我不和你结夫妻的缘，但我与你允同修梵行的诺。我若得遇明师，必记挂你还在红尘漂泊。我若得度，必来度你。
鸡足山，大迦叶尊者隐没之地，尊者因承诺佛陀，将在弥勒出世前久住人间，所以他没有涅槃，而是于鸡足山入定。
我们生在佛陀已灭度的时代，未能亲眼目睹佛陀住世的繁盛景象，但我们却生在了大迦叶等待弥勒的漫长岁月里。曾有柏格森博士游历鸡足山，后来遇到大迦叶，皈依佛门的故事，在那座含藏着太多典故的远山里，尊者一定在等待着有心人的到来。
我看过关于大迦叶的动画片。影片中，大迦叶常常在树下独坐，有人经过他的身边，他也浑然不觉。衣衫褴褛不堪，举止却威严尊贵。
大迦叶，本名毕钵罗耶那，是树下生的意思，生长在一个富裕的贵族家庭。尊者从小聪慧，厌恶世间一切欲乐，惟以修道是从。年岁渐长后，父母为他操办婚事，他用了很多种办法，推辞拒绝，但终于还是无奈，迎娶了美丽的妙贤。
据说，他们的新婚之夜，是在沉默中度过的。妙贤愁眉不展，垂泪到天明引起了大迦叶的好奇，他问她，你为什么伤心?妙贤说，我一心修道，被父母逼迫与你成婚。大迦叶听后非常高兴，家里竟然给自己找到了一个和自己一样厌恶爱染，乐于清净修行的同修道友做眷属!他把自己的情况说给妙贤以后，两个人约定：“我若眠时汝当经行。汝若眠息我当经行。”他们共同实践，彼此成就道业。
这是大迦叶对妻子妙贤的第一次告别。他告别的是还未开始的婚姻。在他的心里，俗世的爱情，不是他今生的任务。他要做的，就是完成觉悟，完成使命。
对父母，他们行孝道，扮夫妻;对对方，他们修梵行，为道友。这样的生活，经历12年，他们的因缘逐渐成熟。在大迦叶的父母谢世后，大迦叶不再有违逆父母心愿的顾虑，他目睹农人在耕田时，锄头伤及无数土中生灵，心中痛苦无法解决，在家做事，举手投足，都在造业，而业不尽，六道轮回不得出，他真的着急了。与此同时，妙贤听闻家中仆役说榨油时死了很多小虫，对小虫的悲心和对人类的口腹之欲之间的矛盾，令妙贤也觉得当下的处境需要反思。就在他们共同面对棘手思维的时机，大迦叶决定离家修道。
他对妙贤说，我走，是为了寻找明师。我若寻到，必来接你。这是大迦叶和妙贤的第二次告别。这次告别，是大迦叶对俗世生活的告别，从此以后，他了断了伦常里的进退，终于可以在修行的天地里自由、深入地用功了。这次告别，也是大迦叶对妙贤的承诺。我不和你结夫妻的缘，但我与你允同修梵行的诺。我若得遇明师，必记挂你还在红尘漂泊;我若得度，必来度你。他们之间的长揖告别，这样的放手，超越了男女爱人的痴缠，道尽知音同修之间的酬答。
《西土二十四祖纪第二》中记载：大迦叶和妙贤之间的前世因缘。妙贤曾经是个贫苦的女子，为了补佛像，乞讨集资，筹得金珠，而大迦叶彼时是锻金师，二人合力将佛像缺处补足，从此发下誓言，常为夫妇，身为金色。后来及至大迦叶被父母逼婚，他发难说，造一金像，若有女子像它，就娶进家门，不成想，妙贤竟和金像如孪生一般。
大迦叶在寻访之中，遇到了佛陀，经过再三的观察后，于佛陀座前剃度。在佛陀准许女众出家，并且成立了比丘尼教团后，大迦叶最先想到的就是把妙贤接到教团来。
四年的分离中，妙贤为了求法，早已疏散家财，误入外道。当她来到教团后，因为貌美也遭受了更多的诽谤。妙贤为了明志，不再出外托钵。大迦叶听说后，心中怜悯，在自己托钵乞食后，将食物分一半给妙贤。大迦叶的行为受到了搬弄是非的人的讥嫌，说：“此二人原本就是夫妻，怎可能清净无染?如今同食一粥，当初怎会分床而眠?”
讥嫌本是妄语，大迦叶阔心无碍，但为了令他人停止口业，也为了激励妙贤，他沉默，离开，不再和妙贤来往。他没有向众人辩解，也没有和妙贤嘱托。他只是沉默了。这是大迦叶和妙贤的第三次告别。尽管没有任何言语，但水中冷暖，于拈花人自知。
妙贤受到了更大的激励，道心非但没有退转，反而在逆缘中得以考验增长。不久之后，妙贤通过艰苦的修行，获得开悟。至此，曾经有过夫妻的名分，同修的因缘，道友的恩情，在一次次的告别中，悉数放下。由有欲望的凡人夫妻，到少欲知足的优婆塞和优婆夷，再到无欲则刚的阿罗汉，大迦叶与妙贤，完成了一次又一次的蜕变和成长。
大迦叶以一己的放下，悲深行苦。剃度后八天便得到开悟。他是结集佛说正法的组织者，三藏典籍得以存世流传，其首功不可磨灭。他与佛法意相通，佛陀称之为“迦叶功德，与我不异”。他在灵山会上的破颜微笑，成为禅宗的著名公案，也是中国禅宗的西天始祖，他的精神是中国禅宗思想萌生的源头。而这样的始祖，竟是以苦行戒行来示范的。
大迦叶告别的不仅仅是爱情，他告别了一切欲望的纠缠，从幻相里修出实相，一再告别，一再离开。他是一个告别了富裕生活，却又走进富裕境界的行者。
从苦行里看到舍离，从贫寒里修出富足，从艰辛里奋发出精进，由头陀行的信守，方能见证到中道的圆融。那么，痴缠的情爱，由此也被照见执取的痛，不能解脱的缘由。大迦叶，和他曾经的伴侣妙贤，是我们所有还在行路中沉浮的男女，能够作为明鉴的师尊!