供一盏灯的功德真的不可思议，在《譬喻经》的第二卷中有一个公案说：惟卫佛涅盘以后，有个盗贼到寺院里准备偷三宝物，当时看不清要偷什么，发现佛前的灯快灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明。灯光非常明亮，直接照到佛像的面容，他看见庄严的佛像之后，感到毛骨悚然，心想：“别人都拿财物来这里供养，我怎么能盗取私用呢?”他当即发愿今后不再偷盗，革心向善。以此一念清净，他九十一劫中恶念和恶习逐渐消灭，福德也不断增大，时常出生善处，后来听佛说法，证得圣果;他就是天眼第一的阿那律尊者。因为他过去以箭正灯，所以才能见佛出家而悟得道果，并且成为天眼第一。所以随手以箭正灯尚且得到这么大的福报，更何况以至诚恳切的心割舍所爱的钱财，在佛前燃灯，其福德更是不可思议。
一、供灯的利益
《地藏十轮经》上说，世间一切令人感到舒适的用具、一切利益与安乐，都来自对三宝的供养;因此，追求舒适、利乐的人应时时勤于供佛、供法、供僧。一般而言，生死、涅槃所有善法，都是供养三宝的果报，而种种差别的利益，乃是因各种不同的供养所获得。十力导师·世尊在《佛为首迦长者说业报差别经》上说：“若有众生奉施灯明，得十种功德：一者、照世如灯;二者、随所生处，肉眼不坏;三者、得于天眼;四者、于善、恶法得智能;五者、除灭大闇;六者、得智能明;七者、流转世间，常不在于黑闇之处;八者、具大福报;九者、命终生天;十者、速证涅槃。”
曾供过一盏灯、一把花的人或天，都将亲见弥勒如来。在《圣弥勒经》上记载，供千盏灯或千朵优婆罗华，造塔顶或佛像的人，到弥勒示现成道时，当生为其眷属，并闻佛初转法轮。即使仅仅供一朵花或随喜他人供养的功德，也都将成就佛果。意思是说，这样的人在释迦世尊的教法中未能成佛，在弥勒的教法下，心一定会成熟、解脱。尤其供灯是一个殊胜的圆满资粮、速得加持的缘起法门。《胜乐轮根本续第二品》上说:“欲成胜悉地，应供百盏灯。”
有关供养圣物、奉事佛陀果报的细节，可以参考《观世音经》、《波斯匿王经》或《大方广总持宝光明经》。《不死鼓音陀罗尼》上说：“奉事不思议尊，当获不思议果。”同样，《观世音经》说，如来的法(功德)既然无量，供养如来也有无量、无边、无比、无数、不思议的利益。据《阿含小事》，月亮、星星坠地，山岭、森林升天，大海竭尽干涸，都有可能，但是大仙(佛陀)说谎是不可能的。这点应牢记在心。要对一切安乐、善法的根本──业果及三宝的加持——生起深切的信心。这个人身及这一辈子的财富只不过是暂借几年、几个月、几天。它的无常犹如闪电。既然有了人身，就应该昼夜不断撷取它的精华，尽力在殊胜的福田播种。
二、供灯之功德利益
介绍燃灯供佛到底有何功德?依据佛教三藏经典中《施灯功德经》中记载：“如是少灯奉施福因。所得果报福德之聚，唯佛能知。一切世间人天魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。舍利弗。彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。”
至于燃灯供佛的意义，《佛说施灯功德经》中也有如下记载：“舍利弗。若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现世得三种净心。何等为三。彼诸善男子善女人作是念。我于如来已设供养。知身不坚摄坚身想。知财过患摄坚财想。舍利弗。是名供养佛塔第一净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。起如是心。我于如来无上福田最胜福田。能受最胜供养者所。已作供养。我今不畏堕于地狱畜生饿鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色资生众俱。又得智能安稳快乐。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供养佛塔第二净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。作如是想。我于诸佛已作舍施。已作福德。已舍悭贪。己除悭过。作如是念已。施心无恼施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心。”
如上可知燃灯供佛、塔、庙具有作善业、设供养、作舍施。作福德舍悭贪、除悭过、施心无恼、施心增长的象征意义。此经中还讲述诸多奉施灯明的福德，诸位大德不妨亲阅一遍，必能有所明了。由以上燃灯供佛意义的分析可以了解，当我们要燃灯供佛时可以如是观念，于佛塔庙前从信心起故供此灯。
三、献灯之意义与功德
灯是智慧、光明的表征;燃灯供佛始以佛说，是佛门中重要的供养具之一。祈望透过燃灯的说明和意义，能点燃您心中的“自性灯”。在佛前燃灯，是用以标帜佛的智能波罗蜜。
《无量寿经》说：“为世之灯明，乃人间最胜之福田。”
《菩萨藏经》中也说：“百千灯明，忏悔罪”，因此在佛前点灯，是借着佛的智能之灯所放出的光明，照破我们的无明，使我们心生慧解，成就我们的智能波罗蜜。
《大集经》中就这么说过：“因为有许多众生心行无明愚痴，佛见了，乃教他们同修智能，令人人点燃智能之灯。”《华严经》也说：“慧灯可以破诸暗。”
《菩萨藏经》中说:“燃点十千灯明，以忏灭众罪”，十千即是万。
人们生活在三界里，举心动念莫不在造业，特别是无始以来的无明，若非有大智大慧，真不能照破。因此点灯供佛，藉助佛的智能明灯引燃我们的心灯实在是必要的，而且必须恒常持续不停。尤其在这末法时代里，众生根性不仅普遍驽钝，而且造罪亦重。从层出不穷的各种社会问题中，显示出人们在无明引发的贪、瞋、痴三毒的作弄下，一刻不能安宁。因此借着佛的慧灯，照破陷身痴迷的自我，以求智能，实在是最刻不容缓的事。一旦自我的慧灯燃起，照破一切黑暗，光明显现，平安、吉祥、四喜、五福、七财自然不待祈求就可源源滚滚而来。
光明的前途，般若的智能，平安的日子，幸福的生活，谐和的家庭、安宁的社会、和平的世界，不是上帝创造的，其圆成与破坏都操之在众生自己。一人施灯供佛，一人受惠;一家施灯供佛，一家受惠;人人施灯供佛，人人受福;家家施灯供佛，家家受福。只要有灯明的地方，诸佛菩萨的慈光自然遍照。佛子们!你一灯，我一灯，让我们一齐在佛前普点平安灯!你增福，我增福;你增慧，我增慧;让平安灯照遍众生，照遍环宇吧!
经中又记载，如果我们常在佛塔、寺庙中虔诚地燃灯供佛，会有下列的果报:
一、双目、四肢永远完好不生缺陷。
二、身无病痛，嗓门柔软声音妙好。
三、心地清明聪慧，不为愚痴所转。
四、视力良好如摩尼珠能照微细物。
五、眼球、角膜、结膜，永好不坏。
六、生活安稳衣食丰足，心无所惧。
七、心身自在，善财善宝滚滚而来。
八、可获美丽的璎珞及幽美的林园。
四、点灯的功德及利益
藏语“囊萨”，“囊”是指眼睛所能见到的事物，“萨”是说即便眼前有阻隔之物仍可清楚地见到(如墙壁后的东西不受墙壁阻挡而清楚看见)，“囊萨”的意思是无论有无黑暗、屏障皆可清楚明白的看见，如同明灯照亮一般。
仁波切开示︰为什么要点灯呢?
众生从现世至成佛的这段时间，皆被五毒(贪、嗔、痴、慢、疑)所覆盖，无法明心见性，以至轮回生死，永无出期，在临终往生之时身体出现四大(地、水、火、风)变化，五毒将会把亡者带往三恶道。
贪心之人则会见到许多不好的情境(如刀山、饿〈恶〉鬼、野兽等…)，那么点灯的功德会让亡者远离恶业而转往净土。
嗔心重的人会去到地狱中承受刀山、油锅之刑罚，因为生前点灯的功德而不受这些刑罚之苦。
如愚痴之人，身体会往下沉沦，一片黑暗，此时眼前便如同手电筒照亮道路般地清楚，远离危险不会堕落。
骄慢之人会听到野兽般的怒吼或是鬼怪邪魔之声而生气堕落，点灯的力量便会保护亡者无法听到这些不善之音。
疑心之人往生时会遭受到兵器伤害(如刀、剑、长矛等…)，但是却看不到这些利器在何处，这时生前点灯的功德利益会使亡者身在光明之中，避开这些兵刃的种种加害。
这些五毒的伤害，往生时，因为生前点灯的功德力量，将会保护着亡者而破除种种伤害，离开恶道。
佛教菩萨乘十地必须从一地至十地渐渐进修而到达十一地(等觉)，却因为点灯的功德而不须经过这些阶段，直接便可达到十一地，为什么呢?这是由于点灯的原故。在我们身体的前方有男众菩萨带领，左右方有女众菩萨扶持，男、女相忿怒本尊则在身后推动，以便能快速到达十一地;西藏人说：十地菩萨尚会有退转之时，却因为点灯功德而永不退转直至成佛。
点灯的利益有两种：一、出世间的利益可得真智能，远离修行上的障碍，去除五毒恶业的牵引，断除轮回。二、世间的福报，身体健康，相貌庄严，眼睛明亮，众人喜爱，不受人欺，心想如愿，财富具足。
点灯祈愿时必须观想灯火如须弥山般的高，灯身如大海般无边，更须观想回向给受苦的众生(身体残缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、贫穷饥寒者…)远离痛苦烦恼，恢复健康、财富无缺、智能增长，而不是观想给佛、菩萨。
大圆满的教法中说道：点灯的功德力量和我们众生的心光是相等无差别的，如果不明白点灯的意义，是无法了解大圆满的教法，我们必须使内心如同点灯功德般的清净明亮和广大无边。
五、布施灯具和光明有数十种福德
①、布施经记载：布施燃灯的人，将来天眼清净、智能明了。业报差别经说：以恭敬心布施灯具，可得十种福德：
1、宛如明灯一般地照亮世间;
2、眼睛没有疾病;
3、容易证得天眼通;
4、分辨善恶的智能;
5、不会发生湖涂昏暗的事情;
6、不易受到外在事物所迷惑;
7、不会出生在幽暗昏庸的地方;
8、有大福报;
9、命终生天尤其是往生忉利天;
10、速证涅槃。
施灯功德经又说：在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人，可以得到无数的福报。
②、临命终时，会产生三种智能：
(1)忆念善法而不忘失。平生所造的福德善事会自然浮现心中
(2)心生欢喜，开始念佛(3)身心清净而没有苦恼(神识离开身体时，没有痛苦
③、临命终时，可见到四种光明：
(1)日轮圆满涌出
(2)清净的月轮圆满涌现
(3)见到许多身上有光芒的天人坐在一起
(4)见到佛在菩提树下成道、也看见自己在佛前恭敬合掌
④、死后出生在忉利天安享福报，自知宿命。天福享尽，不坠恶道，投生做人，出生在尊贵的佛化家庭。⑤、得到下面四种可乐的福德：
(1)相貌庄严
(2)资财充足
(3)有大善根
(4)有大智能
⑥、得到四种清净：
(1)身业清净
(2)口业清净
(3)意业清净
(4)善友清净
⑦、得到八种快乐的果报：
(1)眼睛明亮美好
(2)观念正确
(3)具足天眼可看见遥远或细微的事物
(4)不会破戒
(5)智能圆满证得涅盘
(6)行善业没有困难或阻碍
(7)常能见佛，做一切众生的眼目
(8)当转轮圣王、切利天天王或大梵天王
⑧、得到八种无量的果报：
(1)得到佛陀无量的眼光
(2)得到无量的神通
(3)得无量的佛戒
(4)得如来无量的三昧
(5)得如来无量的智能
(6)得如来无量的解脱
(7)得如来无量的解脱知见
(8)得明白一切众生的兴趣或嗜好
⑨、获得八种无量资粮：
(1)得无量正念资粮
(2)得无量大智资粮
(3)得无量信心资粮
(4)得无量精进资粮
(5)得无量大慧资粮
(6)得无量三昧资粮
(7)得无量辩才资粮
(8)得无量福德资粮
⑩、得四无碍辩，乃至次第得一切种智。阴骘文广义录中说：布施灯光的人会有下列六种果报：
(1)有了灯光，眼前的道路就可看得清楚
(2)心常欢喜因为有了灯光，人们走路可以无忧无虑
(3)身体洁净因为有了灯光，走路就不会踩到污泥
(4)没有畏惧因为有了灯光，走路就不怕狼狗的吠叫
(5)没有病痛因为有了灯光，走路时不致于跌倒摔伤因为有了灯光，走路不致于堕落沟坑而丧命
佛说施灯功德经：于庙塔诸佛像前而设供养，奉施灯明乃至少以灯炷或酥油涂染持以奉施，其灯明唯照道一阶，佛告舍利佛，如此福德非是一切声闻缘觉所能了知，彼施灯者，所得果报福德之聚，无量无边不可算数，唯佛如来乃能知也。
灯能灭千年暗，积聚无量无尽殊胜功德。
六、佛说施灯功德经：燃灯供佛塔寺最胜功德利益
譬喻经的第二卷记载：惟卫佛涅盘后，有一个盗贼想要盗取佛寺中的财物，无意中发现佛前的灯快要灭了，就用箭去把灯炷挑正，使佛灯恢复光明，当佛灯明亮后，他看见了庄严肃穆的佛像，感到毛骨悚然，因此心里想：“别人尚且拿宝物来这里求福，我怎幺能盗取私用呢?”在他离开佛寺之后，便革心向善。九十一劫中恶念和恶习逐渐消灭，福德也不断增大，时常出生善处，后来听佛说法，证得圣果;他就是天眼第一的阿那律尊者。因为他过去以箭正灯，所以才能见佛出家而悟得道果，并且成为天眼第一。所以随手以箭正灯尚且得到这幺大的福报，更何况以至诚恳切的心割舍所爱的钱财，在佛前燃灯，其福德更足不可思议。
杂宝藏经的第四卷记载：有一位女子在七月十五日佛陀所要经过的街道，点灯供养佛陀，阿暗世王因为被提婆达多的恶言所煽惑，听到有人点灯供佛的消息，十分愤怒，就用利剑砍杀那位女子的腰部，那女子死后投生在忉利天宫，成为容貌特别美丽的天女，不但拥有金色的身体，而且还时常发出悦人的光芒。后来又从天宫下来听释j迦牟尼讲经说法，而证得初圣果。
七、中阴文武百尊礼赞灯供殊胜功德 于佛前供灯时，首要升起如虚空般的如母六道众生都能得到真正的利益跟解脱，并且证得一切无上遍智清净之佛果，如是发愿而入密法金刚乘之坛城来行供灯，则此功德不可言谕;现依外、内、密三部份来予以阐述︰ (一)外︰依显教经典云︰在佛塔、佛殿、或佛堂布施明灯的人，将来天眼清净、智能明了，可以得到无数的福报。(二)内︰在嘎玛林巴(西藏度亡经)中亦说明供灯有如是功德︰中阴险道供灯得光明，无明昏惑冰消于智火，幻翳迷乱慧炬得解脱。(三)密︰在度亡经中亦指出︰在佛前供养明灯者，于中阴时则能升起清净之智能，并能与密乘法界无上净土之本尊相融，证得无上遍智清净之果位。
此修积无上福慧资粮“玛每每南”中阴文武百尊灯供供佛圣众法轨，是由竹巴传承尊圣的第六世康楚典贝尼玛尊者所编著。虔诚礼敬燃点酥油灯献供诸佛圣众文武百尊，除得以上殊胜功德，更得如下世间及出世间利益︰世间利益能得广大福报、体健长寿、相貌庄严、眼睛明亮、众人喜爱、不受人欺、心想如愿、财富具足。出世间利益可得真智能，远离修行上的障碍、去除五毒恶业的牵引，断除轮回等等，奉施灯明得诸佛圣众欢喜庇护，果报福德无边功德。