【“又善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，若现第一义谛无生庄严，诸天及人乃至八地菩萨，皆当迷闷无能见其境界行相，善入如是深妙功德。善男子，虚空藏菩萨摩诃萨，巧方便慧深入一切诸佛法海，离诸疑惑不依他故，智慧善巧，于诸菩萨摩诃萨中最上幢王。
“善男子，虚空藏菩萨，是一切众生生天般涅槃大明导主，能断一切烦恼心患，善治身毒及四大病。若有众生起恶邪见，轮回迷没生死旷野，无善方便不知生天般涅槃路。若有众生称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沉水及多伽罗香，恭敬礼拜时。虚空藏菩萨观此众生心心善根，若见众生诸见烦恼之所惑乱，若见过去善根种子心所行业，于佛法僧布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，及余功德随所堪能。时虚空藏菩萨摩诃萨，观彼众生随所应见，于其梦中现种种形，即以方便而为说法。[1]】
[1]无善方便不知生天般涅槃路。若有众生称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沉水及多伽罗香，恭敬礼拜时，时虚空藏菩萨摩诃萨，观彼众生随所应见，于其梦中现种种形，即以方便而为说法——虚空藏菩萨会在梦里面教那个人佛法。有虚空藏菩萨教授、必定解脱。
【“善男子，若有众生应于寤觉见虚空藏菩萨摩诃萨，即于见种种形，即以方便开正直道，破诸众生恶业邪见、恶愿、恶归、恶处、恶取[2]，如是计着悉令解脱，身口意业无诸邪曲，趣正直道、正业、正见、正愿、正归、正处、正取，常获亲近诸善知识，速疾舍离臭结烦恼，永免三涂八难之苦，常行善业得自在力，乃至渐渐入深法忍。若诸众生种种身病，及心狂乱、聋盲喑哑、手足拘躃、诸根不具，称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沉水及多伽罗香，恭敬礼拜，或从乞药，或愿除愈。时虚空藏菩萨摩诃萨，即随其愿，或现梵天像，或现释提桓因像，或现毗沙门像，或现四天王像，或现焰摩天像，或现兜率陀天像，或现自在天像，或现大自在天像，或现婆罗门像，或现刹利像，或现长者像，或现居士像，或现大臣官属像，或现童男童女像，或现父母亲属像，或现执金刚像，或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人像，现如是等种种诸像，在于梦者及寤者前为说病相[3]，并为分别诸药对治：‘病状如此应服此药，若如是病宜服彼药。’诸众生等既闻说已，各随所应而合诸药。若自无者，菩萨悉与。是诸众生或有一服、二服、三服，众病皆愈，或有但见所现之身病即除者。】
[2]若有众生应于寤觉见虚空藏菩萨摩诃萨，即于见种种形，即以方便开正直道，破诸众生恶业邪见、恶愿、恶归、恶处、恶取，如是计着悉令解脱，没有善根人，恶很多的人、邪见的人，要让他念虚空藏菩萨名字。可以得到解脱。增加善根。
[3]若诸众生种种身病，及心狂乱、聋盲喑哑、手足拘躃、诸根不具，称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沉水及多伽罗香，恭敬礼拜，或从乞药，或愿除愈。时虚空藏菩萨摩诃萨，或现梵天像，或现四天王像在于梦者及寤者前为说病相，并为分别诸药对治：身体不好的人，或聋盲喑哑、手足拘躃、诸根不具。念虚空藏菩萨摩诃萨名、虚空藏菩萨摩诃萨会在梦里面给你治病。坚黑沉水就是上等沉香,入水则沉,很贵的,或称作水沉,或黑角沉,
《本草纲目》记：“其积年老木，长年其外皮俱朽，木心与枝节不坏，坚黑沉水者，即沉香也”
黑坚沉水及多伽罗香：多伽罗香，释名薰陆香。气味柔和，微湿、无毒。活血祛毒，用处极广。
沉香，中药名。为瑞香科植物白木香，含有树脂的木材。分布于广东、海南、广西、福建等地。具有行气止痛，温中止呕，纳气平喘之功效。常用于胸腹胀闷疼痛，胃寒呕吐呃逆，肾虚气逆喘急
【“如是，善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨具大慈悲，若有众生贫穷困苦欲求大富，欲多诵习，欲乐多闻，欲求解脱，欲求离欲，欲求禅定，欲求名称，欲得第一，欲求善巧，欲得自在，欲得端正，欲求好色，欲得妙声，欲求好香，欲得上味，欲求好触，欲得饮食，欲求勇健，欲得种姓高贵，欲愿生男，欲愿求女，欲得眷属，欲求福德，欲得成就六波罗蜜，欲得巧言，欲求覆护一切众生，欲得免脱一切牢狱，欲断一切诸恶律仪，有施心者愿建立之，乃至智慧亦复如是，欲得长寿，欲愿多财得已能用;欲令悭者能行布施，其毁禁者令坚持戒，若嗔恚者令修忍辱，其懈怠者使住精进，散乱心者教修禅定，其愚痴者令修智慧;不定乘者劝学声闻，着我众生教缘觉乘，若有众生离大慈悲自惜己身舍诸众生，愿离此心生大慈悲不自护身摄取众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，时虚空藏菩萨摩诃萨，知彼心已即现方便，令此众生舍离先心起大慈悲，不护己身不舍众生，发菩提心住四梵行。若有众生乐大慈悲，欲求救济一切众生，欲愿安住阿耨多罗三藐三菩提，于阿练若处[4]若在林中、若于露地，烧坚黑沉水多伽罗香，合掌恭敬向于十方，五体投地至心归命虚空藏菩萨摩诃萨，而便说此陀罗尼咒：
1.阿蜜栗舍.阿蜜栗舍.迦楼尼迦.
2.遮罗遮罗毗.遮罗珊遮罗.迦楼尼迦.
3.罗母罗母.母楼鞞.迦陀履.
4.摩目佉.浮楼阇婆奈.迦楼尼迦.
5.真多摩尼.富罗耶.迦楼尼迦.
6.萨埵舍迷.他跛夜.
7.阿若陀梨.
8.踣钤踣钤.罗底毗鞞迦钤.
9.台栗致毗鞞迦钤.迦楼尼迦.
10.否梨夜斗.磨磨阿奢萨埵跛履.
11.波迦夜.阿输迦伽底.
12.娑婆呵!”
“善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，或现天像，或示人像，或獐鹿像，或为鸟像，或不现形，随彼所应以诸方便而为说法，化度无量那由他百千众生，令住声闻乘、辟支佛乘及住大乘;又于少时建立众生，住于大乘得阿鞞跋致[5]，乃至令得诸深三昧及陀罗尼满足十地者。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，具大慈悲。若人思量乃可能知虚空边际，无能测量虚空藏菩萨摩诃萨，智慧方便大慈大悲，及三昧力成熟众生之边际者。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议功德智慧。
善男子，若有众生心无谄曲，亦不幻伪其心纯至，顺入正流所见真实，不讥彼阙不自矜高，不卑他人离诸嫉妒，不自显异矫惑众人，心本具足。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，怜愍此等诸众生故，以方便智勇猛精进修善方便，除灭此等诸众生罪，令发阿耨多罗三藐三菩提心[6]，一切善根皆悉回向无上菩提得不退转，获大势力及精进力，为欲满足六波罗蜜故，常勤修习大慈大悲[7]，乃至究竟得阿耨多罗三藐三菩提。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议功德，勇猛[8]成就一切众生。”】
[4]阿练若处:意味山林、原野等，谓离开人烟，不近亦不远。
[5]阿鞞跋致是菩萨阶位之名，为不退转意，经一大阿僧祇劫之修行，则至此位。
[6]阿耨多罗三藐三菩提：梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意。
人很多时间都是处在无聊时间里面。有点信仰，解决人生无聊。何乐不为。无聊人喜欢说别人闲话。喜欢无中生有乱想、有点信仰，教正知正见，可以明白人生正确价值观。
佛教五乘教法是指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。释迦牟尼佛为教化众生，依众生根机不同，将佛法分为五种佛法，依此五乘教法而运载众生从生死此岸度至涅槃彼岸。
[7]常勤修习大慈大悲，乃至究竟得阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提：梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意。
慈：用爱护心给予众生以安乐;悲：用怜悯心解除众生的痛苦;慈悲：佛教用语，救人苦难。形容人心肠慈善。
《妙法莲花经·譬喻品》：“大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。
大发慈悲、悲天悯人、与人为善、宽大为怀
[8]勇猛：勇敢有力;指勇武之士.不怕一切疲劳，排除万难，勇猛前进。
【尔时，弥勒菩萨摩诃萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“世尊，虚空藏菩萨摩诃萨，以何因缘，独其顶上有此殊妙如意宝珠，以无量释迦毗楞伽宝而为围绕，光明显曜蔽于众色，不与诸余菩萨摩诃萨等?”尔时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：“是虚空藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，能拔众生危厄险难。若有众生犯根本罪应堕恶趣，一切善根皆已烧然;虚空藏菩萨摩诃萨，是大无明邪见黑暗清净朗日，是灭根本罪者之大良师，能拔疑箭，破善法器能令完全。
善男子，若有众生犯波罗夷，断善根栽趣向地狱，无所归依智者所弃，悉能济拔开示真路，能洒众生臭恶烦恼令离恶趣，是升人天解脱者梯。若有众生贪愚惑乱能令觉悟，嗔恚害心及以痴暗，谤无因果放逸不信不畏未来，贪求无厌极怀嫉妒，具十恶业日夜增长;如此众生，是虚空藏菩萨摩诃萨，能除如上诸重罪业，安处人天解脱之处犹如大车。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，是诸天世人所应尊重奉迎供养。”
尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，云何名为犯根本罪波罗夷耶?若有众生犯斯罪者，善根烧然堕于恶趣离安隐处，永失一切天人之乐。是虚空藏菩萨摩诃萨，能令此等诸恶众生，还得具足人天福乐。”】
“若有众生贪愚惑乱能令觉悟，嗔恚害心及以痴暗，谤无因果放逸不信不畏未来，贪求无厌极怀嫉妒，具十恶业日夜增长;如此众生，是虚空藏菩萨摩诃萨，能除如上诸重罪业。”
“若有众生犯斯罪者，善根烧然堕于恶趣离安隐处，永失一切天人之乐。是虚空藏菩萨摩诃萨，能令此等诸恶众生，还得具足人天福乐。”
使者师兄：没有善根的人，你教他佛法他不相信、你就念虚空藏菩萨经，回向给这个人业。回向一个月天天回向。他就相信佛法。我遇到一个黑龙江女人他;老公不相信佛法。他天天回向给他老公业，念3个月。后来相信佛法。还要念佛经。
【尔时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨：“善男子，若灌顶刹利王[9]有自在力，犯五根本罪，先所修习皆悉烧然，失安隐处远人天乐堕于恶趣。何等名为五根本罪[10]?善男子，所谓灌顶刹利王，领国土有自在力，取兜婆物及四方僧物，或教人取，是则名犯初根本罪。复次，善男子，灌顶刹利王领国土有自在力，毁谤正法，舍声闻乘、辟支佛乘，舍无上乘，又制他人不令修学，是名第二犯根本罪】
[9]刹帝利灌顶王：刹帝利，在印度是尊贵的姓，就是一种贵族的种族，叫刹帝利、婆罗门。那么刹帝利里边有灌顶王，这灌顶王就是太子。太子受这个灌顶位，然后就可以做皇帝。在中国叫储君，在佛教里叫灌顶王。
[10]刹帝利灌顶王五根本罪。初发心菩萨又有八根本重罪：“谓彼菩萨，宿业因缘，生五浊世，有余善根，近善知识，归趣甚深大乘之法，发无上心，智慧微浅，是初发心菩萨。又从他闻甚深空法，读诵受持，复于少智愚痴人前读诵解说，余人闻已，惊疑怖畏，于阿耨多罗三藐三菩提，心生退没，乐声闻乘，是名初发心菩萨犯于第一根本重罪。先所修习一切善根皆悉烧然，堕于恶趣，离安隐处，失人天乐及以大乘境界之乐，坏菩提心。”