人身难得，佛法难闻。
明师难遇，正法难求。
我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。
佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛!
每日基础佛理共修
孝亲尊师，是做人基本，《佛说善恭敬经》是如来教弟子对老师的态度。现今之人，求法学法均漫不经心，毫不恭敬，故得益甚少。
恭敬心是一个人德行的重要体现，一分恭敬的一分利益，从今天起，分三天学习佛说善恭敬经(经文原文加白话注释)。
【佛说善恭敬经(原文白话对照版)(1)】
“如是我闻。一时婆伽婆。住在如来本所行处宝庄严殿。尔时世尊与大比丘及诸菩萨摩诃萨等。并余无量百千万亿四部大众。左右围绕共会说法。尔时长老阿难从坐而起。整理衣服右膝著地。以十指爪合掌向佛。身心恭敬而白佛言。世尊。如来常说有多闻者有大功德。若复教他立多闻处。世尊。彼善男子。得几所功德。作是语已。默然而住。”
(译文)我是这么听佛陀说的，有一次如来处于他清净本然的宝庄严宫殿时，大比丘及诸菩萨，还有无量的在家出家男女四部弟子，都围绕在世尊跟前，准备听法。
这时长老阿难就从座位上起来，先把衣服整理妥当之后，就用右膝跪在地上，双手合十，身心都很恭敬的问佛说：‘世尊，您常说多闻的人有大功德，如果教别人多闻的善男子，会得多少功德呢?’问完话之后，阿难就静等佛陀的回答。
“尔时世尊告长老阿难言。阿难。汝既问我以是义故。我当为汝譬喻解释。所以者何。智者于义譬喻得解。
阿难。譬如三千大千世界。所有树木百卉药草若小若大。乃至似于如横一指。从地生者彼等树木。并著枝叶花果子实皆悉备具。
阿难。而彼所有树木之中。如横一指最小之者。所生花果多少之数如一恒沙。如向一指所生花叶果实枝等。如横二指所生草木。还有若干花果子实。多少之数。如二恒沙。如是次第乃至从地更有出生。如横三指还有若干枝叶花果。多少之数如三恒沙。
阿难。于意云何。颇复有人能数彼树多少以不。
阿难言。不也世尊。”
(译文)佛陀跟阿难说，阿难，你既然问我这件事，我就用譬喻来解释给你听，因为很多有智慧的人，也是从譬喻的引申而了解的。
阿难，譬如三千大千世界，所有的花草树木，有大有小。如果只有我们小指头那么粗的植物，所生长的花果有一恒河沙那么多。两根指头粗的，有二恒河沙那么多，三根指头粗的，有三恒河沙那么多。以此类推，三千大千世界的树木，总共有多少花果，阿难，有人能算得出来吗?
阿难回答说：‘世尊，没有人能算得出来。’
“尔时佛复告阿难言。彼之一指以上所有花果子实。有人尚能数知多少。而彼善男子善女人。教他乃至一四句偈。为他显示不求果报。发慈哀心怜愍之心。乃至教他令得阿罗汉果。
复作是念。以何方便令多众生。以此法施因缘力故令得须陀洹果。乃至令得阿罗汉果。乃至令发菩提之心。以慈愍故教他乃至一四句偈。为他解释分别显示。
以此功德。欲比于前譬喻功德多少之数。于此功德百分不及一。千分不及一。百千分不及一。亿千分不及一。歌罗数分不及一。譬喻分不及一。优婆尼沙陀分不及一彼等福德不可称量。
阿难。彼之男女多得善根。乃至令他住多闻中。复能向他乃至宣说一四句偈。”
(译文)佛陀告诉阿难说，粗细如一个手指头以上的一切花果数目，有人还能知道有多少。而善男子善女人教人佛法的功德，可就算不出来了。他们以慈哀的心，怜悯的心，不求果报，教人一四句偈语，甚至教人证得阿罗汉果。
他们心想，应该用何种方法，让很多的众生，因为他们法布施的因缘，而证得初果至四果，甚至能发菩提心。他们完全居于慈愍之心，甚至教众生一四句偈语，为众生详细的解释分别其中的含意。
前面所说大千世界花果的数目，比起善男子善女人教人佛法的功德，是千万亿分之一都比不上的，因为他们的福德根本多得无法称量。
阿难，这些善男子善女人，善根深厚，能令别人多闻，或者只是向别人宣说一四句偈的真实第一义谛而已。
“尔时世尊作是语已。长老阿难复白佛言。希有世尊。世尊乃能作如是说。希有。婆伽婆如来。乃能作如是说。世尊。彼之受法善男子善女人。于是法中及法师所。应作何等恭敬之心。
作是语已。
佛告阿难言。阿难。汝莫问我如是之事。何以故。今者众生无敬法心。
阿难复更重白佛言。善哉世尊。我渴仰法。于是法中深生敬心。如法学法。我作世尊侍者已来。未曾闻此如是之法。
世尊。我从今已当作如是恭敬之心。如世尊敕不违圣教。”
(译文)世尊说完之后，长老阿难又问佛陀说：‘希有的世尊，只有世尊您才能说得出这种法。世尊，如果有善男子、善女人想要听闻佛法，他们应该对佛法及说法的法师，持怎么样的恭敬态度?’
阿难把话说完之后。佛陀就告诉阿难说，阿难呀，你不要问我这种事，因为现在的众生，根本就没有敬法的心。
阿难又再度请求佛说：‘美好的世尊，我非常的渴仰法，我对佛法深深的生出恭敬之心，我都照著佛法所言去做。自从我当世尊的侍者以来，从来都没有听过这样的法。世尊，我从今之后，都要用今天这种恭敬的心，照著世尊所教敕的去做，绝对不违背您的教诲。’
“尔时阿难复白佛言。世尊。于后末世有善男子善女人等。于诸法中或有渴仰敬重心相。惟有口言。为衣食故为利养故。从贫贱中剃发出家。而作是言我能为法。虽复彼等求诸佛法。世尊。然彼众生无行法心示下贱相。是人还起下贱之心。
世尊。我为自身故发是问。我等云何应住。云何应行。作是语已。”
(译文)这时阿难又向佛说：‘世尊，未来世会有些善男子、善女人，他们有的内心真正的敬重法，有的只是嘴巴上敬重。他们之中，有人为了衣食，有人为了得到名闻利养，于是就脱离贫贱的家庭，而剃除须发出家。虽然他们嘴里说是为了求佛法，然而却没有修行的心。因此，即使已现出家相，然而所作为仍属下贱，于是此人，还是会起下贱之心。
然而世尊，我是在为我自己而发此问的。请问世尊，我们这些真心求法的人，应该如何求法，应该如何去做?’阿难说完之后。
“尔时佛告长老阿难作如是言。阿难。若有善男子善女人乐于法者。欲得读诵。彼等众生欲向和上阿阇梨所。至已应问诸佛法言。随心所乐所堪说处。应说依止。彼或十腊或十二腊。为重法故应乞依止。
何以故。如来往昔虽复说言五夏比丘不须依止。而彼学者于前敬心乃能为法。以是义故应当依止。何以故。彼人欲学于佛法故。”
(译文)佛陀就告诉长老阿难说，阿难呀，如果有善男子、善女人乐于求佛法，想要读诵佛经，他们就要到授戒师和教授师那儿，请问佛法上的各种问题。这时和尚及阿阇梨就要随问法者的根器和性向，告诉他们要依止老师。求法者有人或许已经受具足戒十年或二十年了，但是为了敬重法的缘故，还是应该要求依止。
原因何在?我以前虽然说过，受具足戒五年以上的比丘，可以不须要依止师父。然而因为他对法很敬重，因而对教授师十分恭敬，由于这个缘故，应该要依止师父。也就是说，求学的人想要学佛法，就应该依止师父。