大家知道，佛教自从印度东传至我华夏，一直发展至今，已经深深地影响到了我国的文化。特别是寺院建设;高僧驻世以及殊胜法宝，都是凡夫俗子可以亲见的对境!而在殊胜法宝中，佛舍利是不能不谈的圣物，舍利通常指佛陀之遗骨，而称佛骨、佛舍利，其后亦指高僧在圆寂后荼毗所得之坚实物。特别是佛陀留给世人的舍利，实是无价之宝，历来也有诸多感应之事，另外供养﹑瞻礼舍利出现种种不可思议的现象。印光大师曾举例：隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送给他几粒舍利，等他登基做皇帝后，发现舍利变成几百颗之多了!
下面是一位明朝的尚书与佛舍利的奇妙因缘。
陆光祖(1521～1597)，字与绳，中国浙江平湖人，因志在佛法，自号五台居士，是唐代名相陆贽(754年-805)的后裔。陆光祖是嘉靖26年(1547年)进士，先后任知县;礼部主事;大理卿;兵部右侍郎;刑部尚书(后改吏部)，尚书是从一品，当属高官行列。当时陆家因为一门三代出了四尚书，分别是：陆光祖的祖父陆淞(1466-1524);陆光祖的大伯父陆杰(1488-1554);陆光祖的父亲陆杲(1506-1578),还有就是陆光祖，从而名震天下!陆光祖不仅为官清廉，还究心佛乘，并发宏护之愿，不以毁誉易心。
因为朱元璋曾在皇觉寺出家，从而大明政权建立后，对佛教比较重视，加上王阳明及其学说的流行，带动了士大夫的学佛风潮。
陆光祖就是当时一著名居士。他一生笃佛行善，还自号五台居士。他热衷于佛经的刻印和收藏。万历17年(1589年)，他和冯梦祯、陶望龄、袁了凡等助刻《嘉兴藏》，后世也称《万历藏》，共收入佛经共1659部，6234卷，它的底本是《永乐南藏》。晚年还发起募捐、组识刊刻宋僧普济的《五灯会元》。他任吏部尚书时，收藏了《妙法莲华经》金字长卷【成于明宣德七年(1432年)，经卷长40余米，7万余字】，后为陆氏传家之珍宝。另外河南省浚县大伾山天宁寺藏经阁内原存明嘉靖32年(1553年)印的大藏经(计6053卷)，当时共印4套，现仅存一套，属国家一级国宝。1949年12月28日，平原省将其收藏于新乡图书馆，今藏新乡市博物馆。而给浚县留下《大藏经》国宝的正是陆光祖，嘉靖32年(1553年)，浚县张宝、牛继先、单化等善人和天宁寺的惠渊大师一起到南京，看望刚从浚县离任的陆光祖。陆光祖得知大家正筹资四处打听购买《大藏经》时，就告诉众人南京礼部正在印制，由他负责，还没有装订。众人听到这个消息，激动不已，赶忙随他去印制作坊，由惠渊大师收集装订成册，然后带回浚县。万历三年(1575年)浚县知县杨镕建阁珍存。后人为纪念二公，“塑二公肖像于藏经阁下，伏腊开经坛祝颂之”。
他还热衷于捐助修建寺庙，万历元年(1573年)捐奉助修南京栖霞寺(现佛陀顶骨舍利供奉处)。晚年还请求诸宰官居士合力重兴明州(今浙江宁波)育王塔殿。关于这段，印光大师大《阿育王佛舍利塔纪实》有记载，在此以白话文跟大家分享一下：
广利寺，位于浙江宁波鄞县东乡四十里鄮山，原名叫阿育王寺，年长的人仍然称作阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，印度中天竺国孔雀王朝国王阿育王统治世间，阿育王的威德广大。世间所有的鬼神，都臣属于他。阿育王想要以佛法利益、救济世间人，他打开他的祖父阿阇世王所珍藏的八万四千佛舍利。他命令鬼神，和合七宝众香为泥，一夜之间造成八万四千座舍利宝塔，把舍利塔散布到世界各个地方。耶舍利尊者，现显大神通，伸出手放八万四千道光。一个鬼神手捧一个舍利塔，顺着光芒的方向而去，到光线尽处，就把宝塔安置到地上。而佛法还没弘传到的地方，就暂时安置在地下面。那时候，在中国安放的佛舍利塔总共有十九处。佛教东来以后，这些舍利塔相继从地下涌出，如五台山阿育王寺的舍利宝塔等，都是从地下涌出的。
阿育王寺供奉的佛舍利塔
阿育王寺的佛舍利塔，是在晋武帝太康三年(公元282年)，有一位利宾菩萨示迹的僧人叫慧达法师，他礼拜请求佛舍利塔出现世间，于是舍利宝塔便从地下涌出，于是建立了阿育王寺，把佛舍利供于殿内石塔中。阿育王寺舍利塔的门平常锁起来，如果有人想要瞻仰佛舍利，就事先通知守塔的人。先在舍利殿中礼佛，礼佛之后，跪在殿外台阶边等候。而每当有人跪求瞻仰时，凡是后到想要瞻仰佛舍利的人，都随着跪下就可以了。守塔的人请出舍利塔，先让跪在中间的人瞻仰，然后让其他跪着的人瞻仰。虽然一天之中有数次随时瞻仰的人，然而守塔人也并不因为麻烦而改变瞻仰的方式。
舍利塔高一尺四寸，周长也只有一尺多。塔的内部是空的，中间悬挂着一个实心钟，钟底正中，有一个针，舍利安放在于针的下面。塔的四面有窗子，装饰有华美的栏格用以栏遮，因此人的手伸不进去。瞻仰舍利时就从栏格的孔隙中看。舍利的形状、颜色、大小、多少、静动，都是不一定的。平常的人看，大多看见是一粒，也有看见二、三、四粒的;有人看见的是舍利靠在钟底不动，有人看见的是针下舍利变化成一寸多长的;也有看到舍利忽降忽升，忽小忽大的;有人看见的是青色、黄色、赤色、白色，以及只看见是同一种颜色，还有人看见彩色浓淡不同，或者兼有两种颜色和各种奇异色彩的。有人见到是色泽黯然的舍利，有人见到色泽明朗的舍利;不但每个人看见的不一样，而且一个人的所见也往往是变化不一;还有会看见莲华和佛菩萨像的;也有业力深重的人，什么也看不到的。有人见舍利小的时候，每每小到如绿豆一般，也人有见到如黄豆大或枣子大的。
明朝万历年间，吏部尚书陆光祖，他虔诚信仰佛法，并且极力护持。一次，他和亲友数人到阿育王寺瞻仰佛舍利，他刚开始看时舍利如绿豆一般大小，接着如同黄豆一般大，后来舍利竟然渐次变化如枣大、如瓜大、如车轮大。这时，舍利光明闪耀，让人感觉心神清凉。当时由于舍利殿年久失修损坏了，舍利塔只能供在库房里。陆光祖于是发心重修舍利塔和舍利殿。而他亲友所见舍利的瑞相也很好，不过没有他看到的那么奇特神妙。
要知道如来大慈悲，留下舍利这一法身真体，以使得后世众生，种植超越轮回的善根。因为由目睹如来舍利的灵变神异，自然对于佛法能够产生真正的信心。从此以后改恶修善，远离邪非、心存诚敬，以此期望断除烦恼惑业，证得真如法性，了脱生死轮回。直至恢复自己本来具足的真如佛性，圆满无上菩提。这就是如来舍利示现不可思议的瑞相，婉转方便慈悲接引众生的最根本发心。但愿目睹如来舍利和听闻舍利神变的人，都能共同感念如来的慈悲恩德。印光在光绪二十一年(1895年)有幸瞻仰如来舍利，并且虔诚礼拜几十天，又因为阅读了《阿育王山志》，所以对于阿育王寺佛舍利塔缘起了解的很详尽。