于彼彼有情类，诸生等生趣，起出现蕴，得界、得处、得诸蕴，生起、命根出现，是名为生。
“生缘老死者，云何为老?谓发衰变，皮肤缓皱，衰熟损坏，身脊伛曲黑黡间身，喘息奔急，形貌偻前，凭据策杖，惛昧羸劣，损减衰退，诸根耄熟，功用破坏，诸行朽故，其形腐败，是名为老。云何为死?谓彼彼有情，从彼彼有情类，终尽坏没，舍寿舍暖，命根谢灭，弃舍诸蕴，死时运尽，是名为死。此死前老总略为一，合名老死，如是名为缘起差别义。
“苾刍!我已为汝等说所标缘起初差别义。”
时薄伽梵说是经已，声闻、菩萨、天人等众，闻佛所说皆大欢喜，得未曾有，信受奉行。